تم تحديث المنتدي و نقلة إلي:
http://popekririllos.net/forums
http://popekririllos.net/forums
الموضوع الذي تبحث عنه يمكنك مشاهدة نسخة بسيطة منه هنا او النسخة الكاملة من الرابط التالي:
[center][color=blue][size=13pt]س(1) [color=red]ما المقصود بكلمة "طقوس"؟(Rites)[/color]
الطقس كلمة يونانية(تاكسيس) "taksis" بمعني نظام وترتيب وفي الاصطلاح الكنسي القبطي نظام وترتيب القائمين بالخدمة الكهنوتية والصلوات العامة والخاصة وترتيب واقامة أسرار الكنيسة السبعة وصلوات التبريك والتدشين والتكريس والرسامات والتجنيز والابتهالات وشكل الكنيسة ورتب الكهنوت وملابس الخدام.
ولما استراحت الكنيسة من الاضطهادات الرومانية التي استمرت نحو 3 قرون, أخذت ترتقي بالطقوس الي ان وصلت الي اسمي درجة من النظام والكمال وثبت اسلوب الطقس الممارس بروعة ودقة حتي الان.
ويقول المتنيح القمص متي المسكين:"ان الطقس هو الشكل والمضمون النهائي لنظام خدمة الصلوات والتسابيح واقامة القداس وبقية اسرار الكنيسة".
ودعا الي الاعتدال في ممارسة الطقس أي عدم الممارسة بدون روح او الاهتمام حتي الاعياء في تكميل مايلزم وما لا يلزم او التطويل واضافة صلوات ليست في موضعها او الحان لا تدخل في مضمون الخدمة رغبة في التطويل والتباهي والاعلان الشخصي عن المهارة في الطقوس لا اعلانا عن روحانيتها وأصالتها وبذلك يفقد الطقس_في رايه_قوته وهدفه الروحي.
هذا عن" الافراط" الممل في الطقسص وفي نفس الوقت هو يعارض "التفريط" المخل بالاستهتار بالطقس او باختصاره او بالاسراع بتأديته بطريقة تشعر جموع المصلين بانه شئ غير ذي اهمية.
ويضيف ان كلا الوضعين يفقد الطقس أهميته كواسطة لايقاظ الوعي الروحي, ورفع النفس الي الله ويصبح ليس معينا للعبادة بل ثقلا عليها".
+++[/size][/color]
[/center]
الطقس كلمة يونانية(تاكسيس) "taksis" بمعني نظام وترتيب وفي الاصطلاح الكنسي القبطي نظام وترتيب القائمين بالخدمة الكهنوتية والصلوات العامة والخاصة وترتيب واقامة أسرار الكنيسة السبعة وصلوات التبريك والتدشين والتكريس والرسامات والتجنيز والابتهالات وشكل الكنيسة ورتب الكهنوت وملابس الخدام.
ولما استراحت الكنيسة من الاضطهادات الرومانية التي استمرت نحو 3 قرون, أخذت ترتقي بالطقوس الي ان وصلت الي اسمي درجة من النظام والكمال وثبت اسلوب الطقس الممارس بروعة ودقة حتي الان.
ويقول المتنيح القمص متي المسكين:"ان الطقس هو الشكل والمضمون النهائي لنظام خدمة الصلوات والتسابيح واقامة القداس وبقية اسرار الكنيسة".
ودعا الي الاعتدال في ممارسة الطقس أي عدم الممارسة بدون روح او الاهتمام حتي الاعياء في تكميل مايلزم وما لا يلزم او التطويل واضافة صلوات ليست في موضعها او الحان لا تدخل في مضمون الخدمة رغبة في التطويل والتباهي والاعلان الشخصي عن المهارة في الطقوس لا اعلانا عن روحانيتها وأصالتها وبذلك يفقد الطقس_في رايه_قوته وهدفه الروحي.
هذا عن" الافراط" الممل في الطقسص وفي نفس الوقت هو يعارض "التفريط" المخل بالاستهتار بالطقس او باختصاره او بالاسراع بتأديته بطريقة تشعر جموع المصلين بانه شئ غير ذي اهمية.
ويضيف ان كلا الوضعين يفقد الطقس أهميته كواسطة لايقاظ الوعي الروحي, ورفع النفس الي الله ويصبح ليس معينا للعبادة بل ثقلا عليها".
+++[/size][/color]
[/center]
[center]
[size=13pt][color=red]س2 ما هي مصادر طقوس الكنيسة؟[/color]
الطقوس مصدرها الكتاب المقدس بصفة خاصة والوحى الالهى بصفة عامة علاوة على التقليد المسجل والمتمثل فى قوانين الاباء الرسل (127 قانونا) وتعايم الاباء الرسل (الدسقولية) وقوانين المجامع المسكونية المقدسة والمعترف بها فى الكنيسة القبطية الارثوكسية (قبل مجمع خلقيدونية سنة 451 وحدوث الانشقاق).
وكذلك قوانين الاباء البطاركة الاقباط والتقاليد العظيمةالمُسلّمة للكنيسة من عهد الكنيسة الاولى واضعة امام اعين المؤمنين قول الوحى المقدس "لاتنقل التخم(الحدود-الرسم-الترتيب-الوضع ) القديم الذى وضعة اباؤك" (أم18"22)
ومن المؤكد ان الله قد خلق الكون كلة بترتيب عجيب واهتم بضرورة ترتيب طقوس بيتة وعبادتة لانة
"اله ترتيب ونظام وليس اله تشويش" (تك 34:14)[/size][/center]
[size=13pt][color=red]س2 ما هي مصادر طقوس الكنيسة؟[/color]
الطقوس مصدرها الكتاب المقدس بصفة خاصة والوحى الالهى بصفة عامة علاوة على التقليد المسجل والمتمثل فى قوانين الاباء الرسل (127 قانونا) وتعايم الاباء الرسل (الدسقولية) وقوانين المجامع المسكونية المقدسة والمعترف بها فى الكنيسة القبطية الارثوكسية (قبل مجمع خلقيدونية سنة 451 وحدوث الانشقاق).
وكذلك قوانين الاباء البطاركة الاقباط والتقاليد العظيمةالمُسلّمة للكنيسة من عهد الكنيسة الاولى واضعة امام اعين المؤمنين قول الوحى المقدس "لاتنقل التخم(الحدود-الرسم-الترتيب-الوضع ) القديم الذى وضعة اباؤك" (أم18"22)
ومن المؤكد ان الله قد خلق الكون كلة بترتيب عجيب واهتم بضرورة ترتيب طقوس بيتة وعبادتة لانة
"اله ترتيب ونظام وليس اله تشويش" (تك 34:14)[/size][/center]
[center]
[size=13pt]س(3) [color=red]متي بدأت ممارسة الطقوس في العبادة؟ [/color]
كانت للاباء الأوائل طقوس خاصة للعبادة مثل طقس ابراهيم واسحق ويعقوب بالنسبة لتقديم الذبائح, وطقس ملكي صادق الذي استخدم الخبز والخمر, (علي مثال السيد المسيح), وطقوس الشريعة الموسوية التي امر بها الرب موسي ,بعدما رتبها الله وسلمها له علي الجبل لكي يدونها ويشرحها للشعب وسلمها للكهنة اللاويين ويحدد دور كل منهم في الخدمة .
وقد صنع موسي خيمة الاجتماع (بيت الله المتنقل) في برية سيناء, علي المثال الذي أراه الله له علي الجبل(خر 8:25_9) وشرح لموسي نظام الخدمة والخدام .
بالمثل تم عمل هيكل ثايت للذبائح (هيكل سليمان) وفرض السجود أمام الهيكل(مز 7:5) والصلوات اليومية السبع (مز 164:119) وغيرها من طقوس العهد القديم.
ويري بعض الاباء أن الله قد وضع لآدم طقس الذبيحة وعلمه كيف يقوم بذبحها وعلمه كيف يقوم بذبحها وسلخها ولبس جلدها (تك 30:3)
ليعلمه أن الدم يستره وقد خالف قايين طقس الذبيحة الدموية فرفض الرب ذبيحته غير الدموية.
ومن خالف الطقس القديم كان يعاقب بشدة. (راجع لا11 , عد 12, 1 أي 7:13_10 ,1 أي 15:26_21).
+++[/size]
[/center]
[size=13pt]س(3) [color=red]متي بدأت ممارسة الطقوس في العبادة؟ [/color]
كانت للاباء الأوائل طقوس خاصة للعبادة مثل طقس ابراهيم واسحق ويعقوب بالنسبة لتقديم الذبائح, وطقس ملكي صادق الذي استخدم الخبز والخمر, (علي مثال السيد المسيح), وطقوس الشريعة الموسوية التي امر بها الرب موسي ,بعدما رتبها الله وسلمها له علي الجبل لكي يدونها ويشرحها للشعب وسلمها للكهنة اللاويين ويحدد دور كل منهم في الخدمة .
وقد صنع موسي خيمة الاجتماع (بيت الله المتنقل) في برية سيناء, علي المثال الذي أراه الله له علي الجبل(خر 8:25_9) وشرح لموسي نظام الخدمة والخدام .
بالمثل تم عمل هيكل ثايت للذبائح (هيكل سليمان) وفرض السجود أمام الهيكل(مز 7:5) والصلوات اليومية السبع (مز 164:119) وغيرها من طقوس العهد القديم.
ويري بعض الاباء أن الله قد وضع لآدم طقس الذبيحة وعلمه كيف يقوم بذبحها وعلمه كيف يقوم بذبحها وسلخها ولبس جلدها (تك 30:3)
ليعلمه أن الدم يستره وقد خالف قايين طقس الذبيحة الدموية فرفض الرب ذبيحته غير الدموية.
ومن خالف الطقس القديم كان يعاقب بشدة. (راجع لا11 , عد 12, 1 أي 7:13_10 ,1 أي 15:26_21).
+++[/size]
[/center]
[center]
[size=13pt]س (4[color=red]) هل ثمة طقوس في العهد الجديد؟[/color]
نعم وهي مسلمة من السيد المسيح للرسل انفسهم (لو14:9_16) وقد سلموها للآباء الأولين ثم انتقلت الطقوس بالتقليد ثم تم تسجيلها كما قال القديس بولس "لأني تسلمت من الرب ما سلمتكم ايضا"
(1 كو2:11_3), "وليكن كل شئ بلياقة وبحسب ترتيب"(1 كو 34:11),
"واما الامور(الخاصة بخدمة الكنيسة)الباقية عندما اجئ ارتبها"
(1 كو 34:11), "واحذروا كل اخ يسلك بلا ترتيب" (2 تي 6:3), "واحذروا الذين بلا ترتيب" (1 تي14:5), كما ان الله اله نظام (1 كو 34:14) ويحب النظام في العبادة.
وقد خضع السيد المسيح لطقوس العهد القديم وقدسها بممارسته لها وختمها بطقس الختان (لو 22:2_25) وامر الابرص باتمام طقوس التطهير لدي الكاهن (مت4:8) وعلم تلاميذه امورا كثيرة بخصوص الخدمة والقداس (أع 3:1). ولما اراد ان يبارك الاطفال وضع يدة علي رؤوسهم ليباركهم (مت 15:19)
وقد مارس الرسل "الطقس" (أع 23:21_26) ووضعوا ترتيبات للكنيسة وامروا بها (1كو 14, 2 تس15:2 ,6:3, في5:1, عب2:6, يع14:5 )
وشهد تاريخ الكنيسة ان الآباء الأولين استخدموا الطقوس في القرنين الأول والثاني (كما ذكره يوستينوس والعلامة ترتليانوس).
وقال القديس ايريانوس (تلميذ بوليكاربوس تلميذ يوحنا الرسول): "ان الرسل سلموا لنا كل ما يختص بالكنيسة". وقال اكليمنضس الاسكندري :"ان مؤلفاتي تحتوي علي ما سمعته من أناس حفظوا التقاليد الحقيقية لبطرس ويعقوب ويوحنا وبولس ابا عن جد".
وقال القديس باسليوس الكبير "من التقليد (الرسولي) تعلمنا رسم الصليب علي جباهنا والاتجاه نحو الشرق وطقس التقديس وطقس المعمودية وباقي الصلوات التي يتلوها الكاهن.
+++[/size]
[/center]
[size=13pt]س (4[color=red]) هل ثمة طقوس في العهد الجديد؟[/color]
نعم وهي مسلمة من السيد المسيح للرسل انفسهم (لو14:9_16) وقد سلموها للآباء الأولين ثم انتقلت الطقوس بالتقليد ثم تم تسجيلها كما قال القديس بولس "لأني تسلمت من الرب ما سلمتكم ايضا"
(1 كو2:11_3), "وليكن كل شئ بلياقة وبحسب ترتيب"(1 كو 34:11),
"واما الامور(الخاصة بخدمة الكنيسة)الباقية عندما اجئ ارتبها"
(1 كو 34:11), "واحذروا كل اخ يسلك بلا ترتيب" (2 تي 6:3), "واحذروا الذين بلا ترتيب" (1 تي14:5), كما ان الله اله نظام (1 كو 34:14) ويحب النظام في العبادة.
وقد خضع السيد المسيح لطقوس العهد القديم وقدسها بممارسته لها وختمها بطقس الختان (لو 22:2_25) وامر الابرص باتمام طقوس التطهير لدي الكاهن (مت4:8) وعلم تلاميذه امورا كثيرة بخصوص الخدمة والقداس (أع 3:1). ولما اراد ان يبارك الاطفال وضع يدة علي رؤوسهم ليباركهم (مت 15:19)
وقد مارس الرسل "الطقس" (أع 23:21_26) ووضعوا ترتيبات للكنيسة وامروا بها (1كو 14, 2 تس15:2 ,6:3, في5:1, عب2:6, يع14:5 )
وشهد تاريخ الكنيسة ان الآباء الأولين استخدموا الطقوس في القرنين الأول والثاني (كما ذكره يوستينوس والعلامة ترتليانوس).
وقال القديس ايريانوس (تلميذ بوليكاربوس تلميذ يوحنا الرسول): "ان الرسل سلموا لنا كل ما يختص بالكنيسة". وقال اكليمنضس الاسكندري :"ان مؤلفاتي تحتوي علي ما سمعته من أناس حفظوا التقاليد الحقيقية لبطرس ويعقوب ويوحنا وبولس ابا عن جد".
وقال القديس باسليوس الكبير "من التقليد (الرسولي) تعلمنا رسم الصليب علي جباهنا والاتجاه نحو الشرق وطقس التقديس وطقس المعمودية وباقي الصلوات التي يتلوها الكاهن.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
س(5)[color=red] لماذا لم يدون طقس القداس الالهي اوكيفية ممارسة الأسرار في الكتاب المقدس؟[/color]
ان الكتاب المقدس لم يدون به كل ما يتعلق بأمور العبادة وترتيبها وانما ترك ال ب ذلك للرسل بعد ما علمهم_لمدة اربعين يوما بعد القيامة_عما يجب ان يفعلوه(أع 3:1)وتستمد الكنيسة تعليمها من التقليد الرسولي الذي اجمعت عليه الكنائس الشرقيو والغربية "التقليدية"وسارت علي تلك الطقوس الي الآن (ولا سيما في مصر) .
