منتدي أسرة البابا كيرلس السادس العلمية


العودة   منتدي أسرة البابا كيرلس السادس العلمية > المنتديات المسيحية > منتدي العقيدة

منتدي العقيدة هذا المنتدي خاص بمناقشة الموضوعات المتعلقة بالعقيدة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #11  
قديم 30-10-2013, 01:15 AM
الراعي الطيب الراعي الطيب غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 69
افتراضي رد: اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!

اهلا وسهلا بك اخ الرشيدي

اري في سؤالك الاول انك تريد ان تثبت الزنا في نسب السيد المسيح و الاجابه علي سؤالك هنا

http://popekirillos.net/forums/showthread.php?t=42915


اذا

من يحاول ان يقول ان المسيح ابن زني فهو اخطا فقد اثبت انه لا يوجد اي ابن زني في سلسلة نسبه

ولكن نقطه مهمة لا ننساها


يسوع بناسوته ليس من زرع بشر فكما كتب عنه
إنجيل لوقا 1: 35


فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.
والعهد القديم
سفر إشعياء 7: 14


وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».
وهذا اكده متي البشير
إنجيل متى 1: 23


«هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللهُ مَعَنَا.
لهذا كتب متي
انجيل متي 1
16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ.
لهذا يسوع ابن مريم بالفعل فهو من العذراء تجسد وتانس ولكنه لم يورث الطبيعه البشريه الخاطئه من البشر
وايضا كتب لوقا البشير فقال
إنجيل لوقا 3: 23


وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،
لهذا يسوع المسيح هو حمل خطايانا ولكنه لم يورث الطبيعه الخاطئه فهو شابهنا في كل شئ ما عدا الخطيه لذلك النسب لا يعيبه في شئ ولكن هو الذي يشرف النسب ويطهر النسب ويحمل الخطايا لذلك البشريه بما فيها من في نسب المسيح يتشرفون به ولكنه لا يحتاج هو ان يفتخر بنسبه.
فهو اخلي ذاته
رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2:
6 الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ.
7
لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ
.
8
وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ
.
لذلك كما ذكرت في ملف نسب السيد المسيح ان القديس لوقا كان دقيق جدا عندما ذكر النسب بعد عماد رب المجد تصاعديا لانه حمل خطايا كل البشريه
من مواضيعي 0 اله التعويضات
0 نسر عظيم كبير الجناحين
0 الرقم واحد ومدلوله في الكتاب المقدس
0 ادعائات وردود (وجود زانيات في نسب المسيح حسب الجسد )
0 اعظم اسم

التعديل الأخير تم بواسطة الراعي الطيب ; 30-10-2013 الساعة 01:49 AM
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 30-10-2013, 01:27 AM
مؤمن الرشيدي مؤمن الرشيدي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 11
افتراضي رد: اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!

اظن سؤالي واضح وضوح الشمس وسط النهار
لذا ساعيده عليك
لترد عليه ...!!!!
فسؤالي في وادي
وردك في وادي اخر...!!!!


سؤالي هو:
اسئلك عن رد يثبت براءه نسب المسيح من الزنى ,
وايضا نريد دليل من الانجيل على نسب السيده مريم العذراء ,

و من هو والد العذراء مريم وبالدليل ؟؟؟



واتمني الاجابه علي سؤالي
فلا ترد علي جزء وتترك الاخر...!


من مواضيعي 0 اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!
0 الي كل "نصراني" لا تعترض...!!!
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 30-10-2013, 02:00 AM
الراعي الطيب الراعي الطيب غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 69
افتراضي رد: اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!

اهلا وسهلا بك اخ الرشيدي


اري في سؤالك الاول انك تريد ان تثبت الزنا في نسب السيد المسيح و الاجابه علي سؤالك هنا

http://popekirillos.net/forums/showthread.php?t=42915


اذا

من يحاول ان يقول ان المسيح ابن زني فهو اخطا فقد اثبت انه لا يوجد اي ابن زني في سلسلة نسبه

ولكن نقطه مهمة لا ننساها


يسوع بناسوته ليس من زرع بشر فكما كتب عنه
إنجيل لوقا 1: 35


فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.
والعهد القديم
سفر إشعياء 7: 14


وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».
وهذا اكده متي البشير
إنجيل متى 1: 23


«هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللهُ مَعَنَا.
لهذا كتب متي
انجيل متي 1
16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ.
لهذا يسوع ابن مريم بالفعل فهو من العذراء تجسد وتانس ولكنه لم يورث الطبيعه البشريه الخاطئه من البشر
وايضا كتب لوقا البشير فقال
إنجيل لوقا 3: 23


وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي،
لهذا يسوع المسيح هو حمل خطايانا ولكنه لم يورث الطبيعه الخاطئه فهو شابهنا في كل شئ ما عدا الخطيه لذلك النسب لا يعيبه في شئ ولكن هو الذي يشرف النسب ويطهر النسب ويحمل الخطايا لذلك البشريه بما فيها من في نسب المسيح يتشرفون به ولكنه لا يحتاج هو ان يفتخر بنسبه.
فهو اخلي ذاته
رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2:
6 الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ.
7
لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ
.
8
وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ
.
لذلك كما ذكرت في ملف نسب السيد المسيح ان القديس لوقا كان دقيق جدا عندما ذكر النسب بعد عماد رب المجد تصاعديا لانه حمل خطايا كل البشريه

اقراء الموضوع بتمهل اخي



من مواضيعي 0 الصلاه وراحه القلب
0 اعظم عريس
0 اعظم اسم
0 نهر لا يعبر
0 الرقم واحد ومدلوله في الكتاب المقدس
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 30-10-2013, 09:13 AM
مؤمن الرشيدي مؤمن الرشيدي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 11
افتراضي رد: اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!

اعلم جيدا
انني قرأت ردك اكثر من مره..!

و رغم تناقض اجابتك
ايها "الراعي الطيب"
وبعدها كل البعد عن سؤالي
سابين لك
ما قاله "الانجيل "
عن نسب "المسيح" واتهامه بانه ابن زني...!!!
واتهام السيده "مريم" ايضا بالزني
وهذا للاسف في كتابكم المقدس

تابع معي لتري العجائب في "كتابكم المقدس"

باديء ذا بدء : فإنّّ الاناجيل عندما تصف المسيح - عليْهِ السلام - تصفه بانه ابن الانسان ...

فمن هو هذا الانسان ؟!!


