الدينونة

نهاية سفر عاموس المفرحة (9: 11–15) – هل هي إضافة لاحقة لتخفيف حدة السفر وإعطائه بُعدًا مسيانيًا؟

نهاية سفر عاموس المفرحة: نور الرجاء أم إضافة لاحقة؟ ملخص تنفيذي هل تمثل نهاية سفر عاموس (9: 11-15) معضلة حقيقية؟ هل هي حقًا إضافة متأخرة تهدف إلى تخفيف لهجة النبوءات…

“استعد للقاء إلهك” (عاموس 4: 12) – هل تشير إلى الدينونة النهائية أم مجرد تهديد تاريخي؟

استعد للقاء إلهك: هل هو إنذار أم دينونة؟ نظرة أرثوذكسية قبطية شاملة ملخص تنفيذي إن عبارة “استعد للقاء إلهك” (عاموس 4: 12) تحمل في طياتها عمقًا روحيًا يتجاوز مجرد التهديد…

تصوير الله كديّان قاسٍ في سفر عاموس – مثل الزلازل، النار، والخراب، هل هذا يتفق مع رحمة الله؟

تصوير الله كديّان قاسٍ في سفر عاموس: هل يتنافى مع رحمته؟ نظرة أرثوذكسية قبطية مُلخص تنفيذي إنّ تصوير الله كديّان قاسٍ في سفر عاموس، بما فيه من زلازل ونار وخراب،…

النصوص في السبعينية والعبرية لسفر يوئيل– وجود بعض الاختلافات في تقسيم الإصحاحات وترتيب النصوص.

الرد على الشكوك حول النصوص في السبعينية والعبرية لسفر يوئيل: دراسة شاملة ملخص تنفيذي سفر يوئيل، بجلال نبواته وصراحته في دعوة التوبة، يواجه أحيانًا تساؤلات حول الاختلافات بين نصوصه في…

نبوءات خراب صور (حز 26–29) – لماذا لم تتحقق حرفيًا (مثل سقوطها على يد نبوخذنصر)؟

نبوءات خراب صور: رؤية أرثوذكسية حول تحقيق النبوءات وتطبيقها الروحي ملخص تنفيذي تثير نبوءات خراب صور في سفري حزقيال 26-29 تساؤلات حول تحقيقها الحرفي، خاصةً فيما يتعلق بسقوط صور على…

هل ذكر إرميا عن “من المشرق” أو “من الشمال” (إر 1: 14؛ إر 25: 9) يمكن اعتباره نبوة عن شعوب لاحقة كما يزعم البعض؟

هل ذكر إرميا عن “من الشمال” نبوة عن شعوب لاحقة؟ تحليل لاهوتي أرثوذكسي ملخص تنفيذي هل حقًا يمكن اعتبار إشارات النبي إرميا إلى “الشمال” (إرميا 1: 14؛ 25: 9) كنبوءة…