وبالاختصار قد استمدت الكنيسة تعاليمها الطقسية من الأباء وانتقلت الي الاجيال التالية كما قال المرنم"اللهم بأذاننا قد سمعنا آباؤنا أخبرونا بعمل عملته في أيامهم منذ القدم" (مز 1:44)
وقد سارت المسيحية سنوات_قبل كتابة الأناجيل_ علي التقليد الشفاهي حيث وصلت كلمات المسيح للمؤمنين بالتلقين "الشفاهي" (2 يو12, 2 تي 2:2, 1تي20:6), وقد قال القديس بولس "ما تعلمتموه_ورأيتموه في_فهذا افعلوه" (في9:4) وأشار القديس بطرس الي ضرورة التمسك بما قاله السابقون
(2بط2:3)وحذر القديس بولس المؤمنين لكي "يتجنبوا كل أخ يسلك بلا ترتيب(طقسي) وليس حسب التقليد الذي أخذه منا"
(2تس6:3) وقد امتدحهم علي تمسكهم بالتقاليد الرسولية "تحفظون التقاليد كما سلمتها اليكم" (1كو7:11)
ويذكر استاذنا القمص منقريوس عوض الله(منارة الأقداس في شرح طقوس الكنيسة والقداس) ان البروتستانت قد استبدلوا
_في الترجمة البيروتية الحالية_كلمة"التقاليد" بكلمة"التعاليم" بينما كانت طبعة الكتاب المقدس_الخاصة بهم سنة1680 م_
تذكر كلمة "التقاليد" بدلا من كلمة "التعاليم" ولازالت الشواهد الموجودة (هوامش)الطبعة الحالية تذكر كلمة التقاليد.
وقال العلامة اوريجانوس:"انني عرفت من _التقليد_ الأناجيل الأربعة وأنها وحدها (السليمة والقانونية)..."وقال القديس باسليوس " اذا اهملت التقاليد غير المكتوبة لأصاب الاناجيل مضرة" (لأنها كانت مكملة لها) وقال القديس اغسطينوس: "اني ما كنت أؤمن بالأناجيل ان لم يقنعني بذلك صوت الكنيسة الجامعة" (أقوال الآباء الأوائل)
وقال القديس كبريانوس الشهيد "من التقاليد تعلمنا مزج الخمر بالماء"(رسالة 63 بالقداس) وقال القديس باسليوس "من التقليد تعلمنا تغطيس المعمد ثلاث مرات" وقال القديس يوحنا ذهبي الفم(في شرحه لرسالة كورنثوس الأولي1:11) : "ان الرسل لم يكتبوا كل شئ في رسائلهم بل انهم علموا بأشياء كثيرة غير مكتوبة فيجب أن نصدق الأمور الغير مدونة كلها كما نصدق المدونة".
من الجدير بالذكر أن المسيح صاحب الشريعة ولكنه اكتفي بوضع مبادئها العامة وترك لرسله أن يبنوا علي اساسها(1كو 10:3_11) بارشاد الروح القدس(أع 28:15)وهو ما حدث مثلا في المجمع الرسولي الأول (سنة 53 م) واتفقوا علي مبادئ كتابية ةأرسلوا بها منشورا عاما للكنائس (أع 25:15_30) كما أرشدهم الله الي موضوع اختيار "الشمامسة" (أع 6:6).
ويعترض البعض بقول السيد المسيح : " لماذا تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم؟" (مت 3:15) نجيب بأن المخلص لم يذم وصايا الكنيسة ولا التقاليد الرسوليه انما يرفض التقاليد التي اخترعها اليهود بدون وحي الله وضد ارادته الصالحة مثل مخاصمة الوالدين والغسلات التي بلا مبرر والمتناع تماما عن بعض الاكلات (راجع متي 6:15_12) وليس الصوم بعض الوقت عن الطعام الدسم.
والاعتراض بان موسي النبي قال : "تث 2:4 ,لا تزيدوا عن الكلام الذي انا اوصيتكم به ولا تنقصوا منه".
فلا علاقة له بالتقليد الروحي وانما بالنهي عن اضافة أو حذف أي نص مقدس.
هذا ومن شرط التقليد الروحي السليم:-
أ_ أن يكون موافقا للكتاب المقدس.
ب_ ان يكون هنالك اجماع عليه من الكنائس الرسوليه التقليدية.
ج_ أن يكون قديم م الرسل زالكنيسة الأولي).
+++[/size]
[/center]
س(5)[color=red] لماذا لم يدون طقس القداس الالهي اوكيفية ممارسة الأسرار في الكتاب المقدس؟[/color]
ان الكتاب المقدس لم يدون به كل ما يتعلق بأمور العبادة وترتيبها وانما ترك ال ب ذلك للرسل بعد ما علمهم_لمدة اربعين يوما بعد القيامة_عما يجب ان يفعلوه(أع 3:1)وتستمد الكنيسة تعليمها من التقليد الرسولي الذي اجمعت عليه الكنائس الشرقيو والغربية "التقليدية"وسارت علي تلك الطقوس الي الآن (ولا سيما في مصر) .
وبالاختصار قد استمدت الكنيسة تعاليمها الطقسية من الأباء وانتقلت الي الاجيال التالية كما قال المرنم"اللهم بأذاننا قد سمعنا آباؤنا أخبرونا بعمل عملته في أيامهم منذ القدم" (مز 1:44)
وقد سارت المسيحية سنوات_قبل كتابة الأناجيل_ علي التقليد الشفاهي حيث وصلت كلمات المسيح للمؤمنين بالتلقين "الشفاهي" (2 يو12, 2 تي 2:2, 1تي20:6), وقد قال القديس بولس "ما تعلمتموه_ورأيتموه في_فهذا افعلوه" (في9:4) وأشار القديس بطرس الي ضرورة التمسك بما قاله السابقون
(2بط2:3)وحذر القديس بولس المؤمنين لكي "يتجنبوا كل أخ يسلك بلا ترتيب(طقسي) وليس حسب التقليد الذي أخذه منا"
(2تس6:3) وقد امتدحهم علي تمسكهم بالتقاليد الرسولية "تحفظون التقاليد كما سلمتها اليكم" (1كو7:11)
ويذكر استاذنا القمص منقريوس عوض الله(منارة الأقداس في شرح طقوس الكنيسة والقداس) ان البروتستانت قد استبدلوا
_في الترجمة البيروتية الحالية_كلمة"التقاليد" بكلمة"التعاليم" بينما كانت طبعة الكتاب المقدس_الخاصة بهم سنة1680 م_
تذكر كلمة "التقاليد" بدلا من كلمة "التعاليم" ولازالت الشواهد الموجودة (هوامش)الطبعة الحالية تذكر كلمة التقاليد.
وقال العلامة اوريجانوس:"انني عرفت من _التقليد_ الأناجيل الأربعة وأنها وحدها (السليمة والقانونية)..."وقال القديس باسليوس " اذا اهملت التقاليد غير المكتوبة لأصاب الاناجيل مضرة" (لأنها كانت مكملة لها) وقال القديس اغسطينوس: "اني ما كنت أؤمن بالأناجيل ان لم يقنعني بذلك صوت الكنيسة الجامعة" (أقوال الآباء الأوائل)
وقال القديس كبريانوس الشهيد "من التقاليد تعلمنا مزج الخمر بالماء"(رسالة 63 بالقداس) وقال القديس باسليوس "من التقليد تعلمنا تغطيس المعمد ثلاث مرات" وقال القديس يوحنا ذهبي الفم(في شرحه لرسالة كورنثوس الأولي1:11) : "ان الرسل لم يكتبوا كل شئ في رسائلهم بل انهم علموا بأشياء كثيرة غير مكتوبة فيجب أن نصدق الأمور الغير مدونة كلها كما نصدق المدونة".
من الجدير بالذكر أن المسيح صاحب الشريعة ولكنه اكتفي بوضع مبادئها العامة وترك لرسله أن يبنوا علي اساسها(1كو 10:3_11) بارشاد الروح القدس(أع 28:15)وهو ما حدث مثلا في المجمع الرسولي الأول (سنة 53 م) واتفقوا علي مبادئ كتابية ةأرسلوا بها منشورا عاما للكنائس (أع 25:15_30) كما أرشدهم الله الي موضوع اختيار "الشمامسة" (أع 6:6).
ويعترض البعض بقول السيد المسيح : " لماذا تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم؟" (مت 3:15) نجيب بأن المخلص لم يذم وصايا الكنيسة ولا التقاليد الرسوليه انما يرفض التقاليد التي اخترعها اليهود بدون وحي الله وضد ارادته الصالحة مثل مخاصمة الوالدين والغسلات التي بلا مبرر والمتناع تماما عن بعض الاكلات (راجع متي 6:15_12) وليس الصوم بعض الوقت عن الطعام الدسم.
والاعتراض بان موسي النبي قال : "تث 2:4 ,لا تزيدوا عن الكلام الذي انا اوصيتكم به ولا تنقصوا منه".
فلا علاقة له بالتقليد الروحي وانما بالنهي عن اضافة أو حذف أي نص مقدس.
هذا ومن شرط التقليد الروحي السليم:-
أ_ أن يكون موافقا للكتاب المقدس.
ب_ ان يكون هنالك اجماع عليه من الكنائس الرسوليه التقليدية.
ج_ أن يكون قديم م الرسل زالكنيسة الأولي).
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
س(6) [color=red]ما هي فائدة الطقوس في العبادة المسيحية؟[/color]
يذكر نيافة الانبا غريغوريوس أن الطقوس مهمة جدا للعبادة لأن كل شئ نافع لابد أن يكون منظما. ونري النظام في الكون والافلاك التي تخضع في حركتها لقوانين منظمة لها.
ونري النظام أيضا في الأجهزة العديدة التي تعمل في جسم الأنسان وفي الجيش وفي كل عمل وضع وكل مجتمع ناجح.
واذا كان النظام شرطا أساسيا لنجاح الأعمال فكيف لا تكون الكنيسة _وهي ملكوت الله علي الأرض_ منظمة ومنسقة؟ وكيف لا تسير شئونها علي نظام وترتيب يتفق مع مشيئة الله ؟
+ أن الطقوس ممارسات خارجية للعقائد الايمانية الباطنية فتصديق الله عبادةوعبادته طقسا. ولذلك تسمي الصلاة والصوم والصدقة طقوسا كما ان الايمان بالتناول بأنه جسد الرب ودمه هو عقيدة, وأما صلوات القداس فهي طقوس والديانة التي بلا طقوس ديانة ناقصة وتختفي سريعا.
+أن الطقوس تعبر عن الرابطة الطبيعية بين الروح والجسد فالجسد يشترك مع الروح في السجود وفي التبرك بالمقدسات. والديانة التي تزعم انها روحية بحتة (في غني عن الطقوس) ليست مناسبة لبشر لهم روح وجسد ولا حتي الملائكة فهم يعبدون الله في طقوي ويسجدون لله ويسبحونه بنظام معين.
+أنها تنقل الاثر الروحي للنفس الباطنة عن طريق الحواس الخمس
فرؤيتنا للمسيح المصلوب لها اعظم الأثر من فاعلية ألف عظة ومثلها تأثيرات ألحان أسبوع الآلام وكذلك رؤية صور القديسين (الأيقونات) لها تأثيرات في النفس.
وكذلك ممارسة أسرار الكنيسة تتم بصورة ملموسة(محسوسة) ففي المعمودية لابد من التغطيس في الماء المصلي عليه ,وفي الميرون وسر مسحة المرضي لابد من المسح بالزيت ,وفي التناول نأكل جسد الرب ودمه تحت أعراض محسوسة هي الخبز والخمر..... الخ.
وتعتني الكنيسة بالموسيقي الدينية لما تنقله عن طريق الاذان الي القلوب ولهذا يقول ذهبي الفم "لو كنت عاريا من الجسد لكانت عطايا الله تمنح لك علي هذا النمط لكن حيث ان نفسك متحدة بجسدك فلزم ان يعطيك الله_بعلامات محسوسة_ما لا يدرك الا بالعقل"
+ أن الطقوس تقرب حقائق الديانة العالية : فمسح القربانة _في القداس_ يرمزالي عماد السيد المسيح , وتغطيتها في الصينية بالغطاء (الأبروسفارين) وتثبيته بلفافة صغيرة يقرب للأذهان قبر المخلص والحجر المختوم. وأن طقس غسل الأرجل يعيد للأذهان ما عمله يسوع ليلة الآمه والتعاليم المرتبطة به كالمحبة للجميع والاتضاع العملي.
+ تطبع الطقوس في النفس أثرا لا يمحي: فرؤية حادثة ما ليس كالسمعاع عنها وما نشاهده لا ننساه بسهولة.
+ والطقوس وسيلة مناسبة لاشراك الجسد مع الروح في العبادة: فعندما نصلي يقف الجسد او يسجد وينطق اللسان بكلمات الصلاة وتفكر الروح وتتأمل في الله وتتجه اليه وقال القديس بولس: "أطلب اليكم _ أيها الأخوة _ برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله عبادتكم العقلية" (رو 1:12).
+ وأن الطقوس تنقل روح الديانة للأطفال : وحضور طفل للكنيسة ليس عبثا. وان كان لا يستفيد من كلامات الوعظ والارشاد الروحي لكن الطقوس تعلمه الكثير فيري الكهنة في ازيائهم التي تختلف عن بقية الناس ويتأثر بالألحان والترانيم والآلات الموسيقية ويرددها مقلدا ما سمعه. كما ان الطقوس لها تأثير في خيال الطفل وادراكه واحساسه.
+ تنقل الطقوس الديانة الي الجهلة والعوام: الذين يجهلون القراءة او يصعب عليهم متابعة العظات الرفيعة المستوي, يجدون خير عون لهم في الطقوس. فنظرة واحدة ليسوع المصلوب فيها غني عن قراءة عدة اصحاحات من الأنجيل قد لا يقد علي فهمها . والجاهل بالدين عندما يشاهد الطقوس الكنسية يتملكه الخشوع الورع, قبل ان تدخل الي ذهنه _او الي قلبه_ معاني الكتب وتفاسير الآباء القديسين كما ان رؤية صور القديسين درس عملي لهم عن اعمالهم الروحية.
+ والطقوس تذكر الناسين وتجدد عواطف الفاترين: فهي تثير في النفس ذكريات روحية جميلة قد تساها النفس البشرية بطبيعتها التي تنسي ما يقال باستمرار. لذا قررت الكنيسة سبعة صلوات يومية وقد ربطتها بمناسبات خاصة بآلام المسيح وموته وقيامته لنتذكرها علي الدوام.
وبالنسبة للفاترين الذين يدخلون الكنيسة _في الأعياد والمواسم فقط_ فأنهم ينتعشون بالصلوات والألحان وروعة الطقوس وتهرب منهم شياطين الحزن والكآبة كما كان يفعل داود بمزاميره لطرد الروح الشريرة من جسد شاول الملك.