لنعرف من هو هذا الانسان لنرى نسب المسيح - عليْهِ السلام - في الاناجيل



برغم اختلاف الاناجيل في نسب المسيح من حيث عدد الاجيال او اسماء اجداد المسيح - عليْهِ السلام - الا ان الاناجيل اتفقت في نسب المسيح على شيء واحد فقط ألا وهو :

ان المسيح هو ابن يوسف النجار.


قد يقول قائل أن : يوسف ابوه بالتبني ويستشهد بهذا النص مِن انجيل متى(1: 1 ( لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس )


هذا النص برغم كونه ينفي ان يكون المسيح ابن يوسف لكنه يثبت ان مريم كانت خطيبة يوسف فقط ولم يكن عاقدا عليها او متزوجها ولم يبني بها , ولكن لنبدا البحث من هذه النقطة ..!!


مريم - عليْها السلام - سنها اثنتا عشرة سنة مخطوبة ( فقط ) لرجل عمره تجاوز التسعين وتعيش معه بلا زواج باعتبارها خطيبته كما قال الانجيل




الكتاب المقدس يستبدل لفظ الجماع او النكاح بلفظ عرف بدليل :
سفر التكوين اصحاح 4 عدد 1 ( عرف ادم حواء امراته فحبلت وولدت قايين ) , طبعا حواء لن تحبل وتلد بمجرد ان يراها ادم انما استبدل الكتاب لفظ جامع او نكح بلفظ عرف




طب نشوف النص ده كدة ( اول المفاجاءات )


انجيل متى اصحاح 1 عدد 25 ( ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ودعى اسمه يسوع )

طبعا الانجيل ذكر قبل ذلك ان مريم - عليْها السلام - كانت خطيبة يوسف اذن المعرفة المقصودة في النص ليست المعنى الحرفي للمعرفة .. انما الانجيل يقصد ولم يجامعها حتى ولدت ابنها البكر ودعى اسمه يسوع

هذا كلام الإنجيل بيثبت ان يوسف جامع مريم - أستغفِرُ الله العظيم - بعد ولادة يسوع بلا زواج , وهي خطيبته وليست زوجته مع مراعاة ان هذا كلام الانجيل وليس كلامي -

ولا نؤْمِنُ بِهذا كمُسْلِمين *





ولكن هل المسيح - عليْهِ السلام - كان الابن الوحيد لمريم ؟!!...
والسؤال ليس من منظور اسلامي


الانجيل بيثبت وجود اولاد لمريم - عليْها السلام - طبعا اخوة للمسيح - عليْهِ السلام - مش من الاب انما من الام ولكن من هو ابو باقي الاولاد ؟!!!!



وشوفوا كدة النص ده ( المفاجاءة الثانية )


انجيل متى اصحاح 13 عدد 55 ( اليس هذا ابن النجار اليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا )
هؤلاء هم اخوة المسيح - عليْهِ السلام - طبقا لنصوص الانجيل وكتبت موضع النص لمن اراد المقارنة ... طبعا النص بيثبت ان مريم انجبت بدون زواج كما قال الانجيل وليس من عندي ...


استكمل معكم المفاجاءات , وكُنا قد ذكرنا أسماء اخوة المسيح من الأم , ولكن هل كان هذا النص فقط هو المثبت لوجود اخوة ليسوع



نشوف النص ده ( تابع المفاجاءة الثانية )
اعمال الرسل اصحاح 1 عدد 13 - 14
( ولما دخلوا صعدوا الى العلية اللتي كانوا يقيمون فيها بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس وفيليبس وتوما وبرتلماوس ومتى ويعقوب بن خلفي وسمعان الغيور ويهوذا اخو يعقوب وهؤلاء كانوا يواظبون على الصلاة والطلبة مع النساء ومريم ام يسوع ومع اخوته )





ولكن هل هذه فقط هي النصوص المثبتة لادعائي ان الاناجيل اتهمت مريم بالزنا ؟!!



ذكرت في اول الموضوع ان الاناجيل اختلفت في كل شيء في نسب يسوع الا شيء واحد فقط هو نسبة يسوع ليوسف النجار ,واوردت النص المثبت لخطبة يوسف النجار لمريم ام يسوع والذي يشكك في بنوة يسوع ليوسف بالحقيقة ..!!


ولكن هناك نص لم اكتبه الى الان يناقض النص ده ويثبت بنوة حقيقية ليسوع ابن النجار حسب كلام الانجيل




انجيل لوقا اصحاح 2 عدد 48

( وقالت له امه يا بني لم فعلت بنا هكذا هو ذا ابوك وانا كنا نطلبك معذبين )


ده النص المكتوب في الانجيل على لسان مريم ام يسوع , بتقول له انها وابوه كانا يطلباه معذبين ...





أليس هذا اتهام مِن كاتِب الكِتابِ المُقدّسِ
لمريم - الشريفة الطاهِرة - ام يسوع بالزنا ؟!!!


ماذا لو اقامت فتاة مع خطيبها بلا زواج ثم تحبل وتلد ابنا وينسبه الجميع لخطيبها اليس هذا اتهام لها بالزنا ؟!!!

والغريب حقا اننا نرى كلام الاناجيل عن جماع بين مريم ويوسف وهي خطيبته فقط اليس هذا اتهام صريح بالزنا ؟!!!!

والاغرب انه : لا يوجد نص في الانجيل ينص على براءة مريم وطهارتها ..!!!

والاغرب من كل هذا انه : لا يبريء مريم الا القران الكريم ورسول الله صلى الله عليه وسلم




فالحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة


من مواضيعي 0 الي كل "نصراني" لا تعترض...!!!
0 اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 31-10-2013, 03:27 AM
الراعي الطيب الراعي الطيب غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 69
افتراضي رد: اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن الرشيدي مشاهدة المشاركة
اعلم جيدا
انني قرأت ردك اكثر من مره..!

و رغم تناقض اجابتك
ايها "الراعي الطيب"
وبعدها كل البعد عن سؤالي
سابين لك




ما قاله "الانجيل "
عن نسب "المسيح" واتهامه بانه ابن زني...!!!
واتهام السيده "مريم" ايضا بالزني
وهذا للاسف في كتابكم المقدس

تابع معي لتري العجائب في "كتابكم المقدس"

باديء ذا بدء : فإنّّ الاناجيل عندما تصف المسيح - عليْهِ السلام - تصفه بانه ابن الانسان ...

فمن هو هذا الانسان ؟!!