+ والطقوس تثبت الديانة وتنقلها للأجيال التالية: يذكرعلماء النفس أن تكرار الممارسات الروحية_ أمام الصغار_ يطبع الدين في قلوبهم ولا ينمحي تأثيرها من نفوسهم.
ويذكر علماء الأجتماع أن الشعوب القديمة التي كانت تمارس طقوسا معينة في عبادتها قد تمسكت بها, ولم يتم ابعادها الا بجهود ضخمة وصراع شديد مع طول الوقت.
وعلي ذلك أثبتت الطقوس اليهوديه والطقوس المسيحية_ الأرثوذكسية والكاثوليكية_ أنها تعمق الديانة في نفوس تابعيها.
وقد ذكر أحد مشاهير البروتستانت في أمريكا مانصة: " ان اهمال الطقوس _ في الكنائس البروتستانتية_ كان من العوامل التي ساعدت علي تفشي داء الكفر والالحاد بين العامة".
ومن الجدير بالذكر أن المذاهب الغير تقليدية بدأت في استخدام الصور وبعض الطقوس في ممارستها التعبدية (أي الأسلوب المتكرر في الخدمة اليومية الأسبوعية ).
ويقول الكاتب الفرنسي جوستاف لوبون: " المعتقد الديني يقوم علي اليقين ولكنه لا يدوم الا بالطقوس والتقاليد.......وأنه من أكبر النعم التي تهدف اليها الأمة المحافظة علي النظم التي ورثتها". ومن ثم احتفظت كنيستنا القبطيه بالتعليم الواحد منذ أيام القديس مرقس الرسول وحتي الآن , بالرغم من عوامل الهدم والتخريب علي مدي الزمن !!
+ كما ان الطقوس خير دعاية عن الديانة: فهي تعطي لغير المؤمنين تعريفا بحقائق الديانة المسيحية عندما يتتبعون نظمها وترتيباتها في المناسبات ولأعياد فيعرفون ان يوم الرب انما هو يوم الأحد عندما تدق اجراس الكنيسة ويذهب المؤمنون اليها.
كما يعرف أهل العالم ما يتعلق بأصوامها وأعيادها وأكاليل الزواج وما يتلي في الجنازات وفي القداسات. وقد تكون هذه المعرفة سبيلا الي محبة المسيح والايمان به لا سيما وأن البعض يترددون علي الكنائس لسماع ألحانها وأنغامها ونظامها التعبدي في الأصوام مما يؤثر علي المشاعر وتصبح الطقوس خير ناقل لروح الدين لجميع النفوس.
+ الطقوس ايضا تصبغ المؤمنين بصبغة الوحدانية وحياة الشركة, فأي قبطي أرثوذكسي يذهب الي أي كنيسة ارثوذكسية في أي مكان في العالم لا يشعر أنه غريبا لأن القراءات والألحان والترتيبات كلها واحدة.
+ والطقوس هي تجسيد حي للكتاب المقدس: فالقداس الالهي يشرح لنا مراحل حياه السيد المسيح والآمه ى(ولا سيما في اسبوع الآلام)
+والطقوس تحمل في طياتها (لمن يؤديها بأمانة ) روح التقوي والأتضاع.
+++[/size]
[/center]
س(6) [color=red]ما هي فائدة الطقوس في العبادة المسيحية؟[/color]
يذكر نيافة الانبا غريغوريوس أن الطقوس مهمة جدا للعبادة لأن كل شئ نافع لابد أن يكون منظما. ونري النظام في الكون والافلاك التي تخضع في حركتها لقوانين منظمة لها.
ونري النظام أيضا في الأجهزة العديدة التي تعمل في جسم الأنسان وفي الجيش وفي كل عمل وضع وكل مجتمع ناجح.
واذا كان النظام شرطا أساسيا لنجاح الأعمال فكيف لا تكون الكنيسة _وهي ملكوت الله علي الأرض_ منظمة ومنسقة؟ وكيف لا تسير شئونها علي نظام وترتيب يتفق مع مشيئة الله ؟
+ أن الطقوس ممارسات خارجية للعقائد الايمانية الباطنية فتصديق الله عبادةوعبادته طقسا. ولذلك تسمي الصلاة والصوم والصدقة طقوسا كما ان الايمان بالتناول بأنه جسد الرب ودمه هو عقيدة, وأما صلوات القداس فهي طقوس والديانة التي بلا طقوس ديانة ناقصة وتختفي سريعا.
+أن الطقوس تعبر عن الرابطة الطبيعية بين الروح والجسد فالجسد يشترك مع الروح في السجود وفي التبرك بالمقدسات. والديانة التي تزعم انها روحية بحتة (في غني عن الطقوس) ليست مناسبة لبشر لهم روح وجسد ولا حتي الملائكة فهم يعبدون الله في طقوي ويسجدون لله ويسبحونه بنظام معين.
+أنها تنقل الاثر الروحي للنفس الباطنة عن طريق الحواس الخمس
فرؤيتنا للمسيح المصلوب لها اعظم الأثر من فاعلية ألف عظة ومثلها تأثيرات ألحان أسبوع الآلام وكذلك رؤية صور القديسين (الأيقونات) لها تأثيرات في النفس.
وكذلك ممارسة أسرار الكنيسة تتم بصورة ملموسة(محسوسة) ففي المعمودية لابد من التغطيس في الماء المصلي عليه ,وفي الميرون وسر مسحة المرضي لابد من المسح بالزيت ,وفي التناول نأكل جسد الرب ودمه تحت أعراض محسوسة هي الخبز والخمر..... الخ.
وتعتني الكنيسة بالموسيقي الدينية لما تنقله عن طريق الاذان الي القلوب ولهذا يقول ذهبي الفم "لو كنت عاريا من الجسد لكانت عطايا الله تمنح لك علي هذا النمط لكن حيث ان نفسك متحدة بجسدك فلزم ان يعطيك الله_بعلامات محسوسة_ما لا يدرك الا بالعقل"
+ أن الطقوس تقرب حقائق الديانة العالية : فمسح القربانة _في القداس_ يرمزالي عماد السيد المسيح , وتغطيتها في الصينية بالغطاء (الأبروسفارين) وتثبيته بلفافة صغيرة يقرب للأذهان قبر المخلص والحجر المختوم. وأن طقس غسل الأرجل يعيد للأذهان ما عمله يسوع ليلة الآمه والتعاليم المرتبطة به كالمحبة للجميع والاتضاع العملي.
+ تطبع الطقوس في النفس أثرا لا يمحي: فرؤية حادثة ما ليس كالسمعاع عنها وما نشاهده لا ننساه بسهولة.
+ والطقوس وسيلة مناسبة لاشراك الجسد مع الروح في العبادة: فعندما نصلي يقف الجسد او يسجد وينطق اللسان بكلمات الصلاة وتفكر الروح وتتأمل في الله وتتجه اليه وقال القديس بولس: "أطلب اليكم _ أيها الأخوة _ برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله عبادتكم العقلية" (رو 1:12).
+ وأن الطقوس تنقل روح الديانة للأطفال : وحضور طفل للكنيسة ليس عبثا. وان كان لا يستفيد من كلامات الوعظ والارشاد الروحي لكن الطقوس تعلمه الكثير فيري الكهنة في ازيائهم التي تختلف عن بقية الناس ويتأثر بالألحان والترانيم والآلات الموسيقية ويرددها مقلدا ما سمعه. كما ان الطقوس لها تأثير في خيال الطفل وادراكه واحساسه.
+ تنقل الطقوس الديانة الي الجهلة والعوام: الذين يجهلون القراءة او يصعب عليهم متابعة العظات الرفيعة المستوي, يجدون خير عون لهم في الطقوس. فنظرة واحدة ليسوع المصلوب فيها غني عن قراءة عدة اصحاحات من الأنجيل قد لا يقد علي فهمها . والجاهل بالدين عندما يشاهد الطقوس الكنسية يتملكه الخشوع الورع, قبل ان تدخل الي ذهنه _او الي قلبه_ معاني الكتب وتفاسير الآباء القديسين كما ان رؤية صور القديسين درس عملي لهم عن اعمالهم الروحية.
+ والطقوس تذكر الناسين وتجدد عواطف الفاترين: فهي تثير في النفس ذكريات روحية جميلة قد تساها النفس البشرية بطبيعتها التي تنسي ما يقال باستمرار. لذا قررت الكنيسة سبعة صلوات يومية وقد ربطتها بمناسبات خاصة بآلام المسيح وموته وقيامته لنتذكرها علي الدوام.
وبالنسبة للفاترين الذين يدخلون الكنيسة _في الأعياد والمواسم فقط_ فأنهم ينتعشون بالصلوات والألحان وروعة الطقوس وتهرب منهم شياطين الحزن والكآبة كما كان يفعل داود بمزاميره لطرد الروح الشريرة من جسد شاول الملك.
+ والطقوس تثبت الديانة وتنقلها للأجيال التالية: يذكرعلماء النفس أن تكرار الممارسات الروحية_ أمام الصغار_ يطبع الدين في قلوبهم ولا ينمحي تأثيرها من نفوسهم.
ويذكر علماء الأجتماع أن الشعوب القديمة التي كانت تمارس طقوسا معينة في عبادتها قد تمسكت بها, ولم يتم ابعادها الا بجهود ضخمة وصراع شديد مع طول الوقت.
وعلي ذلك أثبتت الطقوس اليهوديه والطقوس المسيحية_ الأرثوذكسية والكاثوليكية_ أنها تعمق الديانة في نفوس تابعيها.
وقد ذكر أحد مشاهير البروتستانت في أمريكا مانصة: " ان اهمال الطقوس _ في الكنائس البروتستانتية_ كان من العوامل التي ساعدت علي تفشي داء الكفر والالحاد بين العامة".
ومن الجدير بالذكر أن المذاهب الغير تقليدية بدأت في استخدام الصور وبعض الطقوس في ممارستها التعبدية (أي الأسلوب المتكرر في الخدمة اليومية الأسبوعية ).
ويقول الكاتب الفرنسي جوستاف لوبون: " المعتقد الديني يقوم علي اليقين ولكنه لا يدوم الا بالطقوس والتقاليد.......وأنه من أكبر النعم التي تهدف اليها الأمة المحافظة علي النظم التي ورثتها". ومن ثم احتفظت كنيستنا القبطيه بالتعليم الواحد منذ أيام القديس مرقس الرسول وحتي الآن , بالرغم من عوامل الهدم والتخريب علي مدي الزمن !!
+ كما ان الطقوس خير دعاية عن الديانة: فهي تعطي لغير المؤمنين تعريفا بحقائق الديانة المسيحية عندما يتتبعون نظمها وترتيباتها في المناسبات ولأعياد فيعرفون ان يوم الرب انما هو يوم الأحد عندما تدق اجراس الكنيسة ويذهب المؤمنون اليها.
كما يعرف أهل العالم ما يتعلق بأصوامها وأعيادها وأكاليل الزواج وما يتلي في الجنازات وفي القداسات. وقد تكون هذه المعرفة سبيلا الي محبة المسيح والايمان به لا سيما وأن البعض يترددون علي الكنائس لسماع ألحانها وأنغامها ونظامها التعبدي في الأصوام مما يؤثر علي المشاعر وتصبح الطقوس خير ناقل لروح الدين لجميع النفوس.
+ الطقوس ايضا تصبغ المؤمنين بصبغة الوحدانية وحياة الشركة, فأي قبطي أرثوذكسي يذهب الي أي كنيسة ارثوذكسية في أي مكان في العالم لا يشعر أنه غريبا لأن القراءات والألحان والترتيبات كلها واحدة.
+ والطقوس هي تجسيد حي للكتاب المقدس: فالقداس الالهي يشرح لنا مراحل حياه السيد المسيح والآمه ى(ولا سيما في اسبوع الآلام)
+والطقوس تحمل في طياتها (لمن يؤديها بأمانة ) روح التقوي والأتضاع.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]س(7) م[color=red]ا هي نظم طقوس والحان صلوات الكنيسة القبطية علي مدار العام؟[/color]
+[color=blue][color=purple] [color=red]تصلي الكنيسة بالطقس الفرايحي في الفترات التالية[/color]:[/color][/color]
[color=red]x[/color] من عيد النيروز (1 توت) الي عشية عيد الصليب (16 توت) .
[color=blue]x[/color] من عيد الميلاد المجيد(28/29 كيهك) الي عيد الختان (6 طوبة).
[color=blue]x [/color]من عيد الغطاس (11 طوبة) الي عيد عرس قانا الجليل (13 طوبة)
[color=blue]x[/color] من عيد القيامة حتي نهاية السجدة التانية في عيد العنصرة.
[color=blue]x [/color]في الأعياد السيدية الكبيرة والصغيرة (ماعدا عيد البشارة اذا جاء في الفترة جمعة ختام الصوم الي ثاني يوم عيد القيامة , فانه يلغي طقسيا لا يتم الاحتفال به).
[color=blue]x [/color]في تذكار يوم 29 من كل شهر قبطي (تذكار البشارة والميلاد والقيامة) ماعدا شهري طوبة وامشير.
[color=red]+ تصلي الكنيسة بالطقس الشعانيني (لحن أحد الخوص):[/color]
[color=blue]x[/color] في عيد الصليب الأول (من 17 _19 توت)
[color=blue]x [/color]في عيد الصليب الثاني (10 برمهات)
[color=blue]x [/color]في يوم أحد الشعانين ( الزعف)
[color=red]+ تصلي الكنيسة بلحن كيهكي :[/color]
من بداية شهر كيهك حتي برامون الميلاد.
+[color=red] الطقس الصيامي :[/color]
في صوم يونان والصوم الكبير.
[color=red]+ الطقس السنوي:[/color]
خلاف المواقيت السابقة تكون الألحان السنوية (العادية) هي السائدة.
[color=red]+ اسبوع الآلام :[/color]
ويصلي بلحن أدريبي (حزايني)
[color=red]+ الطقوس الخاصة بالدورة الزراعية والجوية المصرية :[/color]
[color=blue]تقال الأواشي في المواعيد التالية :-[/color]
1- أوشية الزروع والعشب ونبات الحقل ( من 10 بابة_10 طوبة أي من 20 اكتوبر حتي 18 يناير)
2- أوشية اهوية السماء وثمار الأرض (من 11طوبة الي 11 بؤونة اي من 19 يناير حتي 18 يونيو )
3- اوشية المياه (مباركة فيضان النيل) (من 12 بؤونة حتي 9 بابة اي من 19 يونيو حتي 19 اكتوبر -فترة الفيضان)
+ في لحن عام يقال علي مدار السنة "تين أوشت" اي "نسجد لك ايها المسيح مع ابيك الصالح لأنك أتيت وخلصتنا , او "ولدت وخلصنا اعتمدت وصمت, قمت, .الخ" حسب المناسبة التي ي[/size]قال فيها)
[/center]
+[color=blue][color=purple] [color=red]تصلي الكنيسة بالطقس الفرايحي في الفترات التالية[/color]:[/color][/color]
[color=red]x[/color] من عيد النيروز (1 توت) الي عشية عيد الصليب (16 توت) .
[color=blue]x[/color] من عيد الميلاد المجيد(28/29 كيهك) الي عيد الختان (6 طوبة).
[color=blue]x [/color]من عيد الغطاس (11 طوبة) الي عيد عرس قانا الجليل (13 طوبة)
[color=blue]x[/color] من عيد القيامة حتي نهاية السجدة التانية في عيد العنصرة.
[color=blue]x [/color]في الأعياد السيدية الكبيرة والصغيرة (ماعدا عيد البشارة اذا جاء في الفترة جمعة ختام الصوم الي ثاني يوم عيد القيامة , فانه يلغي طقسيا لا يتم الاحتفال به).
[color=blue]x [/color]في تذكار يوم 29 من كل شهر قبطي (تذكار البشارة والميلاد والقيامة) ماعدا شهري طوبة وامشير.
[color=red]+ تصلي الكنيسة بالطقس الشعانيني (لحن أحد الخوص):[/color]
[color=blue]x[/color] في عيد الصليب الأول (من 17 _19 توت)
[color=blue]x [/color]في عيد الصليب الثاني (10 برمهات)
[color=blue]x [/color]في يوم أحد الشعانين ( الزعف)
[color=red]+ تصلي الكنيسة بلحن كيهكي :[/color]
من بداية شهر كيهك حتي برامون الميلاد.
+[color=red] الطقس الصيامي :[/color]
في صوم يونان والصوم الكبير.
[color=red]+ الطقس السنوي:[/color]
خلاف المواقيت السابقة تكون الألحان السنوية (العادية) هي السائدة.
[color=red]+ اسبوع الآلام :[/color]
ويصلي بلحن أدريبي (حزايني)
[color=red]+ الطقوس الخاصة بالدورة الزراعية والجوية المصرية :[/color]
[color=blue]تقال الأواشي في المواعيد التالية :-[/color]
1- أوشية الزروع والعشب ونبات الحقل ( من 10 بابة_10 طوبة أي من 20 اكتوبر حتي 18 يناير)
2- أوشية اهوية السماء وثمار الأرض (من 11طوبة الي 11 بؤونة اي من 19 يناير حتي 18 يونيو )
3- اوشية المياه (مباركة فيضان النيل) (من 12 بؤونة حتي 9 بابة اي من 19 يونيو حتي 19 اكتوبر -فترة الفيضان)
+ في لحن عام يقال علي مدار السنة "تين أوشت" اي "نسجد لك ايها المسيح مع ابيك الصالح لأنك أتيت وخلصتنا , او "ولدت وخلصنا اعتمدت وصمت, قمت, .الخ" حسب المناسبة التي ي[/size]قال فيها)
[/center]
[center]
[size=13pt]س(8) ما هي الأعياد السيدية الكبري والصغري؟[color=red][/color]
[color=blue](أ) الأعياد السيدية الكبري هي:[/color]
+ عيدالبشارة 29 برمهات
+عيد الميلاد المجيد 28 او 29 كيهك
+عيد الظهور الألهي=الغطاس 11 طوبة
+عيد دخول المسيح اورشليم(احد الزعف)
+عيد القيامة المجيد
+عيد الصعود بعد القيامة باربعين يوم
+عيد الخمسين(العنصرة) بعد القيامة بخمسين يووم
([color=red]ب) الاعياد السيدية الصغري هي:[/color]
+عيد الختان 6 طوبة
+عيد عرس قانا الجليل(أول معجزة للمسيح) يوم 13 طوبة
+عيد دخول المسيح الهيكل 8 امشير
+عيد خميس العهد (قبل الفصح بيومين)
+عيد الأحد الجديد (لأنه اول أحد حفظ لتقديسه) ويسمي احد توما (يو24:2) وهو الأحد التالي لعيد القيامة
+عيد دخول السيد المسيح لأرض مصر 24 بشنس
+ عيد التجلي 13 مسري
+++[/size]
[/center]
[size=13pt]س(8) ما هي الأعياد السيدية الكبري والصغري؟[color=red][/color]
[color=blue](أ) الأعياد السيدية الكبري هي:[/color]
+ عيدالبشارة 29 برمهات
+عيد الميلاد المجيد 28 او 29 كيهك
+عيد الظهور الألهي=الغطاس 11 طوبة
+عيد دخول المسيح اورشليم(احد الزعف)
+عيد القيامة المجيد
+عيد الصعود بعد القيامة باربعين يوم
+عيد الخمسين(العنصرة) بعد القيامة بخمسين يووم
([color=red]ب) الاعياد السيدية الصغري هي:[/color]
+عيد الختان 6 طوبة
+عيد عرس قانا الجليل(أول معجزة للمسيح) يوم 13 طوبة
+عيد دخول المسيح الهيكل 8 امشير
+عيد خميس العهد (قبل الفصح بيومين)
+عيد الأحد الجديد (لأنه اول أحد حفظ لتقديسه) ويسمي احد توما (يو24:2) وهو الأحد التالي لعيد القيامة
+عيد دخول السيد المسيح لأرض مصر 24 بشنس
+ عيد التجلي 13 مسري
+++[/size]
[/center]
[center]
[size=12pt]س(9)[color=red] ما المقصود بكلمة كنيسة؟[/color]
كلمة الكنيسة أصلها سرياني "كنوشتو" (وتعني جماعة أو طغمة) وفي العبرانية " كنيسي" اي مجمع او محفل وفي اليونانية والقبطية (العهد الجديد) اككليسيا(ecclesia) من الفعل ecalo بمعني يدعو. أي مكان الدعوة العامة حيث كان يتم عقد الاجتماعات اليونانية او القضائية أو الندوات او المناقشات العامة في هذه الدور (أع 41:19)
+++[/size]
[/center]
[size=12pt]س(9)[color=red] ما المقصود بكلمة كنيسة؟[/color]
كلمة الكنيسة أصلها سرياني "كنوشتو" (وتعني جماعة أو طغمة) وفي العبرانية " كنيسي" اي مجمع او محفل وفي اليونانية والقبطية (العهد الجديد) اككليسيا(ecclesia) من الفعل ecalo بمعني يدعو. أي مكان الدعوة العامة حيث كان يتم عقد الاجتماعات اليونانية او القضائية أو الندوات او المناقشات العامة في هذه الدور (أع 41:19)
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(10) ما هي اسماء الكنيسة المسيحية؟[/color]
+ [color=red]"بيت الله"[/color] : (بيت ايل) كما سماه يعقوب (تك 15:35)
+ [color=red]"بيت الصلاة"[/color] :(أش 7:56 _لو 46:19)
+ "[color=red] بيت الشهداء"[/color] : حيث بنيت علي عظامهم او في اماكن استشهادهم
+ [color=red]"بيت الجماعة" [/color]: التي يجتمع فيها الله مع المؤمنين (رؤيا 2:21) فهي جماعة المؤمنين وليس مجرد حوائط ومبان.
+ [color=red]"البيعة"[/color] : (في القرآن) في اللغة العربية من المبايعة ولانتخاب لذوي الرتب الكهنوتية التي تتم فيها. والارجع انعا من "البيع" لأن السيد المسيح ابتاع (اشتري) المؤنين بدمه وقيل ان الرب ابتاعها بدمه من عبودية الشيطان : "قد اشتريتم بثمن فلا تصيروا عبيدا للناس" (1كو 23:7)
+ [color=red]"كنيسة الله" [/color]: (1كو 32:1)
+ [color=red]"عروس المسيح" [/color]: (نش 12:4, لو 2:11)
+ "[color=red]جسد المسيح[/color]" : بأعتبار المؤمنين جسد المسيح وهو الرأس (كو 27:12)
+ [color=red]وتحمل عدة اسماء اخري منها[/color]: مدينة الله, فندق الحياة, برج الخلاص, ميناء النجاة ومنارة القدس, سفينة نوح, والمدينة المقدسة, أورشليم السمائية, الكرمة, ملكوت السموات (مت25:13) الحمامة الوحيدة الحقل........الخ
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(10) ما هي اسماء الكنيسة المسيحية؟[/color]
+ [color=red]"بيت الله"[/color] : (بيت ايل) كما سماه يعقوب (تك 15:35)
+ [color=red]"بيت الصلاة"[/color] :(أش 7:56 _لو 46:19)
+ "[color=red] بيت الشهداء"[/color] : حيث بنيت علي عظامهم او في اماكن استشهادهم
+ [color=red]"بيت الجماعة" [/color]: التي يجتمع فيها الله مع المؤمنين (رؤيا 2:21) فهي جماعة المؤمنين وليس مجرد حوائط ومبان.
+ [color=red]"البيعة"[/color] : (في القرآن) في اللغة العربية من المبايعة ولانتخاب لذوي الرتب الكهنوتية التي تتم فيها. والارجع انعا من "البيع" لأن السيد المسيح ابتاع (اشتري) المؤنين بدمه وقيل ان الرب ابتاعها بدمه من عبودية الشيطان : "قد اشتريتم بثمن فلا تصيروا عبيدا للناس" (1كو 23:7)
+ [color=red]"كنيسة الله" [/color]: (1كو 32:1)
+ [color=red]"عروس المسيح" [/color]: (نش 12:4, لو 2:11)
+ "[color=red]جسد المسيح[/color]" : بأعتبار المؤمنين جسد المسيح وهو الرأس (كو 27:12)
+ [color=red]وتحمل عدة اسماء اخري منها[/color]: مدينة الله, فندق الحياة, برج الخلاص, ميناء النجاة ومنارة القدس, سفينة نوح, والمدينة المقدسة, أورشليم السمائية, الكرمة, ملكوت السموات (مت25:13) الحمامة الوحيدة الحقل........الخ
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
س(11)[color=red] ما المقصود بالكنيسة في المفهوم المسيحي؟[/color]
[color=blue](أ) [/color][color=red]+جماعة المؤمنين[/color] (أع 26:11, 1كو 18:11) [color=red]اي الرعية.[/color]
+ [color=red]او الأكليروس (الرعاة) [/color]" ان لم يسمع منهم, فقل للكنيسة" (مت 17:18)
+ ا[color=red]و الشعب المسيحي في العالم كله [/color]: " كنيسة الله التي اقتناها بدمه" (أع 28:20) , "علي هذه الصخرة ابني كنيستي" (مت 18:16)
+ [color=red]او مكان العبادة لله ولتقديم الذبيحة له[/color] (1تي 15:3)
[color=blue](ب)[/color] + وتسمي "الكنيسة المجاهدة" او (المنظورة) علي الأرض حيث ان جماعة المؤمنين في حرب متواصلة مع قوات الشر طالما كانوا علي الأرض (أف 12:6).
+ كنيسة منتصرة (او غير منظورة) وهي جماعة المؤمنين القديسين الذين انتقلوا من العالم بعد جهاد ضد الخطية وانتصارهم بنعمة الله (عب 22:12_23)
+ كلمة الكنيسة الارثوذكسية (أرثوس اليونانية=مستقيم, ذوكسا=رأي
اي تعني العقيدة السليمة) والكنيسة الكاثوليكية اي الكنيسة الجامعة والبروتستانتية =المحتجة.
+++[/size]
[/center]
س(11)[color=red] ما المقصود بالكنيسة في المفهوم المسيحي؟[/color]
[color=blue](أ) [/color][color=red]+جماعة المؤمنين[/color] (أع 26:11, 1كو 18:11) [color=red]اي الرعية.[/color]
+ [color=red]او الأكليروس (الرعاة) [/color]" ان لم يسمع منهم, فقل للكنيسة" (مت 17:18)
+ ا[color=red]و الشعب المسيحي في العالم كله [/color]: " كنيسة الله التي اقتناها بدمه" (أع 28:20) , "علي هذه الصخرة ابني كنيستي" (مت 18:16)
+ [color=red]او مكان العبادة لله ولتقديم الذبيحة له[/color] (1تي 15:3)
[color=blue](ب)[/color] + وتسمي "الكنيسة المجاهدة" او (المنظورة) علي الأرض حيث ان جماعة المؤمنين في حرب متواصلة مع قوات الشر طالما كانوا علي الأرض (أف 12:6).
+ كنيسة منتصرة (او غير منظورة) وهي جماعة المؤمنين القديسين الذين انتقلوا من العالم بعد جهاد ضد الخطية وانتصارهم بنعمة الله (عب 22:12_23)
+ كلمة الكنيسة الارثوذكسية (أرثوس اليونانية=مستقيم, ذوكسا=رأي
اي تعني العقيدة السليمة) والكنيسة الكاثوليكية اي الكنيسة الجامعة والبروتستانتية =المحتجة.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(12) ما هي علامات الكنيسة المسيحية؟[/color]
حددها مجمع نيقية (عام 325) : هكذا " كنيسة واحدة جامعة رسولية مقدسة".
(أ) [color=blue]"واحدة"[/color] : أي واحدة الأيمان والتعليم (يو 16:10, 23:17) ووحدة الهدف (الخلاص) واتحاد المؤمنين في جسد المسيح الواحد وهي "واحدة" ايضا "لأن المسيح الحاضر فيها كلها واحد كامل وغير منقسم" (ذهبي الفم), "وكل الذين رجاؤهم في المسيح هم شعب واحد وهم كنيسة واحدة وان كانوا ينتسبون الي بلدان مختلفة" (القديس كيرلي الأورشليمي).
(ب) "[color=blue]مقدسة"[/color] : لأن المسيح قدسها (أف 25:5_27) لأنها جسده وأن المؤمنين قد تقدسوا بدمه (1كو 11:6) ولأن اسرارها وتعاليمها تحفظ المؤمنين وتقدسهم (يع 14:5)
(ج) [color=blue]"جامعة[/color]" : فهي تضم كل المؤمنين بالمسيح في العالم كله (لو47:24), "ولأن تعاليمها كافيه لكل البشر" (القديس كيرلس الأورشليمي) , "ولمساواتها بين جميع الطبقات" (غل 28:3).
(د) [color=blue]"رسولية" :[/color] فقط تسلمت الأيمان من الرب ورسله. والكنيسة القبطية الأرثوذكسية "رسوليه" لأنها متسلسلة من كاروزها "مارمرقس" الي خلفائها البطاركة بدون انقطاع واما الطوائف الحديثة فلا تعتبر رسولية الأصل لأن خدامها لم يأخذوا التعليم -ولا الرسالة- من الرسل ولا من الكنيسة التي تركوها وخرجوا عن معتقداتها وأسرارها المقدسة.
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(12) ما هي علامات الكنيسة المسيحية؟[/color]
حددها مجمع نيقية (عام 325) : هكذا " كنيسة واحدة جامعة رسولية مقدسة".
(أ) [color=blue]"واحدة"[/color] : أي واحدة الأيمان والتعليم (يو 16:10, 23:17) ووحدة الهدف (الخلاص) واتحاد المؤمنين في جسد المسيح الواحد وهي "واحدة" ايضا "لأن المسيح الحاضر فيها كلها واحد كامل وغير منقسم" (ذهبي الفم), "وكل الذين رجاؤهم في المسيح هم شعب واحد وهم كنيسة واحدة وان كانوا ينتسبون الي بلدان مختلفة" (القديس كيرلي الأورشليمي).