لنعرف من هو هذا الانسان لنرى نسب المسيح - عليْهِ السلام - في الاناجيل



برغم اختلاف الاناجيل في نسب المسيح من حيث عدد الاجيال او اسماء اجداد المسيح - عليْهِ السلام - الا ان الاناجيل اتفقت في نسب المسيح على شيء واحد فقط ألا وهو :

ان المسيح هو ابن يوسف النجار.


قد يقول قائل أن : يوسف ابوه بالتبني ويستشهد بهذا النص مِن انجيل متى(1: 1 ( لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس )


هذا النص برغم كونه ينفي ان يكون المسيح ابن يوسف لكنه يثبت ان مريم كانت خطيبة يوسف فقط ولم يكن عاقدا عليها او متزوجها ولم يبني بها , ولكن لنبدا البحث من هذه النقطة ..!!


مريم - عليْها السلام - سنها اثنتا عشرة سنة مخطوبة ( فقط ) لرجل عمره تجاوز التسعين وتعيش معه بلا زواج باعتبارها خطيبته كما قال الانجيل




الكتاب المقدس يستبدل لفظ الجماع او النكاح بلفظ عرف بدليل :
سفر التكوين اصحاح 4 عدد 1 ( عرف ادم حواء امراته فحبلت وولدت قايين ) , طبعا حواء لن تحبل وتلد بمجرد ان يراها ادم انما استبدل الكتاب لفظ جامع او نكح بلفظ عرف




طب نشوف النص ده كدة ( اول المفاجاءات )


انجيل متى اصحاح 1 عدد 25 ( ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ودعى اسمه يسوع )

طبعا الانجيل ذكر قبل ذلك ان مريم - عليْها السلام - كانت خطيبة يوسف اذن المعرفة المقصودة في النص ليست المعنى الحرفي للمعرفة .. انما الانجيل يقصد ولم يجامعها حتى ولدت ابنها البكر ودعى اسمه يسوع

هذا كلام الإنجيل بيثبت ان يوسف جامع مريم - أستغفِرُ الله العظيم - بعد ولادة يسوع بلا زواج , وهي خطيبته وليست زوجته مع مراعاة ان هذا كلام الانجيل وليس كلامي -

ولا نؤْمِنُ بِهذا كمُسْلِمين *





ولكن هل المسيح - عليْهِ السلام - كان الابن الوحيد لمريم ؟!!...
والسؤال ليس من منظور اسلامي


الانجيل بيثبت وجود اولاد لمريم - عليْها السلام - طبعا اخوة للمسيح - عليْهِ السلام - مش من الاب انما من الام ولكن من هو ابو باقي الاولاد ؟!!!!



وشوفوا كدة النص ده ( المفاجاءة الثانية )


انجيل متى اصحاح 13 عدد 55 ( اليس هذا ابن النجار اليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا )
هؤلاء هم اخوة المسيح - عليْهِ السلام - طبقا لنصوص الانجيل وكتبت موضع النص لمن اراد المقارنة ... طبعا النص بيثبت ان مريم انجبت بدون زواج كما قال الانجيل وليس من عندي ...


استكمل معكم المفاجاءات , وكُنا قد ذكرنا أسماء اخوة المسيح من الأم , ولكن هل كان هذا النص فقط هو المثبت لوجود اخوة ليسوع



نشوف النص ده ( تابع المفاجاءة الثانية )
اعمال الرسل اصحاح 1 عدد 13 - 14
( ولما دخلوا صعدوا الى العلية اللتي كانوا يقيمون فيها بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس وفيليبس وتوما وبرتلماوس ومتى ويعقوب بن خلفي وسمعان الغيور ويهوذا اخو يعقوب وهؤلاء كانوا يواظبون على الصلاة والطلبة مع النساء ومريم ام يسوع ومع اخوته )





ولكن هل هذه فقط هي النصوص المثبتة لادعائي ان الاناجيل اتهمت مريم بالزنا ؟!!



ذكرت في اول الموضوع ان الاناجيل اختلفت في كل شيء في نسب يسوع الا شيء واحد فقط هو نسبة يسوع ليوسف النجار ,واوردت النص المثبت لخطبة يوسف النجار لمريم ام يسوع والذي يشكك في بنوة يسوع ليوسف بالحقيقة ..!!


ولكن هناك نص لم اكتبه الى الان يناقض النص ده ويثبت بنوة حقيقية ليسوع ابن النجار حسب كلام الانجيل




انجيل لوقا اصحاح 2 عدد 48

( وقالت له امه يا بني لم فعلت بنا هكذا هو ذا ابوك وانا كنا نطلبك معذبين )


ده النص المكتوب في الانجيل على لسان مريم ام يسوع , بتقول له انها وابوه كانا يطلباه معذبين ...





أليس هذا اتهام مِن كاتِب الكِتابِ المُقدّسِ
لمريم - الشريفة الطاهِرة - ام يسوع بالزنا ؟!!!


ماذا لو اقامت فتاة مع خطيبها بلا زواج ثم تحبل وتلد ابنا وينسبه الجميع لخطيبها اليس هذا اتهام لها بالزنا ؟!!!

والغريب حقا اننا نرى كلام الاناجيل عن جماع بين مريم ويوسف وهي خطيبته فقط اليس هذا اتهام صريح بالزنا ؟!!!!

والاغرب انه : لا يوجد نص في الانجيل ينص على براءة مريم وطهارتها ..!!!

والاغرب من كل هذا انه : لا يبريء مريم الا القران
يا اخي مشاركتك هذه كلها ماخوذه بالحرف الواحد كوبي وبصت من منتدي اسلامي شهير
لن اذكر اسمه ولن اضع اللينك الخاص بصوره المشاركه المنسوخه
عموما
هذه المواضيع قتلت بحثا
واليك ردي ارجوا ان تقراء بتمهل
http://popekirillos.net/forums/showthread.php?t=42918






http://popekirillos.net/forums/showthread.php?t=42918





وسؤالي لك اما يكفيك قولك

والاغرب من كل هذا انه : لا يبريء مريم الا القران


رغم ان القران نفسه والاحاديث تشهد بوجاهه المسيح والعذراء مريم
هم ايضا من يشهدون بعكس ذلك عن محمد




واليك الاحاديث


‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏
‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما



صحيح مسلم .. كتاب البر و الصلة و الآداب .. باب ‏من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا‏ عليه



وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو حَدَّثَنَا زَائِدَة حَدَّثَنِي عَمْرو بْن قَيْس عَنْ عَمْرو بْن أَبِي قُرَّة الْكِنْدِيّ قَالَ كَانَ حُذَيْفَة بِالْمَدَائِنِ فَكَانَ يَذْكُر أَشْيَاء قَالَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ حُذَيْفَة إِلَى سَلْمَان فَقَالَ سَلْمَان يَا حُذَيْفَة إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ فَقَالَ " أَيّمَا رَجُل سَبَبْته فِي غَضَبِي أَوْ لَعَنْته لَعْنَة فَإِنَّمَا أَنَا رَجُل مِنْ وَلَد آدَم أَغْضَب كَمَا تَغْضَبُونَ وَإِنَّمَا بَعَثَنِي اللَّه رَحْمَة لِلْعَالَمِينَ فَأَجْعَلهَا صَلَاة عَلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة " وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس عَنْ زَائِدَة
مسند أحمد 922 - حديث أبى بن كعب - مسند أحمد.922- حديث أَبِى الْمُنْذِرِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مِمَّا رَوَاهُ عَنْهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حديث 21837 - حديث أبى بن كعب

حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا إسماعيل عن يونس عن الحسن عن عتى أن رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث قال أبى كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا.


معانى بعض الكلمات : أعضوه : قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديب



قد عمل كبار الصحابة بهذه الوصية ، ورأوا ذلك عقوبة وقعت على مستحقها ، ولم يروا ذلك مستقبحاً في شيء ؟! وقد سبق ذِكر قول أبي بن كعب راوي الحديث لها ، وقد قالها – أيضاً – أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه ، فقد قال عروة بن مسعود لما جاء مفاوضاً عن المشركين في " الحديبية " للنبي صلى الله عليه وسلم : " فَإِنِّى وَاللَّهِ لأَرَى وُجُوهًا ، وَإِنِّى لأَرَى أَوْشَابًا مِنَ النَّاسِ خَلِيقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ " ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : " امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ ، أَنَحْنُ نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ " ، فَقَالَ : مَنْ ذَا ؟ قَالُوا : أَبُو بَكْرٍ .
رواه البخاري ( 2581 ) .
قال ابن حجر – رحمه الله - :

و " البَظْر " : بفتح الموحدة ، وسكون المعجمة : قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة .
و" اللات " : اسم أحد الأصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها ، وكانت عادة العرب الشتم بذلك ، لكن بلفظ الأم ، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه ، وحمَله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار .


" فتح الباري " ( 5 / 340 ) .
وقال ابن القيم – رحمه الله - :
وفى قول الصِّدِّيق لعروة : " امصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ " : دليلٌ على جواز التصريح باسم العَوْرة ، إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال ، كما أذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُصرَّح لمن ادَّعى دعوى الجاهلية بِهَنِ أبيه ، ويقال له : " اعضُضْ أيْرَ أبيك " ، ولا يُكْنَى له ، فلكل مقام مقال .


والحديث صحيح مليون في المائه
من مواضيعي 0 ادعائات وردود (وجود زانيات في نسب المسيح حسب الجسد )
0 الرقم واحد ومدلوله في الكتاب المقدس
0 اعظم عريس
0 الي من نذهب
0 انكار بتوليه العذراء مريم
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 31-10-2013, 01:06 PM
مؤمن الرشيدي مؤمن الرشيدي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 11
افتراضي رد: اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!

ايها الراعي الطيب
دعك من التماس الاعذار..☻
ودعك ايضا من انني اعمل "كوبي وبست"☻

فهذه حجج المفلسين☻
وما المانع ان اقتبس بعض ردودي من المنتديات الاسلاميه...
يعني علي اساس انك لا تقتبس من منتديات النصاري...!!!!

واعلم جيدا
انك الي الان لم ترد علي سؤال واحد من اسئلتي....!!!!!!!!!
وللقاريء الحكم

اليك الرد علي اسئلتك
بكل يسر وهدوء


أعظم النصارى الفرية على رسول الله صلى الله عليه و سلم و وصفوه بأنه كان سباباً استناداً على حديث ورد فى الصحيح ولا يخدم اتجاهاتهم بحال و نصه:

‏ حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏

‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما

___________________________
بعد الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

نجيب تلك الفرية الكاذبة من جهات:-


أولا

أن الحديث السابق يذكر موقفاً نادراً فريداً ، و لم يصدر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يسب و يلعن المؤمنين أبداً… بل كان عليه الصلاة و السلام أطيب الناس و أرأف الناس حتى قال عنه تعالى بالمؤمنين رؤوف رحيم

و قال عز و جل {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}

و قال سبحانه {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }

و قال عنه أنس رضى الله عنه (خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فلا والله ما قال لي لشيء صنعته لم صنعته؟ ولا لشيء لم أصنعه ألا صنعته؟ ولا لامني، فإن لامني بعض أهله قال: دعه، وما قدر فهو كائن أو ما قضي فهو كائن)

و قد أجمعت كتب السير على أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أعظم الناس خلقاً فما كان باللعان ولا الفاحش ولا البذىء…

و عليه فمن الظلم البين أن ينسب وصف ما لرسول الله صلى الله عليه و سلم بناءً على موقف واحد له تفسيره الصحيح… فالوصف لا يلحق بالموصوف إلا بأن يكون عادة متأصلة فيه اشتهر بها …. و هذا لم يكن أبداً بل إن أم المؤمنين عائشة تروى لنا فى هذا الحديث فزعها و تعجبها مما فعله الرجلان فأغضبا به رسول الله صلى الله عليه و سلم بهذه الطريقة حتى لعنهما!




ثانياً

أن اللوم فى هذا الموقف لا يقع على سيد الخلق و امام المرسلين بل يقع على الرجلين الذين أغضبا رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد قال تعالى
{وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ }




ثالثاً:

أن المعترض بنى إعتراضه على أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد لعن الرجلين بغير حق لقوله فى الحديث ( فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا ) ….

و هذا الفهم باطل يقيناً و قد أورد العلماء الردود على هذا و أرجحها ما نقله الإمام النووى فى شرح مسلم {أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى , وفي باطن الأمر , ولكنه في الظاهر مستوجب له , فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية , ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر , والله يتولى السرائر }

و يدعم هذا القول عدة أمور منها:

(1) أن النبى كما هو فى الحديث يشارط ربه و المشارطة بما فيها من بيان المكانة الرفيعة و معانى الرضا و القربة لا يتصور قيامها فى حالة الخطأ المتعمد من قبل شخصه الكريم إذ لو كان قد أذى أحد الناس بغير حق أو انتقاماً للنفس لكان الموضع موضع توبة و استغفار لا موضع مشارطة و عشم و رجاء ….