(ب) "[color=blue]مقدسة"[/color] : لأن المسيح قدسها (أف 25:5_27) لأنها جسده وأن المؤمنين قد تقدسوا بدمه (1كو 11:6) ولأن اسرارها وتعاليمها تحفظ المؤمنين وتقدسهم (يع 14:5)
(ج) [color=blue]"جامعة[/color]" : فهي تضم كل المؤمنين بالمسيح في العالم كله (لو47:24), "ولأن تعاليمها كافيه لكل البشر" (القديس كيرلس الأورشليمي) , "ولمساواتها بين جميع الطبقات" (غل 28:3).
(د) [color=blue]"رسولية" :[/color] فقط تسلمت الأيمان من الرب ورسله. والكنيسة القبطية الأرثوذكسية "رسوليه" لأنها متسلسلة من كاروزها "مارمرقس" الي خلفائها البطاركة بدون انقطاع واما الطوائف الحديثة فلا تعتبر رسولية الأصل لأن خدامها لم يأخذوا التعليم -ولا الرسالة- من الرسل ولا من الكنيسة التي تركوها وخرجوا عن معتقداتها وأسرارها المقدسة.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(13) لماذا ينبغي أن يذهب المسيحي الي الكنيسة؟[/color]
[color=red]أ_[/color]الغرض الأساسي هو الأعتراف بالذنوب ونوال الحل منها, والتناول من السر الأقدس : كدواء لشفاء النفس من داء الخطية المهلكة للجسد والروح وليس التوجه لبيت الله لمجرد الاستماع للقداس والترانيم والألحان فقط لأنه يمكن سماعها في تسجيل سواء بالبيت والسيارة............الخ.
ويقول القديس اغناطيوس "لا يخدعن احد نفسه لأنه اذا لم يكن الانسان متحدا بالمذبح "للتناول" فهو محروم من خبز الله, فان كانت صلاة اثنين او ثلاثة لها قوة تجعل المسيح حاضرا في الوسط (مت20:18) فكم تكون الصلاة عندما تصير بواسطة الأسقف والكنيسة كلها وترفع في توافق الي الله".
ويقول يوحنا كاسيان "ان بيت الرب هو مكان الفرح, وعريسنا السماوي ينتظرنا. وهناك وليمة أعدها لنا واذا كان رب المجد ينادي الكل "خذوا كلوا هذا هو جسدي...خذوا اشربوا هذا هو دمي. .....الخ, فهل نطيع صوته وننال بركته ونتعالج بدوائه الشافي للنفس, أم نستمع_بعدم حكمة_ لشيطان التأجيل وبأ،ه "نور ونار" (وان كان هو نور للنفس ونار تحرق كل اشواك الخطية بالجسد).
[color=red]ب_ [/color]وفي الكنيسة نجد التعزية, والتعليم السليم, الذي يقود لخلاص النفس والأستنارة للذهن.
[color=red]ج_ [/color]المشاركة العملية في طقوس الخدمة والعبادة وشكر الله علي عطياه الروحية والمادية الخفية والظاهرة وتعميد الأبناء (والمعمودية هي باب اسرار الكنيسة).
[color=red]د_ [/color]ترفض الكنيسة مناداة طائفة "شهود يهوة" (اليهودية الأصل) بأنه لا ينبغي الذهاب لكنيسة ما بل الجلوس في البيت والتعلم من الكتاب المقدس فقط!!
[color=red]و_[/color] كما ان كثيرين يذهبون الي البيعة المقدسة ليس بقصد الشفاء من داء الخطية المهلكة للنفس وانما لطلب حل مشكلة او لطلب مال او بحث عن شريك للحياه او لقضاء وقت فراغ وهي امور ليست لها الأولوية علي العبادة والمشاركة العملية في وسائط النعمة لنيل القوة الروحية للتغلب علي الشر والاثم.
+++[/size][/center]
[color=red]س(13) لماذا ينبغي أن يذهب المسيحي الي الكنيسة؟[/color]
[color=red]أ_[/color]الغرض الأساسي هو الأعتراف بالذنوب ونوال الحل منها, والتناول من السر الأقدس : كدواء لشفاء النفس من داء الخطية المهلكة للجسد والروح وليس التوجه لبيت الله لمجرد الاستماع للقداس والترانيم والألحان فقط لأنه يمكن سماعها في تسجيل سواء بالبيت والسيارة............الخ.
ويقول القديس اغناطيوس "لا يخدعن احد نفسه لأنه اذا لم يكن الانسان متحدا بالمذبح "للتناول" فهو محروم من خبز الله, فان كانت صلاة اثنين او ثلاثة لها قوة تجعل المسيح حاضرا في الوسط (مت20:18) فكم تكون الصلاة عندما تصير بواسطة الأسقف والكنيسة كلها وترفع في توافق الي الله".
ويقول يوحنا كاسيان "ان بيت الرب هو مكان الفرح, وعريسنا السماوي ينتظرنا. وهناك وليمة أعدها لنا واذا كان رب المجد ينادي الكل "خذوا كلوا هذا هو جسدي...خذوا اشربوا هذا هو دمي. .....الخ, فهل نطيع صوته وننال بركته ونتعالج بدوائه الشافي للنفس, أم نستمع_بعدم حكمة_ لشيطان التأجيل وبأ،ه "نور ونار" (وان كان هو نور للنفس ونار تحرق كل اشواك الخطية بالجسد).
[color=red]ب_ [/color]وفي الكنيسة نجد التعزية, والتعليم السليم, الذي يقود لخلاص النفس والأستنارة للذهن.
[color=red]ج_ [/color]المشاركة العملية في طقوس الخدمة والعبادة وشكر الله علي عطياه الروحية والمادية الخفية والظاهرة وتعميد الأبناء (والمعمودية هي باب اسرار الكنيسة).
[color=red]د_ [/color]ترفض الكنيسة مناداة طائفة "شهود يهوة" (اليهودية الأصل) بأنه لا ينبغي الذهاب لكنيسة ما بل الجلوس في البيت والتعلم من الكتاب المقدس فقط!!
[color=red]و_[/color] كما ان كثيرين يذهبون الي البيعة المقدسة ليس بقصد الشفاء من داء الخطية المهلكة للنفس وانما لطلب حل مشكلة او لطلب مال او بحث عن شريك للحياه او لقضاء وقت فراغ وهي امور ليست لها الأولوية علي العبادة والمشاركة العملية في وسائط النعمة لنيل القوة الروحية للتغلب علي الشر والاثم.
+++[/size][/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(14) ما هي اهم اعمال الرعاه بالكنيسة المسيحية التقليدية ؟[/color]
[color=red]أ_[/color] خدمة الأسرار الألهية المقدسة (مت19:28, يو 23:20).
[color=red]ب_ [/color]المناداة بالانجيل وتعليم الشعب شريعة الرب يسوع (ملا7:2, مت29:28) وتوضيح الحقائق الايمانية وتثبيتهم في الايمان(لو 32:22).
[color=red]ج_[/color]تأديب المخالفين للوصايا الالهية بسلطان الحل والرب (بسلطان الله الممنوح للكهنوت) (مت19:28, يو23:20).
[color=red]د_[/color] افتقاد الشعب وحل مشاكلهم ورعاية الخراف الضالة (يو 14:10) والاهتمام بجذبها للكنيسة (أم23:27) وزيارة المرضي وتشجيع صغار النفوس (اتس 2:5_3) والصلاة من اجل الجميع.
[color=red]و_[/color] رعاية الشعب بامانة وبدون كلل او طمعا في ربح قبيح (ابط2:5_3)
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(14) ما هي اهم اعمال الرعاه بالكنيسة المسيحية التقليدية ؟[/color]
[color=red]أ_[/color] خدمة الأسرار الألهية المقدسة (مت19:28, يو 23:20).
[color=red]ب_ [/color]المناداة بالانجيل وتعليم الشعب شريعة الرب يسوع (ملا7:2, مت29:28) وتوضيح الحقائق الايمانية وتثبيتهم في الايمان(لو 32:22).
[color=red]ج_[/color]تأديب المخالفين للوصايا الالهية بسلطان الحل والرب (بسلطان الله الممنوح للكهنوت) (مت19:28, يو23:20).
[color=red]د_[/color] افتقاد الشعب وحل مشاكلهم ورعاية الخراف الضالة (يو 14:10) والاهتمام بجذبها للكنيسة (أم23:27) وزيارة المرضي وتشجيع صغار النفوس (اتس 2:5_3) والصلاة من اجل الجميع.
[color=red]و_[/color] رعاية الشعب بامانة وبدون كلل او طمعا في ربح قبيح (ابط2:5_3)
+++[/size]
[/center]
[center]
[size=13pt][color=red]س(15) كيف تطور بناء بيت الرب حتي وصل لشكله الحالي؟[/color]
[color=red]أ_عرف الانسان بالفطرة[/color] ضرورة اقامة بيوت للعبادة فشيد المصريون معابد ضخمة وكذلك هنال معابد [color=blue]للفلسطنيين [/color][color=red](1 صم2:5)[/color] [color=blue]والآراميين [/color][color=red](2مل 18:5)[/color] [color=blue]والأشوريين[/color][color=red] (2مل37:19)[/color] [color=blue]وهيكل أرطاميس[/color] بأفسس [color=red](أع 27:19)[/color], كانت تبني لتناسب طقوس العبادة
[color=red]ب_بالنسبة لبني اسرائيل [/color]: فقد وردت نصوص كثيرة عن بيت الله والأمر به الكرامة اللائقة به : "يصنعون لي مقدسا لأسكن في وسطهم", فبناء بيت الرب واجب أدبي وشرعي علي العبد.
*وفي ايام البطاركة الأوائل كانوا يقيمون المذبح في اي مكان يرتحلون اليه. وفي ايام موسي امر الرب بصنع خيمة الاجتماع, علي حسب المثال الذي اعطاه الرب لموسي [color=red](خر 14:5, 27:25, عب5:8) [/color]فكانت كنيسة متنقلة _في سيناء_ لأن الشعب لم يستقر في مكان واحد.
*[color=red]وفي عصر سليمان [/color]شيدت اول كنيسة مبنية (هيكل سليمان) علي هضبة شرق القدس [color=red](2 أي 2)[/color] علي حسب المثال الذي اظهره الله لداود ابيه في الرؤيا (1 أي11:28, 12, 19), وتسمت "بالهيكل" من باب تسمية الكل باسم الجزء, كما قال احدهم. ولكن كلمة ([color=red]هيكل)Heka[/color]l في العبرية والعربية مشتقة من اللغة الأكادية (بمعني البيت العظيم) وكانت تطلق بوجه خاص علي القصر الملكي, وهيكل الله هو الذي يسكن فيه ملك الملوك, ويملك علي مشاعر الناس وقلوبهم ويعيش في بيته مع شعبه ومن اجله .
[color=red]ج_ وفي العهد الجديد [/color]: كانت علية صهيون (بيت مارمرقس) هي اول كنيسة [color=red](أع 13:1, 2:2) [/color]كما اجتمع ا لرسل في هيكل سليمان احيانا([color=red]أع 26) [/color]وفي البيوت اقيمت القداسات ايضا ([color=red]رو5:16, اكو 19:16)[/color] وفي المغارات والصحاري والحقول والخلاء بسبب الاضطهادات. وزاد بناء الكنائس منذ عصر قسطنطين وبتشجيع امه الملكة هيلانة, كما طلب قسكنطين صنع كنيسة من الكتان (كالخيمة) لترافق جيوشه أثناء الحرب.
+++[/size]
[/center]
[size=13pt][color=red]س(15) كيف تطور بناء بيت الرب حتي وصل لشكله الحالي؟[/color]
[color=red]أ_عرف الانسان بالفطرة[/color] ضرورة اقامة بيوت للعبادة فشيد المصريون معابد ضخمة وكذلك هنال معابد [color=blue]للفلسطنيين [/color][color=red](1 صم2:5)[/color] [color=blue]والآراميين [/color][color=red](2مل 18:5)[/color] [color=blue]والأشوريين[/color][color=red] (2مل37:19)[/color] [color=blue]وهيكل أرطاميس[/color] بأفسس [color=red](أع 27:19)[/color], كانت تبني لتناسب طقوس العبادة
[color=red]ب_بالنسبة لبني اسرائيل [/color]: فقد وردت نصوص كثيرة عن بيت الله والأمر به الكرامة اللائقة به : "يصنعون لي مقدسا لأسكن في وسطهم", فبناء بيت الرب واجب أدبي وشرعي علي العبد.
*وفي ايام البطاركة الأوائل كانوا يقيمون المذبح في اي مكان يرتحلون اليه. وفي ايام موسي امر الرب بصنع خيمة الاجتماع, علي حسب المثال الذي اعطاه الرب لموسي [color=red](خر 14:5, 27:25, عب5:8) [/color]فكانت كنيسة متنقلة _في سيناء_ لأن الشعب لم يستقر في مكان واحد.
*[color=red]وفي عصر سليمان [/color]شيدت اول كنيسة مبنية (هيكل سليمان) علي هضبة شرق القدس [color=red](2 أي 2)[/color] علي حسب المثال الذي اظهره الله لداود ابيه في الرؤيا (1 أي11:28, 12, 19), وتسمت "بالهيكل" من باب تسمية الكل باسم الجزء, كما قال احدهم. ولكن كلمة ([color=red]هيكل)Heka[/color]l في العبرية والعربية مشتقة من اللغة الأكادية (بمعني البيت العظيم) وكانت تطلق بوجه خاص علي القصر الملكي, وهيكل الله هو الذي يسكن فيه ملك الملوك, ويملك علي مشاعر الناس وقلوبهم ويعيش في بيته مع شعبه ومن اجله .
[color=red]ج_ وفي العهد الجديد [/color]: كانت علية صهيون (بيت مارمرقس) هي اول كنيسة [color=red](أع 13:1, 2:2) [/color]كما اجتمع ا لرسل في هيكل سليمان احيانا([color=red]أع 26) [/color]وفي البيوت اقيمت القداسات ايضا ([color=red]رو5:16, اكو 19:16)[/color] وفي المغارات والصحاري والحقول والخلاء بسبب الاضطهادات. وزاد بناء الكنائس منذ عصر قسطنطين وبتشجيع امه الملكة هيلانة, كما طلب قسكنطين صنع كنيسة من الكتان (كالخيمة) لترافق جيوشه أثناء الحرب.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(16) كيف تبني الكنيسة ؟ وما اشكالها ؟[/color]
[color=red](أ) يقول يوسابيوس المؤرخ الكنسي (القرن 4م) : [/color]"ان الكنيسة المنظورة تبني علي صورة الكنيسة الغير منظورة (أورشاليم السمائية).
وهي السماء علي الأرض".وقال اوريجانوس "ان الكنيسة هي امثال بالملكوت العتيد". وقال ذهبي الفم "يليق بنا ان نخرج من الكنيسة(بعد القداس) ونحن نحمل معنا ما يليق بها كموضع مقدس, مأناس هابطين من السماء نفسها.
وحدثوا الناس كأنكم كنتم بصحبة الملائكة ومصرين علي ان تتحدثوا عن الرب وتكونون معه"
"ونقيم مبني الكنيسة والمبني يبني اولادنا". "والكنيسة تتكلم عن معان وقيم"
[color=red](ب) قد تكون الكنيسة علي شكل صليب : [/color]في النظام البيزنطي ولم يعرفه المعمار الكنسي القبطي, كما قال بطلر (Butler) في كتابه عن كنائس مصر القديمة.
([color=red]ج) او علي شكل دائرة : [/color]وتشير لطبيعة الكنيسة الأبدية وهي نادرة في الكنيسة القبطية.
[color=red](د) علي شكل سفينة :[/color] (دسقولية باب 10) لأنها سفينة نجاة للمؤمنين بالمسيح في بحر هذا العالم المتلاطم الأمواج (تجارب الحياة) لتنقذهم من الغرق في الخطايا وتوصلهم لميناء الخلاص. وأن المؤمنين مسافرين للأبدية وهي رمز لفلك نوح الذي به خلص الله 8 أنفس (تك 8) والفلك رمز لمدينة الله في رحلتها عبر التاريخ"
"والسفينة تحمل عدة اجناس وسط العواصف (العالم) والله الآب هو صاحبها والمسيح قبطانها والكهنة هم بحارتها والشمامسة المجذفون ومعلمو الموعوظين هم المضيفون" (اكليمندس الاسكندري).
[color=red](ه) والطراز "البازيليكي" [/color](الملكي) هو الكنيسة المستطيلة ذات صحن وجناحين ويغطي هياكلها وصحنها جمالون من الخشب او الفخار او القرميد (الطوب).
[color=red](ح) الطراز البيزنطي : [/color](أصله مصري) ويمتاز بأن له "قباب" (domes) وله "خوارس"
(ز)[color=red] ويجب أن [/color]تنشأ الكنيسة باذن الأسقف (القديس باسليوس قانون 94).
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(16) كيف تبني الكنيسة ؟ وما اشكالها ؟[/color]
[color=red](أ) يقول يوسابيوس المؤرخ الكنسي (القرن 4م) : [/color]"ان الكنيسة المنظورة تبني علي صورة الكنيسة الغير منظورة (أورشاليم السمائية).
وهي السماء علي الأرض".وقال اوريجانوس "ان الكنيسة هي امثال بالملكوت العتيد". وقال ذهبي الفم "يليق بنا ان نخرج من الكنيسة(بعد القداس) ونحن نحمل معنا ما يليق بها كموضع مقدس, مأناس هابطين من السماء نفسها.
وحدثوا الناس كأنكم كنتم بصحبة الملائكة ومصرين علي ان تتحدثوا عن الرب وتكونون معه"
"ونقيم مبني الكنيسة والمبني يبني اولادنا". "والكنيسة تتكلم عن معان وقيم"
[color=red](ب) قد تكون الكنيسة علي شكل صليب : [/color]في النظام البيزنطي ولم يعرفه المعمار الكنسي القبطي, كما قال بطلر (Butler) في كتابه عن كنائس مصر القديمة.
([color=red]ج) او علي شكل دائرة : [/color]وتشير لطبيعة الكنيسة الأبدية وهي نادرة في الكنيسة القبطية.
[color=red](د) علي شكل سفينة :[/color] (دسقولية باب 10) لأنها سفينة نجاة للمؤمنين بالمسيح في بحر هذا العالم المتلاطم الأمواج (تجارب الحياة) لتنقذهم من الغرق في الخطايا وتوصلهم لميناء الخلاص. وأن المؤمنين مسافرين للأبدية وهي رمز لفلك نوح الذي به خلص الله 8 أنفس (تك 8) والفلك رمز لمدينة الله في رحلتها عبر التاريخ"
"والسفينة تحمل عدة اجناس وسط العواصف (العالم) والله الآب هو صاحبها والمسيح قبطانها والكهنة هم بحارتها والشمامسة المجذفون ومعلمو الموعوظين هم المضيفون" (اكليمندس الاسكندري).
[color=red](ه) والطراز "البازيليكي" [/color](الملكي) هو الكنيسة المستطيلة ذات صحن وجناحين ويغطي هياكلها وصحنها جمالون من الخشب او الفخار او القرميد (الطوب).
[color=red](ح) الطراز البيزنطي : [/color](أصله مصري) ويمتاز بأن له "قباب" (domes) وله "خوارس"
(ز)[color=red] ويجب أن [/color]تنشأ الكنيسة باذن الأسقف (القديس باسليوس قانون 94).
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
س(17)[color=red] لماذا تتجه الكنائس نحو الشرق؟
[/color]
اتجه المصلون (orientation) نحو هيكل اوراشليم في العهد القديم, لأنه كان يمثل الحضرة الالهية (ما افرام السرياني والقديس باسليوس واكليمنضس الاسكندري وأوريجينوس وترتليانوس).
وقيل في تعليل ذلك ان المسيح هو شمس البر "شرقنا" ولتتذكر الفردوس المفقود (الذي كان في الشرق), كما قال القديس باسليوس الكبير وعلله مار افرام السرياني بقوله "لنؤكد استعاضتنا لأورشليم الأرضية بالسمائية".وذكر القديس يوحنا الدمشقي "الاتجاه الي الشرق يشير لطلب مدينتنا الأبدية ولمجئ المسيح الثاني من المشرق" (مت27:24, 11:1).
وفي الدسقولية "يلزم ان تصلوا نحو الشرق لانه مكتوب أعط مجدا لله الراكب سما السموات نحو الشرق" (مز68) وأن نجمه جاء من المشرق.
وقال القديس أثناسيوس الرسولي : "لما صلب المسيح تطلع نحو الغرب فيجب ان نتطلع نحو الشرق (نحو المصلوب) ورمز للميلاد الجديد والرجاء للمؤمنين كما يقول القديس اكليمنضس الاسكندري : "مع شروق الشمس يتجدد المؤمن منطلقا لبداية جديدة وأنه يجب أن يكون هناك اتفاق علي جهة الصلاة للنظام العام للكنيسة.
+++[/size]
[/center]
س(17)[color=red] لماذا تتجه الكنائس نحو الشرق؟
[/color]
اتجه المصلون (orientation) نحو هيكل اوراشليم في العهد القديم, لأنه كان يمثل الحضرة الالهية (ما افرام السرياني والقديس باسليوس واكليمنضس الاسكندري وأوريجينوس وترتليانوس).
وقيل في تعليل ذلك ان المسيح هو شمس البر "شرقنا" ولتتذكر الفردوس المفقود (الذي كان في الشرق), كما قال القديس باسليوس الكبير وعلله مار افرام السرياني بقوله "لنؤكد استعاضتنا لأورشليم الأرضية بالسمائية".وذكر القديس يوحنا الدمشقي "الاتجاه الي الشرق يشير لطلب مدينتنا الأبدية ولمجئ المسيح الثاني من المشرق" (مت27:24, 11:1).
وفي الدسقولية "يلزم ان تصلوا نحو الشرق لانه مكتوب أعط مجدا لله الراكب سما السموات نحو الشرق" (مز68) وأن نجمه جاء من المشرق.
وقال القديس أثناسيوس الرسولي : "لما صلب المسيح تطلع نحو الغرب فيجب ان نتطلع نحو الشرق (نحو المصلوب) ورمز للميلاد الجديد والرجاء للمؤمنين كما يقول القديس اكليمنضس الاسكندري : "مع شروق الشمس يتجدد المؤمن منطلقا لبداية جديدة وأنه يجب أن يكون هناك اتفاق علي جهة الصلاة للنظام العام للكنيسة.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(18) لماذا تسمي الكنائس بأسماء القديسين والشهداء والملائكة؟[/color]
أ- ليسهل تمييزها بعضها عن البعض, خاصة اذا كانت أكثر من واحدة في مكان واحد.
ب- احياء لذكري القديسين, فقد قال الرب عن المرأة التي سكبت الطيب علي قدميه "حينما يكرز بالانجيل يكرز بما فعلته هذه المرأة تذكارا لها" (مت13:26).
ج- كما يتم بناء الكنائس علي اجساد الشهداء وتسمي بأسمائهم تخليدا لذكراهم.
د- ان الوحي قد ذكر اسم "هيكل سليمان", "شريعة موسي", كلام ارميا, كنيسة اللاودوكيين (كو15:4_16) كنيسة افسس......الخ وتطلق الأسماء علي الكنائس علي ضوء ما ذكره الوحي في الأمثلة السابقة.
ه- ان الرب قد ارتضي أن يسمي بأسماء قديسيه فقال "أنا هو اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب".
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(18) لماذا تسمي الكنائس بأسماء القديسين والشهداء والملائكة؟[/color]
أ- ليسهل تمييزها بعضها عن البعض, خاصة اذا كانت أكثر من واحدة في مكان واحد.
ب- احياء لذكري القديسين, فقد قال الرب عن المرأة التي سكبت الطيب علي قدميه "حينما يكرز بالانجيل يكرز بما فعلته هذه المرأة تذكارا لها" (مت13:26).
ج- كما يتم بناء الكنائس علي اجساد الشهداء وتسمي بأسمائهم تخليدا لذكراهم.
د- ان الوحي قد ذكر اسم "هيكل سليمان", "شريعة موسي", كلام ارميا, كنيسة اللاودوكيين (كو15:4_16) كنيسة افسس......الخ وتطلق الأسماء علي الكنائس علي ضوء ما ذكره الوحي في الأمثلة السابقة.
ه- ان الرب قد ارتضي أن يسمي بأسماء قديسيه فقال "أنا هو اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب".
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(19) ما هي اقسام الكنيسة القبطية المعمارية ؟ ورموزها الروحية ؟[/color]
[color=red]أقسام الكنيسة :[/color]
1[color=red]-قدس الاقداس (Holy of Holies) وينقسم الي :[/color]
[color=blue]
*الهيكل (Sanctuary)
*المذبح (Altar)[/color]
2[color=red]- صحن الكنيسة (Nave) وينقسم الي :[/color]
[color=blue]* خورس الشمامسة (Chancel)
* مكان الشعب (Nave)
* الجناحان (Aisles)[/color]
[color=red]3-الدار الخارجية :[/color]
[color=blue]
* الرواق (Narthex)
* حجرة المعمودية
* حجرة الدياكونية[/size]
[/color]
[/center]
[color=red]س(19) ما هي اقسام الكنيسة القبطية المعمارية ؟ ورموزها الروحية ؟[/color]
[color=red]أقسام الكنيسة :[/color]
1[color=red]-قدس الاقداس (Holy of Holies) وينقسم الي :[/color]
[color=blue]
*الهيكل (Sanctuary)
*المذبح (Altar)[/color]
2[color=red]- صحن الكنيسة (Nave) وينقسم الي :[/color]
[color=blue]* خورس الشمامسة (Chancel)
* مكان الشعب (Nave)
* الجناحان (Aisles)[/color]
[color=red]3-الدار الخارجية :[/color]
[color=blue]
* الرواق (Narthex)
* حجرة المعمودية
* حجرة الدياكونية[/size]
[/color]
[/center]
[center]
[size=13pt][color=red]أولا الهيكل[/color]
[color=blue]س(20) ماهو الهيكل ؟ وما هي اسماؤه ؟ ولماذا يرتفع الصحن عن الكنيسة؟[/color]
هو اقدس مكان بالكنيسة ولذلك يسمي "قدس الاقداس" (علي مثال خيمة الاجتماع وهيكل سليمان القديم) وأما سبب تسميته في العهد الجديد بهذا الأسم لأنه يوجد بداخله "المذبح" الذي تقدم عليه القرابين المقدسة للرب.
ويسمي أيضا القبة العظيمة, قبة الحق, الهيكل المقدس (sanctuary) ومستقر الراحة, والسماء الثالثة, والعتبة المحتجبة (في تعبير القديس اكليمنضس تلميذ الرسل).
ويكون مربعا في الغالب وان استطال فيستطيل عرضيا (بحري قبلي).
# ويرتفع عن صحن الكنيسة (خورس الشمامسة) لأنه أعظم مكان فيها وحتي تستطيع الأبصار أن تتطلع اليه والي ما يتم به من صلوات.
+++[/size]
[/center]
[size=13pt][color=red]أولا الهيكل[/color]
[color=blue]س(20) ماهو الهيكل ؟ وما هي اسماؤه ؟ ولماذا يرتفع الصحن عن الكنيسة؟[/color]
هو اقدس مكان بالكنيسة ولذلك يسمي "قدس الاقداس" (علي مثال خيمة الاجتماع وهيكل سليمان القديم) وأما سبب تسميته في العهد الجديد بهذا الأسم لأنه يوجد بداخله "المذبح" الذي تقدم عليه القرابين المقدسة للرب.
ويسمي أيضا القبة العظيمة, قبة الحق, الهيكل المقدس (sanctuary) ومستقر الراحة, والسماء الثالثة, والعتبة المحتجبة (في تعبير القديس اكليمنضس تلميذ الرسل).
ويكون مربعا في الغالب وان استطال فيستطيل عرضيا (بحري قبلي).
# ويرتفع عن صحن الكنيسة (خورس الشمامسة) لأنه أعظم مكان فيها وحتي تستطيع الأبصار أن تتطلع اليه والي ما يتم به من صلوات.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt][color=red]س(21) ما هي اقسام الهيكل القبطي ؟[/color]
[color=blue]الهيكل ينقسم الي :[/color]
1-[color=red] الحنية الشرقية [/color](apse)
2- [color=red]الدرج والعرش[/color] (Tribune &Niche)
3- [color=red]المذبح [/color](altar)
4- [color=red][color=yellow]حامل الأيقونات[/color][/color] (icons tasione)[/size]
[/center]
[color=blue]الهيكل ينقسم الي :[/color]
1-[color=red] الحنية الشرقية [/color](apse)
2- [color=red]الدرج والعرش[/color] (Tribune &Niche)
3- [color=red]المذبح [/color](altar)
4- [color=red][color=yellow]حامل الأيقونات[/color][/color] (icons tasione)[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(22) ما المقصود "بالشرقية" (apse) ؟ وما الحكمة من وجودها شرق المذبح؟[/color]
[color=green]هي[/color] تجويف او انحناء نصف دائري [color=green](القبو)[/color] الموجود في الحائط الشرقي للهيكل ([color=green]niche) وتسمي اصطلاحيا :[/color] "حضن الآب" ويرسم عليها المسيح آتيا علي السحاب وحوله الملائكة (الشاروبيم والسيرافيم والأربعة مخلوقات الحية الحاملة للعرش, وصور 24 قسيسا وهم يقدمون له بخورا) [color=green](رؤيا 4)[/color] أو يرسم المسيح[color=green] (أو تعلق ايقونة له) [/color]ممسكا في يده بالكرة الأرضية (لأنه ضابط الكل) وعصا الرعاية (الصولجان) فييده الأخري لأنه الراعي الاعظم.