(2) أن راوى هذا الحديث هى السيدة عائشة رضى الله عنها و قد شهدت بنفسها رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما ظلم أو غلظ على أى من المؤمنين بغير حق قط
فلما سُئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم أجابت أعظم جواب فقالت ( كان خُلقه القرأن)

و قالت فى الحديث الأخر (ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله، فينتقم لله بها)

صحيح البخارى- كتاب المناقب- باب صفة النبى صلى الله عليه و سلم

(3) أن السب فى لغة العرب لا يستلزم الفحش بالقول و إنما يطلق الدعاء على المرء سباباً كما فى حديث الإفك عن أم المؤمنين عائشة :

{فأقبلت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم نمشي، فعثرت في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا...الحديث}

و بهذا تُفهم النصوص فى ضوء بعضها البعض باذن الله تعالى

و إتماماً للفائدة ننقل ما قاله الإمام النووى رحمه الله فى شرحه على صحيح مسلم عند توجيه هذا الحديث

و قال الإمام النووى فى شرح صحيح مسلم
فإن قيل: كيف يدعو على من ليس هو بأهل للدعاء عليه أو يسبه أو يلعنه ونحو ذلك؟
فالجواب ما أجاب به العلماء ومختصره وجهان:
أحدهما: أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى وفي باطن الأمر، ولكنه في الظاهر مستوجب له فيظهر له -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- استحقاقه لذلك بأمارة شرعية ويكون في باطن الأمر ليس أهلاً لذلك وهو -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مأمور بالحكم بالظاهر والله يتولى السرائر.
والثاني: أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود؛ بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله: "تربت يمينك "و"عقرى حلقى".
وفي هذا الحديث: لا كبرت سنك.
وفي حديث معاوية: "لا أشبع الله بطنه "ونحو ذلك، لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء، فخاف -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن يصادف شيء من ذلك إجابة، فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهوراً وأجراً، وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان، ولم يكن -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فاحشاً ولا متفحشاً ولا لعاناً ولا منتقماً لنفسه.
وقد سبق في هذا الحديث أنهم قالوا: ادع على دوس.
فقال: "اللهم اهد دوساً".
وقال: "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون"، والله أعلم. (ج/ص: 16/153)


رابعاً

أن النصارى يعترضون على موقف واحد من سيرة رسول الله صلى الله عليه و سلم التى نقلت البنا كاملة شاملة جميع أقواله و أفعاله و أحواله و امتلأت بها الكتب … و ينسون كم المواقف التى ثبتت فى كتبهم عن يسوع و سب فيها و لعن و فحش بيد أن هذه الاناجيل لم تتناول سوى فترة قصيرة جداً من حياته تترواح بين العام و النص و الثلاثة أعوام بل و حتى هذه الفترة تناولتها باختصار شديد جداً و مع هذا خرجنا منها بما يلى :



يسوع يسب أنبياء الله قاطبة



(( أنا باب الخراف وجميع الذين جاؤوا قبلي سارقون ولصوص ! )) (يوحنا7:10)



يسوع يسب المؤمنين من اليهود (الحواريين)


_ قال لبطرس كبير الحواريين : (( يا شيطان )) متى [ 16 : 23 ]

_ وشتم آخرين منهم بقوله : (( أيها الغبيان والبطيئا القلوب في الإيمان ! )) لوقا [ 24 : 25 ]
_ بل شتم أحد الذين استضافوه ليتغدى عنده ، شتمه في بيته : (( سأله فريسي أن يتغذى عنده . فدخل يسوع واتكأ . وأما الفريسي فلما رأى ذلك تعجب أنه لم يغتسل أولاً قبل الغداء فقال له الرب : أنتم الآن أيها الفريسيون تنقون خارج الكأس وأما باطنكم فمملوء اختطافاً وخبثاً يا أغبياء ! ويل لكم أيها الفريسيون ! . . . فأجاب واحد من النامسيين وقال له : يا معلم ، حين تقول هذا تشتمنا نحن أيضاً . فقال : وويل لكم أنتم أيها الناموسيون ! )) انجيل لوقا [ 11 : 39 ]


يسوع يسب المؤمنين من غير اليهود


سب المرأة الكنعانية المؤمنةو وصفهات بالكلبة لمجرد أنها ليست من بنى إسرائيل

[ وخرَجَ يَسوعُ مِنْ هُناكَ وجاءَ إلى نواحي صورَ وصيدا. 22فأَقبلَتْ إلَيهِ اَمرأةٌ كَنْعانِـيّةٌ مِنْ تِلكَ البلادِ وصاحَتِ: /"اَرْحَمني، يا سيَّدي، يا اَبن داودَ! اَبنتي فيها شَيطانٌ، ويُعذَّبُها كثيرًا/". 23فما أجابَها يَسوعُ بكَلِمَةٍ. فَدنا تلاميذُهُ وتَوَسَّلوا إلَيهِ بقولِهِم: /"اَصرِفْها عنّا، لأنَّها تَتبَعُنا بِصياحِها!/" 24فأجابَهُم يَسوعُ: /"ما أرسلَني الله إلاّ إلى الخِرافِ الضّالَّةِ مِنْ بَني إِسرائيلَ/". 25ولكنَّ المرأةَ جاءَتْ فسَجَدَتْ لَه وقالَت: /"ساعِدْني، يا سيَّدي!/" 26فأجابَها: /"لا يَجوزُ أنْ يُؤخذَ خُبزُ البَنينَ ويُرمى إلى الكِلابِ/". 27فقالَت لَه المَرأةُ: /"نَعم، يا سيَّدي! حتَّ? الكلابُ تأكُلُ مِنَ الفُتاتِ الذي يَتَساقَطُ عَنْ موائدِ أصحابِها/". 28فأجابَها يَسوعُ: /"ما أعظَمَ إيمانَكِ، يا اَمرأةُ! فلْيكُنْ لَكِ ما تُريدينَ/". فشُفِيَت اَبنَتُها مِنْ تِلكَ السّاعةِ] متى 15: 21-28

ولاحظ أن المرأة الكنعانية وفق هذا النص كانت مؤمنة بأن المسيح هو ابن داود المبشر به و أنه يملك باذن الله أن يساعدها و مع هذا اعرض عنها المسيح و قال أنه لم يرسل الا لليهود و حين توسلت اليه و تضرعت بذل لتنقذ ابنتها قال أنها كلبة لأممية ولا يجوز أن يؤخذ طعام الأبناء (اليهود) ليطرح للكلاب أمثالها، حينها تنازلت عن أخر قطرة فى كرامتها و انسانيتها فاعترفت على نفسها أنها كلبة تحت اقدام اسيادها تنتظر أن تأكل من فتات طعام موائدهم… حينذ و فقط حينئذ رضى عنها يسوع النصارى و اعتبرها صالحة!!