[color=red]وترمز تلك الحنية [/color]الي حضن الله المشتاق لكنيسته وهي تنتظر مجيئه الثاني. أو تمثل حضن الله المفتوح لكا العالم من خلال المذابح والخدمة.
[color=red]ويقاد أمامه "قنديل"[/color] دائم ليل نهار ويسمي [color=green](akoimitos[/color]) أي الذي لا ينام ويشير الي النجم الذي ظهر للمجوس في المشرق وقادهم حيث ولد الفادي في المزود وفوقه نافذة صغيرة "طاقة" تدخل منها أشعة شمس الصباح الي الهيكل لأن الله أب الأنوار.
ويكتب تحتها آية "مساكنك محبوبة" [color=green](مز83).[/color]
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(22) ما المقصود "بالشرقية" (apse) ؟ وما الحكمة من وجودها شرق المذبح؟[/color]
[color=green]هي[/color] تجويف او انحناء نصف دائري [color=green](القبو)[/color] الموجود في الحائط الشرقي للهيكل ([color=green]niche) وتسمي اصطلاحيا :[/color] "حضن الآب" ويرسم عليها المسيح آتيا علي السحاب وحوله الملائكة (الشاروبيم والسيرافيم والأربعة مخلوقات الحية الحاملة للعرش, وصور 24 قسيسا وهم يقدمون له بخورا) [color=green](رؤيا 4)[/color] أو يرسم المسيح[color=green] (أو تعلق ايقونة له) [/color]ممسكا في يده بالكرة الأرضية (لأنه ضابط الكل) وعصا الرعاية (الصولجان) فييده الأخري لأنه الراعي الاعظم.
[color=red]وترمز تلك الحنية [/color]الي حضن الله المشتاق لكنيسته وهي تنتظر مجيئه الثاني. أو تمثل حضن الله المفتوح لكا العالم من خلال المذابح والخدمة.
[color=red]ويقاد أمامه "قنديل"[/color] دائم ليل نهار ويسمي [color=green](akoimitos[/color]) أي الذي لا ينام ويشير الي النجم الذي ظهر للمجوس في المشرق وقادهم حيث ولد الفادي في المزود وفوقه نافذة صغيرة "طاقة" تدخل منها أشعة شمس الصباح الي الهيكل لأن الله أب الأنوار.
ويكتب تحتها آية "مساكنك محبوبة" [color=green](مز83).[/color]
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(23) ما الهدف من وجود الدرج والعرش عند الحنية الشرقية قديما؟[/color]
خلف المذبح وعند استدارة حائط الشرقية (apse) وجدنا في بعض كنائس حي مصر القديمة سبعة درجات (أو ثلاثة) من الرخام أو من الحجارة, نسبة الي درجات الكهنوت السبعة وتكون نصف دائرة وأعلي درجة يقع كرسي البطريرك (أو الأسقف), حيث جرت العادة القديمة ان يلقي الاسقف عظته الأسبوعية مواجها الشعب من خلال المذبح الذي أمامه. وكان يجلس الكهنة حوله حسب درجاتهم (ولما اتسعت الكنائس كان الواعظ يلقي مواعظة من فوق الامبل بصحن الكنيسة بدلا من القائها من داخل الهيكل) وسمي كرسي الاسقف "العرش"
(Cathedra=thronos) ولهذا تدعي الكنيسة التي بها كرسي الأسقف (أو المطران) بالكاتدرائية (cathedral) .
كان كرسي الاسقف غالبا من الخشب او مبنيا بالحجارة او من الرخام وبعد اتساع حجم الكنائس صار كرسي الاسقف متحركا وغالبا ما يوضع في خورس الشمامسة (علي الجانب البحري).
وتذكر بعض المصادر ان عرش الاسقف الداخلي كان من حجر رمزا للثبات (مز5:27) وأنه كان يتم تجليس الاسقف الجديد علي العرش _أسفل الشرقية_ وكان يقرأ من هناك انجيل الرسامة وهو عن الراعي الصالح (يو 10) ويجلس حوله الكهنة (مز 2:107) أثناء قراءة الرسائل فيشبه ذلك ما جاء في سفر الرؤيا من جلوس السيد الرب وحوله الأربعة والعشرين قسيسا في ملكوته (رؤ 2:4_4).
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(23) ما الهدف من وجود الدرج والعرش عند الحنية الشرقية قديما؟[/color]
خلف المذبح وعند استدارة حائط الشرقية (apse) وجدنا في بعض كنائس حي مصر القديمة سبعة درجات (أو ثلاثة) من الرخام أو من الحجارة, نسبة الي درجات الكهنوت السبعة وتكون نصف دائرة وأعلي درجة يقع كرسي البطريرك (أو الأسقف), حيث جرت العادة القديمة ان يلقي الاسقف عظته الأسبوعية مواجها الشعب من خلال المذبح الذي أمامه. وكان يجلس الكهنة حوله حسب درجاتهم (ولما اتسعت الكنائس كان الواعظ يلقي مواعظة من فوق الامبل بصحن الكنيسة بدلا من القائها من داخل الهيكل) وسمي كرسي الاسقف "العرش"
(Cathedra=thronos) ولهذا تدعي الكنيسة التي بها كرسي الأسقف (أو المطران) بالكاتدرائية (cathedral) .
كان كرسي الاسقف غالبا من الخشب او مبنيا بالحجارة او من الرخام وبعد اتساع حجم الكنائس صار كرسي الاسقف متحركا وغالبا ما يوضع في خورس الشمامسة (علي الجانب البحري).
وتذكر بعض المصادر ان عرش الاسقف الداخلي كان من حجر رمزا للثبات (مز5:27) وأنه كان يتم تجليس الاسقف الجديد علي العرش _أسفل الشرقية_ وكان يقرأ من هناك انجيل الرسامة وهو عن الراعي الصالح (يو 10) ويجلس حوله الكهنة (مز 2:107) أثناء قراءة الرسائل فيشبه ذلك ما جاء في سفر الرؤيا من جلوس السيد الرب وحوله الأربعة والعشرين قسيسا في ملكوته (رؤ 2:4_4).
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(24) أين يقام مذبح الكنيسة القبطية الارثوذكسية؟[/color]
يقع المذبح في مركز الهيكل بين الدرجات الموجودة بالحنية الشرقية وباب الهيكل حيث يشير كرسي الاسقف الي عرش الله الآب ويشير المذبح الي عرش الابن "الوسيط بين الله والناس" (1تي 5:2) علي ذلك لا يجوز ان يلتصق المذبح بالحائط (رؤ 13:9) وحتي يدور حوله الكاهن وهو يرفع بخورا ويصلي سرا اواشي السلامة والآباء والاجتماعات وكأنما دخل الخادم الي العرش الالهي يطلب من اجل الكنيسة ومن اجل شعبه او كانما حل العرش الالهي وسط الكنيسة ليكمل رسالتها وترتفع بالعالم اليه.
وهو يشير كذلك الي قبر المسيح (أو الجلجثة). ولذلك يطلب أن يكون قائما بنفسه. وكان اول مذبح في العالم بناه نوح بعد الطوفان.
ويسمي المذبح(altar) (من اللاتينية altar كما ذكرها ترتليانوس وكبريانوس في موضع ذبيحة الفداء) ويسمي ايضا في اليونانية "مائدة الرب" (trapeza kiriou) وفي العربية والعبرية "Mazbeh".[/size]
[/center]
[color=red]س(24) أين يقام مذبح الكنيسة القبطية الارثوذكسية؟[/color]
يقع المذبح في مركز الهيكل بين الدرجات الموجودة بالحنية الشرقية وباب الهيكل حيث يشير كرسي الاسقف الي عرش الله الآب ويشير المذبح الي عرش الابن "الوسيط بين الله والناس" (1تي 5:2) علي ذلك لا يجوز ان يلتصق المذبح بالحائط (رؤ 13:9) وحتي يدور حوله الكاهن وهو يرفع بخورا ويصلي سرا اواشي السلامة والآباء والاجتماعات وكأنما دخل الخادم الي العرش الالهي يطلب من اجل الكنيسة ومن اجل شعبه او كانما حل العرش الالهي وسط الكنيسة ليكمل رسالتها وترتفع بالعالم اليه.
وهو يشير كذلك الي قبر المسيح (أو الجلجثة). ولذلك يطلب أن يكون قائما بنفسه. وكان اول مذبح في العالم بناه نوح بعد الطوفان.
ويسمي المذبح(altar) (من اللاتينية altar كما ذكرها ترتليانوس وكبريانوس في موضع ذبيحة الفداء) ويسمي ايضا في اليونانية "مائدة الرب" (trapeza kiriou) وفي العربية والعبرية "Mazbeh".[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(25) ما هي اسماء المذبح المسيحي؟[/color]
[color=blue]يسمي المذبح المسيحي ب:[/color]
[color=green]1-المنبر[/color]
[color=green]2-المضجع[/color]
[color=green]3- الخدر[/color]
[color=green]4-الكرسي[/color]
[color=green]5-القبة[/color]
[color=green]6-مذبح الغفران[/color]
[color=green]7-المائدة[/color] trapeza ومائدة الرب المقدسة
8[color=green]-محل الذبيحة[/color] (القديس اغناطيوس رسالة 4 الي فيلادلفيا)
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(25) ما هي اسماء المذبح المسيحي؟[/color]
[color=blue]يسمي المذبح المسيحي ب:[/color]
[color=green]1-المنبر[/color]
[color=green]2-المضجع[/color]
[color=green]3- الخدر[/color]
[color=green]4-الكرسي[/color]
[color=green]5-القبة[/color]
[color=green]6-مذبح الغفران[/color]
[color=green]7-المائدة[/color] trapeza ومائدة الرب المقدسة
8[color=green]-محل الذبيحة[/color] (القديس اغناطيوس رسالة 4 الي فيلادلفيا)
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(26) هل ثمة "مذبح" في العهد الجديد؟[/color]
(أ) أكدت نبوات العهد القديم اقامة مذبح في العهد الجديد, لا يرتبط بأورشليم وحدها ولا يقتصر علي شعب معين دون غيره مثل قول الوحي فس سفر ملاخي النبي :"لأنه من مشرق الشمس الي مغربها اسمي عظيم بين الأمم, وفي كل مكان يقرب بخور لاسمي وتقدمة طاهرة" (ملا 10:1_11) وهو لا ينطبق علي بخور العهد القديم, ولا تقدمته الدموية التي لا يجوز تقدمتها في غير اورشليم وبمعرفة الكهنة العبرانين (اللاويين) وحدهم.
(ب) أكد اشعياء النبي علي أنه سيوجد مذبح في مصر تقدم عليه ذبيحة وتقدمة (أش 19:9_22).
(ج) تحدث الرب يسوع عن المذبح في العهد الجديد (مت 23:5_24).
(د) تحدث الرسول بولس عن "مائدة الرب" (اكو 21:10, عب10:13) وعن الاشتراك فيها (اكو 17:10) وشروطه
(ه) أشارت الدسقولية الي الافخارستيا(سر الشكر) وتحدث عنه ايضا الآباء مثل اغناطيوس ويوستينوس وكيرلس الاورشليمي وكبريانوس واغسطينوس..الخ
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(26) هل ثمة "مذبح" في العهد الجديد؟[/color]
(أ) أكدت نبوات العهد القديم اقامة مذبح في العهد الجديد, لا يرتبط بأورشليم وحدها ولا يقتصر علي شعب معين دون غيره مثل قول الوحي فس سفر ملاخي النبي :"لأنه من مشرق الشمس الي مغربها اسمي عظيم بين الأمم, وفي كل مكان يقرب بخور لاسمي وتقدمة طاهرة" (ملا 10:1_11) وهو لا ينطبق علي بخور العهد القديم, ولا تقدمته الدموية التي لا يجوز تقدمتها في غير اورشليم وبمعرفة الكهنة العبرانين (اللاويين) وحدهم.
(ب) أكد اشعياء النبي علي أنه سيوجد مذبح في مصر تقدم عليه ذبيحة وتقدمة (أش 19:9_22).
(ج) تحدث الرب يسوع عن المذبح في العهد الجديد (مت 23:5_24).
(د) تحدث الرسول بولس عن "مائدة الرب" (اكو 21:10, عب10:13) وعن الاشتراك فيها (اكو 17:10) وشروطه
(ه) أشارت الدسقولية الي الافخارستيا(سر الشكر) وتحدث عنه ايضا الآباء مثل اغناطيوس ويوستينوس وكيرلس الاورشليمي وكبريانوس واغسطينوس..الخ
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(27) مما يصنع المذبح المسيحي؟ ولماذا يصنع من هذه المواد؟[/color]
(أ) من الخشب: لأن السيد المسيح أقام سر الافخارستيا علي مائدة من خشب, واشاره الي صليب المخلص الخشبي والحامل لجسد الفادي والي شجرة الحياه (التي كانت في الفردوس الأرضي) والتي تقدم لنا ثمرا سماويا ولسهولة نقله أثناء الاضطهادات ووضعه في بيوت المؤمنين قديما وقيل انه استمر استخدامه حتي ايام أغسطينوس (أوائل القرن 5)
(ب) من حجر: وكانت المذابح تغطي رفات الشهداء (relics) وتمثل جزءا من مقابرهم, كما رآه القديس يوحنا الرسول في رؤياه كما يقول مانصه: "رأيت تحت المذبح نفوس الذين قتلوا من اجل كلمة الله, ومن الشهادة التي عندهم" (رؤ 9:6) وبنيت المذابح فوق قبورهم كأمر الرسل (قوانين الرسل 17:4).
(ج) من المعدن : بعد أن صارت المسيحية ديانة رسمية في الدولة الرومانية استخدمت المعادن الثمينة كالذهب والفضة مبالغة في اكرام مائدة الرب وذكر المؤرخ البيزنطي سوزومين بأنه كان لكنيسة القديسة صوفيا بالقسطنطنية مذبحا ذهبيا.
كما أهدي قسطنطين مذبحا من الفضة مطلي بالذهب ومحلي بالجواهر لكنيسة بطرس الرسول بروما.
+++
[/size]
[/center]
[color=red]س(27) مما يصنع المذبح المسيحي؟ ولماذا يصنع من هذه المواد؟[/color]
(أ) من الخشب: لأن السيد المسيح أقام سر الافخارستيا علي مائدة من خشب, واشاره الي صليب المخلص الخشبي والحامل لجسد الفادي والي شجرة الحياه (التي كانت في الفردوس الأرضي) والتي تقدم لنا ثمرا سماويا ولسهولة نقله أثناء الاضطهادات ووضعه في بيوت المؤمنين قديما وقيل انه استمر استخدامه حتي ايام أغسطينوس (أوائل القرن 5)
(ب) من حجر: وكانت المذابح تغطي رفات الشهداء (relics) وتمثل جزءا من مقابرهم, كما رآه القديس يوحنا الرسول في رؤياه كما يقول مانصه: "رأيت تحت المذبح نفوس الذين قتلوا من اجل كلمة الله, ومن الشهادة التي عندهم" (رؤ 9:6) وبنيت المذابح فوق قبورهم كأمر الرسل (قوانين الرسل 17:4).