و يصف سائر الأميين بالكلاب و الخنازير و ينصح اليهود بعدم هدايتهم!

((لا تعطوا القدس للكلاب.ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير.لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم)) متى7: 6



و يسب معلمى الشريعة



قائلاً لهم : (( يا أولاد الافاعي )) متى [ 3 : 7 ]

_ وشتمهم في موضع آخر قائلاً لهم : (( أيها الجهال العميان )) متى [ 23 : 17 ]

مع أن بولس نفسه اعتذر حين سب أحدهم و قال ((«ما كُنتُ أعرِفُ، أيُّها الإخوةُ، أنَّهُ رَئيسُ الكَهنَةِ. فالكُتُبُ المُقَدَّسَةُ تَقولُ: «لا تَلعَنْ رَئيسَ شَعبِكَ«.)) أعمال23: 5
فإما أن بولس جاهل بنسخ الهه لرأيه و إما أن الهه خالف حكمه!


واليك الرد علي سؤالك الثاني:





أولاً: إن محمدًا- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أعظم الخلقِ خَلقا وخُلقا ،وكان يأمر أصحابَه بمعالي الأخلاق ،وكان يقرب إليه أحسنهم أخلاقا؛ يدلل على ذلك ما يلي:



1- أن اللهI زكاه في خُلقِه قائلاً " وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ " (القلم4).
2- أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان قرآنًا يمشي على الأرضِ ؛ ثبت ذلك في مسندِ أحمدَ برقم 24139 عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ :سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: أَخْبِرِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ فَقَالَتْ :كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ .



3- أنه لم يكن فاحشًا ولا متفحشًا... ثبت ذلك في مسندِ أحمدَ برقم 24247 عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَاحِشًا، وَلَا مُتَفَحِّشًا ، وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ ،وَلَا يُجْزِي بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ.


4- أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يدعو أصحابَه لحسنِ الخلقِ ، ويقرب منه أحسنهم خُلقا ... ثبت ذلك في الآتي:
أ- مسند أحمدَ برقم6526 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ r فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ: مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا .


ب- سنن أبي داودَ برقم 3562 أن النبيَّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نصح لرجلٍ قائلاً له : " لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا ". قَالَ: فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا وَلَا عَبْدًا وَلَا بَعِيرًا وَلَا شَاةً. قَالَ:" وَلَا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنْ الْمَعْرُوفِ وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ الْمَعْرُوفِ وَارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنْ الْمَخِيلَةِ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ وَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلَا تُعَيِّرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْه ِ" .


ج- صحيح الجامع رقم : 1176 قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :" أقربكم مني مجلسًا يومَ القيامةِ أحسنكم خلقا ".
قال الألباني: ( حسن )


د- الحاكم في المستدرك برقم 29 عن عبد الله بن مسعود، عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال :" ليس المؤمنُ بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء" .
قال الشيخُ الألباني : ( صحيح ): 5381 في صحيح الجامع.



ثانيًا: إن التعزي بعزاء الجاهلية هو التفاخر بالقبيلة، والنسب ،و الحسب،و التعصب لهم ،والقتال من أجلها مع إخوانهم ...ولا شك أن ذلك من أعظم الآثام ؛لأنها تؤدي إلى تفكيك وحدة المجتمع الإسلامي..... ثبت في صحيح مسلم برقم 1550 قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :" أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ ، وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ ، وَالنِّيَاحَةُ، وَقَالَ: النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ.



وعليه فإن صاحب هذا الجرم يتلقى جزاءَ جرمِه ،والجزاء من جنس العمل وهو:" مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ وَلَا تَكْنُوا".




ثالثًا: إن الأمر بإيذاء من تعزى بعزاء أهل الجاهلية بهذه الكلمات.... كالأمر بقتل القاتل ، ورجم أو جلد الزاني ،و كقطع يد السارق ....فالعقاب دائمًا يكون عن جرمٍ وليس ابتداءً...يقول I: "وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126) " (البقرة).



إذن من يعترض على عقوبة إيذاء من تعزى بعزاء الجاهلية بتلك الكلمات ،فالواجب عليه أن يعترض أيضًا على الحدود ،والتعزيرات التي وردت في كتابِه المقدس كالأمر بقتل القاتل ،وقطع يد المرأة التي تمسك بالعضو الذكري للرجل تعارك مع زوجها....
أو عقوبة السجن والتغريم ...التي تنص عليها القوانين الوضعية...





رابعًا: إن إيذاء من تعزى بعزاء أهل الجاهلية ليس بهذه الكلمات فقط ،وليست – تلك الكلمات -واجبةً ؛بل إن وجدت عقوبة أخرى كالحبس ،أو التغريم ...- وهذه أشد- فلا مانع حتى لا يكون ذلك سببًا في تفكك وحدة المجتمع الإسلامي ،ومصدرًا من مصادر الفتن ، الكبر لأصاحبها...دليل ذلك ما جاء في صحيح البخاري برقم 3257 عن جَابِر -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- يَقُولُ: غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ :يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ قَالَ: مَا شَأْنُهُمْ فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ الْمُهَاجِرِيِّ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :" دَعُوهَا فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ". وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ: أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ فَقَالَ عُمَرُ: أَلَا نَقْتُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْخَبِيثَ لِعَبْدِ اللَّهِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :" لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ".
إذن يتبين لنا من الحديث أن النبي لم يؤذ بالقول من تعزى بعزاء أهل الجاهلية و لم يأمر بذلك ،وهذا دليل على عدم وجوب إيذاء من تعزى بعزاء الجاهلية ؛لأنه لم يؤذ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من تعزى بعزاء أهل الجاهلية... .بسبب الفتن ،ولكنه استخدم لين القول ،والكلام الطيب لجمح لجام الفتنة...




فالأمر بإيذاء من تعزى بعزاء أهل الجاهلية هو للزجر، و ليس لحقيقة السب نفسه ،وذلك بعد لين القول ،والكلام الطيب...
فإن لم ينتهي قلنا له:
أَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيك،وليس ذلك إلا في حال الضرورة،والضرورة تقدر بقدرها..



خامسًا: قد يقال :ما معنى فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا؟


قلتُ :
معنى َأَعِضُّوهُ ليس المراد أنه يعض بأسنانه ذكر أبيه.....
فلغة العرب تقول:
عض الرجل يعضه عضيضًا: أي: لزمه و لصق به ، و ليس المقصود عض بالأسنان ... يدعم ذلك الحديث يتحدث زمن الفتن ففيه يقول- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:" فاعتزل تلك الفرق كلها و لو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت و أنت كذلك "(الحاكم في المستدرك (ج1/ص197 )
أي: تلزم شجرة تعيش عندها وتعتزل الفتن حتى تموت، وليس المقصود أن الإنسان سيعض الشجرة بأسنانه بطبيعة الحال ...

ومعنى ( الزم هن أبيك): هو أن الإنسان لا يكون في هن أبيه -ذكر أبيه- إلا قطرة حقيرة من المنى


وعليه فإذا كنت أيها المفتخر بنسبك ،وبقبيلتك... بأنك من قبيلة كذا و كذا , فها نحن نذكرك بأصلك الحقيقي , فأنت لست سوى قطرة من مني من هن أبيك – ذكر أبيك-
و من المعروف أن الإنسان يستحي من عورته و يداريها , فإذا تكلمت عن أصلك أيها المتكبر , فسنذكرك بأصلك الذي خرجت منه والذي تحرص على ستره...





سادسًا:
إن الكتابَ المقدس يذكر لنا كلمات كثيرة غير لائقة.... وذلك في عدة مواضع منها :



1- ينسب الكتابُ المقدس إلى إشعياء النبيِّ أنه سب قومَه... وذلك في سفر إشعياء إصحاح 57 عدد 3

«أَمَّا أَنْتُمْ فَتَقَدَّمُوا إِلَى هُنَا يَا بَنِي السَّاحِرَةِ، نَسْلَ الْفَاسِقِ وَالزَّانِيَةِ!!
2- ينسب الكتاب المقدس إلى شاول أنه سب ابنَه سبًا قبيحًا بألفاظٍ غير لائقةٍ ...وذلك في سفرِ صموئيل الأول إصحاح 20 عدد 30

فَحَمِيَ غَضَبُ شَاوُلَ عَلَى يُونَاثَانَ وَقَالَ لَهُ: «يَا ابْنَ الْمُتَعَوِّجَةِ الْمُتَمَرِّدَةِ، أَمَا عَلِمْتُ أَنَّكَ قَدِ اخْتَرْتَ ابْنَ يَسَّى لِخِزْيِكَ وَخِزْيِ عَوْرَةِ أُمِّكَ ؟!!



3- يذكر الكتاب المقدس وصف مفاتن المرأة بما فيه الثديان... سفرِ نشيد الإنشاد إصحاح 4 عدد 5
ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْ ظَبْيَةٍ، تَوْأَمَيْنِ يَرْعَيَانِ بَيْنَ السَّوْسَنِ. وفي إصحاح 7 عدد 1مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ، صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ، لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخَشْفَتَيْنِ، تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ، وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ، وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ، وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ، 9وَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ.


4- يذكر الكتاب المقدس هذا النص الغريب العجيب
..... سفر الأمثال إصحاح 30 عدد15لِلْعَلُوقَةِ بِنْتَانِ
: «هَاتِ، هَات!». ثَلاَثَةٌ لاَ تَشْبَعُ، أَرْبَعَةٌ لاَ تَقُولُ: «كَفَا».
وبحسب الترجمة اليسوعية:" للعلقة بنتان تقولان:"هات هات" ،ثلاث لا تشبع ،وأربع لا تقول:"كفى" !


5- سفرِ حزقيال في الإصحاح الثالث و العشرون بأكملِه عبارة غير لائقة...
ولكني أكتفي هنا بالإعداد التالية:



17فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ، فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ، وجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا. 18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا، فَجَفَتْهَا نَفْسِي، كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا. 19وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ. 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. 21وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ. 22«لأَجْلِ ذلِكَ يَا أُهُولِيبَةُ، هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ، وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ: 23بَنِي بَابِلَ وَكُلَّ الْكَلْدَانِيِّينَ، فَقُودَ وَشُوعَ وَقُوعَ، وَمَعَهُمْ كُلُّ بَنِي أَشُّورَ، شُبَّانُ شَهْوَةٍ، وُلاَةٌ وَشِحَنٌ كُلُّهُمْ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ وَشُهَرَاءُ.



والأعجب قول الأب متى المسكين عنه :اللغة القبيحة الفاحشة في أحط معناها وصورها [ثم يقول] فيها كل وساخة الزنا وفحشاء الإنسان....! جاء ذلك في كتابة (النبوة والأنبياء في العهد القديم (صــ 227:226)
قائلاً:
و سوف يصدم القارئ المتحفظ باستخدام اللغة القبيحة الفاحشة في أحط معناها و صورها في مخاطبة أهل إسرائيل أربعة وعشرون إصحاحًا يفتتح بهم حزقيال نبوته عليهم فيها كل وساخة الزنا ، وفحشاء الإنسان...أهـ



وأتساءل : لماذا توجد هذه الألفاظ في كتابٍ من عند اللهِ في (الكتاب المقدس).... ؟!
وما هو رد المعترضين على تلك النصوص ؟

سؤال اتمني له اجابه

من مواضيعي 0 الي كل "نصراني" لا تعترض...!!!
0 اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 01-11-2013, 12:05 AM
الراعي الطيب الراعي الطيب غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 69
افتراضي رد: اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!

أن اللوم فى هذا الموقف لا يقع على سيد الخلق و امام المرسلين بل يقع على الرجلين الذين أغضبا رسول الله صلى الله عليه و سلم
برافو
اجبت واصبت يا اخي وده اعتراف صريح علي صحه كل ماذكر
ولا تعليق مني التعليق للقراء
و من المعروف أن الإنسان يستحي من عورته و يداريها
انا معاك طبعا ده المفروض


حيث تاني
امر عائشه بالسب

تفضل.........
دخل علي رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة رضي الله عنها فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة سبيها فغلبتها !!!
الراوي:عائشةالمحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4898
خلاصة حكم المحدث:سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

من مواضيعي 0 انكار بتوليه العذراء مريم
0 النساء ورجالهن
0 الاعجاز العددي للكتاب المقدس
0 نسر عظيم كبير الجناحين
0 اله التعويضات
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 01-11-2013, 12:33 AM
مؤمن الرشيدي مؤمن الرشيدي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 11
افتراضي رد: اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!

اولا :
ساعطيك درسا في الامانه والاخلاق
لابد ان تكون امينا في النقل
فلا تبتر وتقطع الكلام لتخدم به نفسك...!!!!

سارد علي سؤالك الاخير
وساذكر الحديث كاملا
لا كما ذكرت انت
واعلم جيدا ان الحديث الضعيف
نحن لا نحتج به
حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن عمر بن ميسرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن معاذ ‏ ‏المعنى واحد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏ابن عون ‏ ‏قال ‏
‏كنت أسأل عن ‏ ‏الانتصار ‏/> ‏ولمن ‏ ‏انتصر ‏ ‏بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من ‏ ‏سبيل

‏فحدثني ‏ ‏علي بن زيد بن جدعان ‏ ‏عن ‏ ‏أم محمد ‏امرأة أبيه ‏ ‏قال ‏ابن عون‏ ‏وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت ‏ ‏قالت ‏ ‏أم المؤمنين ‏ ‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندنا ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت ‏ ‏زينب ‏ ‏تقحم ‏ ‏لعائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏فنهاها فأبت أن تنتهي ‏ ‏فقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏سبيها فسبتها فغلبتها فانطلقت ‏ ‏زينب ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏وقعت بكم وفعلت فجاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقال لها إنها حبة أبيك ورب ‏ ‏الكعبة ‏ ‏فانصرفت فقالت لهم أني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكلمه في ذلك
عن عون المعبود شرح سنن أبي داود ، بأخر سطر في الشرح قول :

قال المنذري : علي بن زيد بن جدعان لا يحتج بحديثه وأم ابن جدعان هذه مجهولة







ههههههههه
اظن ردي واضح جدا كالعاده
ولن تستطيع بعون الله الواحد الاحد
ان تطعن في رسول الله صل الله عليه وسلم
فلا تقطتع الكلام وتدلس
فردي واضح جدا


اما بالنسبه لسؤالي
يبدوا انك لم تراه
او انك لم تستطع ان ترد عليه



فمن العدل والانصاف
ان ترد علي اسئله من يحاورك
من مواضيعي 0 اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!
0 الي كل "نصراني" لا تعترض...!!!

التعديل الأخير تم بواسطة مؤمن الرشيدي ; 01-11-2013 الساعة 12:53 AM
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 01-11-2013, 01:48 AM
الراعي الطيب الراعي الطيب غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 69
افتراضي رد: اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!

اولا :
ساعطيك درسا في الامانه والاخلاق
اخ الرشيدي لماذا اغتظت هكذا لا اظنك ستسبني كما بالحديث
وان فعلت لن الوم عليك

لان اللوم سيكون عليا لاني اغضبتك


لابد ان تكون امينا في النقل
فلا تبتر وتقطع الكلام لتخدم به نفسك...!!!!

نعم انا نقلت و كلامك حجه عليك فمن فمك تدان

ههههههههه
اظن ردي واضح جدا كالعاده
ولن تستطيع بعون الله الواحد الاحد
ان تطعن في رسول الله صل الله عليه وسلم

فلا تقطتع الكلام وتدلس
فردي واضح جدا

ردك واضح ازاي وانت بتقول ان ده حديث ضعيف
الم تقراء
الراوي:عائشةالمحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4898
خلاصة حكم المحدث:سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]




صدقني انا لا اريد ولا استطيع كما قلت ان اطعن في نبيك
احاديثكم وشيوخكم هي من تطعن ولست انا
وانا لم ااتي اليك في منتدي اسلامي لكن انت الذي دخلت عندنا لتطعن في مقدساتنا متخيل اننا سنرتجف ونهرول الي الاسلام افواجا وحضرتك تدخل الجنه بينا لا يا اخي نحن لا يؤثر بايماننا شيئ كما اننا قارئون جيدون تاتينا بما تسمونه شبهه في المسيحيه ناتيك بالف شيهه في الاسلام وما اكثرها اخي انصحك ان تدخل المنتديات الاسلاميه اكتب مواضيع يستفاد بها المسلمون

دمت في رعايه الله
من مواضيعي 0 ادعائات وردود (وجود زانيات في نسب المسيح حسب الجسد )
0 الاعجاز العددي للكتاب المقدس
0 اعظم عريس
0 اله التعويضات
0 خطه الله لخلاص الخطاه
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 01-11-2013, 09:32 AM
مؤمن الرشيدي مؤمن الرشيدي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 11
افتراضي رد: اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!

الحديث الضعيف
ايها الراعي الطيب
نحن لا نستدل به
انظر الي
ما كتبته اسفل الحديث
قال المنذري : علي بن زيد بن جدعان لا يحتج بحديثه وأم ابن جدعان هذه مجهولة

فراوي الحديث عندنا لابد ان يكون ثقه


لاننا لا نقبل في ديننا الا الصحيح







اتمني ان تكون فهمت...

ولكن دعك من هذا كله واجب علي اسئلتي

فان لم تستطع الاجابه
فسيكون هذا هروب منك
فانت الي الان لم تجب علي سؤال واحد من اسئلتي..!!!

واذا اردت ان اتيك
بفضائح من الكتاب المقدس اتيتك بها
ولي سؤال اضافه الي اسئلتي وهو


احضر لي نص من اناجيلك يقول فيها يسوع أنه الرب المتجسد وجاء من اجل الصلب و الفداء لخطية آدم ..؟
وانتظر اجابتك علي اسئلتي....
من مواضيعي 0 اسئله اتمني ان اجد لها اجابه...!!!!
0 الي كل "نصراني" لا تعترض...!!!

التعديل الأخير تم بواسطة مؤمن الرشيدي ; 01-11-2013 الساعة 09:53 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

شارك أصدقائك هذا الموضوع في مواقعك المفضلة

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر رد
سؤال و اجابه kirlos_milad منتدى الطقوس الكنسية 6 17-05-2011 12:24 AM
سؤال يحتاج اجابه بصدق لوزه شبابيات 10 28-10-2009 10:20 PM
سؤال واكتر من اجابه cherry berry منتدى الفوازير و الألغاز 41 30-06-2009 01:26 AM


الساعة الآن 05:12 PM.



Powered by Pope Kirillos Scientific Family
Copyright ©2001 - 2017