(ج) من المعدن : بعد أن صارت المسيحية ديانة رسمية في الدولة الرومانية استخدمت المعادن الثمينة كالذهب والفضة مبالغة في اكرام مائدة الرب وذكر المؤرخ البيزنطي سوزومين بأنه كان لكنيسة القديسة صوفيا بالقسطنطنية مذبحا ذهبيا.
كما أهدي قسطنطين مذبحا من الفضة مطلي بالذهب ومحلي بالجواهر لكنيسة بطرس الرسول بروما.
+++
[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(28) ما هو شكل المذبح المسيحي؟[/color]
يكون مربع او مكعب الشكل وعلي شكل قبر (في مصر) أو عبارة عن لوحة سميكة تقام علي أربعة اعمدة أو علي عامود واحد (في الغرب) ويجب ان يكون فارغا من الداخل لتوضع فيه عظام القديسين (رؤ 9:6).
وأن تكون به فتحة من جهة الشرق لتخبئة الذخائر المقدسة عند الضرورة ولذا لا يجوز عمل مذبح قائم علي أعمدة كما لا يجوز اقامته علي درج يصعد عليه الكاهن (خر 26:20) ويسمي في القبطية "Manershoshi".
[/size]
+++
[/center]
[color=red]س(28) ما هو شكل المذبح المسيحي؟[/color]
يكون مربع او مكعب الشكل وعلي شكل قبر (في مصر) أو عبارة عن لوحة سميكة تقام علي أربعة اعمدة أو علي عامود واحد (في الغرب) ويجب ان يكون فارغا من الداخل لتوضع فيه عظام القديسين (رؤ 9:6).
وأن تكون به فتحة من جهة الشرق لتخبئة الذخائر المقدسة عند الضرورة ولذا لا يجوز عمل مذبح قائم علي أعمدة كما لا يجوز اقامته علي درج يصعد عليه الكاهن (خر 26:20) ويسمي في القبطية "Manershoshi".
[/size]
+++
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(29) ما فائدة اللوح المقدس (Binax) الذي يوضع علي المذبح؟ وما هي رموزه؟[/color]
يوضع (Altar board) في مكان مستطيل خمنحوت في سطح المذبح بعمق 2.5 سم بين غطائي المذبح. وهو غالبا من الخشب (او نادرا من الرخام) ويشير الي صليب المخلص الخشبي او الي شجرة الحياه التي كانت وسط جنة عدن اما اللوح الرخامي (الحجري) فهو يشير الي الصخرة التي تفجرت الي 12 نبعا وسقطت بين اسرائيل في وسط سيناء (وعند اليونان يصنع من الكتان وعند النساطرة من جلد).
ويرسم عليه صليب او اكثر والحرفان "A ,W" (الاول والآخر). واحيانا يكتب عليه آية من مزمور مثل " مذابحك يارب اله القوات ملكي والهي" (مز 3:83) ولا يجوز الصلاة علي المذبح بدون لوح مقدس (مكرس بالصلاة وبمسحة الميرون) ويجوز استخدام اللوح وحده في اقامة القداس.
وسبب وجوده قديما ليسهل حمله والتنقل به أثناء الاضطهادات أو بعدهم عن الكنائس . وتستخدمه الكنيسة القبطية الآن في القري التي ليس بها كنيسة.
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(29) ما فائدة اللوح المقدس (Binax) الذي يوضع علي المذبح؟ وما هي رموزه؟[/color]
يوضع (Altar board) في مكان مستطيل خمنحوت في سطح المذبح بعمق 2.5 سم بين غطائي المذبح. وهو غالبا من الخشب (او نادرا من الرخام) ويشير الي صليب المخلص الخشبي او الي شجرة الحياه التي كانت وسط جنة عدن اما اللوح الرخامي (الحجري) فهو يشير الي الصخرة التي تفجرت الي 12 نبعا وسقطت بين اسرائيل في وسط سيناء (وعند اليونان يصنع من الكتان وعند النساطرة من جلد).
ويرسم عليه صليب او اكثر والحرفان "A ,W" (الاول والآخر). واحيانا يكتب عليه آية من مزمور مثل " مذابحك يارب اله القوات ملكي والهي" (مز 3:83) ولا يجوز الصلاة علي المذبح بدون لوح مقدس (مكرس بالصلاة وبمسحة الميرون) ويجوز استخدام اللوح وحده في اقامة القداس.
وسبب وجوده قديما ليسهل حمله والتنقل به أثناء الاضطهادات أو بعدهم عن الكنائس . وتستخدمه الكنيسة القبطية الآن في القري التي ليس بها كنيسة.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(30) ما فائدة القبة التي تقع فوق المذبح؟ وما رموزها؟[/color]
يتم صنع القبة (Ciborium) من الخشب وتحمل علي أربعة اعمدة من الخشب أو الرخام وفوقها الصليب (علامة الانتصار) وبداخلها رسم للسيد المسيح وملائكة طائرة أو تطلي باللون الأزرق وبها نجوم (رمز للسماء) حيث المسيح جالس علي العرش وحوله ملائكته. اما الأعمدة الأربعة التي تحمل القبة فتشير الي الأربعة اركان للمسكونة او الي الانجليين الأربعة (الذين يرسمون احيانا داخل القبة او علي الاعمدة الخاصة بها)
ويدعوها البعض "العرش" وكانت بين الأربعة اعمدة قضبان معدنية الغرض منها تعليق الستائر قديما (مثل كنيسة أبي سرجة في مصر القديمة) وكانت تسدل الستائر من كل جانب عند حلول الروح القدس علي مائدة الذبيحة وعند تلاوة الاعتراف . وقد بطل استخدامها والاكتفاء بالحجاب (حامل الايقونات) لستر الاقداس عن الرؤية كما ذكره ذهبي الفم في احدي عظاته.
والعرش القبطي علي شكل قبة أما في الغرب فقد كان علي شكل مخروطي او هرمي وكان فوقه صليب كبير _أو اربعة صلبان_ اشارة الي جراحات المسيح الخمس.
وقد الغي هذا العرش في القرن ال13 هناك.
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(30) ما فائدة القبة التي تقع فوق المذبح؟ وما رموزها؟[/color]
يتم صنع القبة (Ciborium) من الخشب وتحمل علي أربعة اعمدة من الخشب أو الرخام وفوقها الصليب (علامة الانتصار) وبداخلها رسم للسيد المسيح وملائكة طائرة أو تطلي باللون الأزرق وبها نجوم (رمز للسماء) حيث المسيح جالس علي العرش وحوله ملائكته. اما الأعمدة الأربعة التي تحمل القبة فتشير الي الأربعة اركان للمسكونة او الي الانجليين الأربعة (الذين يرسمون احيانا داخل القبة او علي الاعمدة الخاصة بها)
ويدعوها البعض "العرش" وكانت بين الأربعة اعمدة قضبان معدنية الغرض منها تعليق الستائر قديما (مثل كنيسة أبي سرجة في مصر القديمة) وكانت تسدل الستائر من كل جانب عند حلول الروح القدس علي مائدة الذبيحة وعند تلاوة الاعتراف . وقد بطل استخدامها والاكتفاء بالحجاب (حامل الايقونات) لستر الاقداس عن الرؤية كما ذكره ذهبي الفم في احدي عظاته.
والعرش القبطي علي شكل قبة أما في الغرب فقد كان علي شكل مخروطي او هرمي وكان فوقه صليب كبير _أو اربعة صلبان_ اشارة الي جراحات المسيح الخمس.
وقد الغي هذا العرش في القرن ال13 هناك.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(31)ما عدد الأغطية التي يغطي بها المذبح القبطي؟ وما رموزها؟[/color]
كان يغطي بأغطية موشاة _برسوم الملائكة والصلبان_ بخيوط من ذهب وهي تشير الي الأكفان التي لف بها جسد الفادي عند دفنه وكذلك الحرص علي الدم الذي في الكأس حتي لا يهرق علي الارض وانما تمتصه الأغطية اذا ما انسكب عليهافيسهل غسلها او حرقها والقاء ترابها في جرن المعمودية او في ماء جاري.
وفي الطقس القبطي تستخدم ثلاث اغطية للمذبح كالآتي:-
(أ) غطاء اول يصل الي الأرض -من كل جانب- وهو من القطن او الكتان او الحرير ومزين بصليب من كل ناحية.
(ب) غطاء ثان فوق السابق من كتان أبيض -رمز للنقاوة- ويتدلي 15 سم من كل ناحية ويوضع اللوح المقدس بين هذين الغطائين.
(ج) والغطاء الثالث يسمي "ابروسفارين" Prospharine من كلمة "برسفورا" اليونانية التي تعني "تقدمة" وقيل ايضا انه يسمي بذلك لأنه يرفع عن المذبح عندما يقول الشماس عبارة اولها "ابروسفارين=تقدموا عن هذا الرسم, ويشير الي الحجر الذي دحرجه الملاك عن فم القبر المقدس . وبعد صلاة الصلح يرفعه الكاهن والشماس ويحركانه فتعطي الجلاجل (أجراس صغيرة) الموجودة به اصواتا مسموعة تشير الي الزلزلة التي حدثت أثناء قيامة السيد المسيح من بين الأموات.
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(31)ما عدد الأغطية التي يغطي بها المذبح القبطي؟ وما رموزها؟[/color]
كان يغطي بأغطية موشاة _برسوم الملائكة والصلبان_ بخيوط من ذهب وهي تشير الي الأكفان التي لف بها جسد الفادي عند دفنه وكذلك الحرص علي الدم الذي في الكأس حتي لا يهرق علي الارض وانما تمتصه الأغطية اذا ما انسكب عليهافيسهل غسلها او حرقها والقاء ترابها في جرن المعمودية او في ماء جاري.
وفي الطقس القبطي تستخدم ثلاث اغطية للمذبح كالآتي:-
(أ) غطاء اول يصل الي الأرض -من كل جانب- وهو من القطن او الكتان او الحرير ومزين بصليب من كل ناحية.
(ب) غطاء ثان فوق السابق من كتان أبيض -رمز للنقاوة- ويتدلي 15 سم من كل ناحية ويوضع اللوح المقدس بين هذين الغطائين.
(ج) والغطاء الثالث يسمي "ابروسفارين" Prospharine من كلمة "برسفورا" اليونانية التي تعني "تقدمة" وقيل ايضا انه يسمي بذلك لأنه يرفع عن المذبح عندما يقول الشماس عبارة اولها "ابروسفارين=تقدموا عن هذا الرسم, ويشير الي الحجر الذي دحرجه الملاك عن فم القبر المقدس . وبعد صلاة الصلح يرفعه الكاهن والشماس ويحركانه فتعطي الجلاجل (أجراس صغيرة) الموجودة به اصواتا مسموعة تشير الي الزلزلة التي حدثت أثناء قيامة السيد المسيح من بين الأموات.
+++[/size]
[/center]
[center]
[size=13pt][color=red]س(32) كيف يتم الحفاظ علي قدسية المذبح؟[/color]
(أ) عدم تناول العلمانين من الأسرار المقدسة داخله.
(ب) الدخول حفاة الأقدام (خر 10:3) (وخلع الحذاء يشير الي عدم استحقاقنا الوقوف في هذا الموضع المقدس مثلما امر الرب موسي ويشوع بخلع احذيتهما لأنهما كانا يقفان في مواضع مقدسة) ويري العلامة القبطي أوريجانوس ان الأحذية مصنوعة من جلد حيوان ميت , وأن خلعها اشارة لخلع محبة الأمور الميتة والالتصاق بالسماويات الخالدة).
(ج) عدم الكلام مطلقا في المذبح عدا ما تدعو اليه الضرورة.
+++[/size]
[/center]
[size=13pt][color=red]س(32) كيف يتم الحفاظ علي قدسية المذبح؟[/color]
(أ) عدم تناول العلمانين من الأسرار المقدسة داخله.
(ب) الدخول حفاة الأقدام (خر 10:3) (وخلع الحذاء يشير الي عدم استحقاقنا الوقوف في هذا الموضع المقدس مثلما امر الرب موسي ويشوع بخلع احذيتهما لأنهما كانا يقفان في مواضع مقدسة) ويري العلامة القبطي أوريجانوس ان الأحذية مصنوعة من جلد حيوان ميت , وأن خلعها اشارة لخلع محبة الأمور الميتة والالتصاق بالسماويات الخالدة).
(ج) عدم الكلام مطلقا في المذبح عدا ما تدعو اليه الضرورة.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(33) من الذي له الحق في دخول الهيكل؟[/color]
الأساقفة والشمامسة (deacons) (مجمع اللاذقية عام 367 قانون 19) وذلك احتراما وتقديسا للهيكل كما يدخلوه الملوك والرؤساء المسيحيون باعتبارهم من رعاة الشعب علي اساس أن داود الملك كان يتقدم الناس في الصلاة.
ولا يجوز دخول الشعب للمذبح للتناول ولا يدخله ايضا من توقع عليهم احكام كنسية ولا الموعوظين ولا النساء وان كان يري البعض جواز دخول الرجال المتناولين
[/size]
+++[/center]
[color=red]س(33) من الذي له الحق في دخول الهيكل؟[/color]
الأساقفة والشمامسة (deacons) (مجمع اللاذقية عام 367 قانون 19) وذلك احتراما وتقديسا للهيكل كما يدخلوه الملوك والرؤساء المسيحيون باعتبارهم من رعاة الشعب علي اساس أن داود الملك كان يتقدم الناس في الصلاة.
ولا يجوز دخول الشعب للمذبح للتناول ولا يدخله ايضا من توقع عليهم احكام كنسية ولا الموعوظين ولا النساء وان كان يري البعض جواز دخول الرجال المتناولين
[/size]
+++[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(34) ما هي اداب الوقوف في الهيكل؟[/color]
أ- أن يقف الأساقفة والكهنة بخشوع ووقار .
ب- أن تكون العبادة (الصلوات) بعمق وروحانية : "الذين يرتلون علي المذبح لا يرتلون بلذة بل بحكمة" (قوانين باسليوس 97) وبروح متضعة وفرح الروح القدس.
ج- يكنس الشماس (الدياكون) المذبح ويلقي ترابه في ماء جار (مصباح الظلمة باب 8).
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(34) ما هي اداب الوقوف في الهيكل؟[/color]
أ- أن يقف الأساقفة والكهنة بخشوع ووقار .
ب- أن تكون العبادة (الصلوات) بعمق وروحانية : "الذين يرتلون علي المذبح لا يرتلون بلذة بل بحكمة" (قوانين باسليوس 97) وبروح متضعة وفرح الروح القدس.
ج- يكنس الشماس (الدياكون) المذبح ويلقي ترابه في ماء جار (مصباح الظلمة باب 8).
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(35) لماذا يتم تكريس (تدشين) المذبح المقدس وادواته؟[/color]
كل ادوات المذبح يقوم الأسقف بتكريسها (تخصيصها للخدمة) بدهنها (مسحها) بالميرون اثناء تكريس الكنيسة الجديدة خلال طقس خاص (يبدأ من الغروب وحتي القداس الالهي صباحا)
وان كان يمكن اقامة قداس فوق المذبح الجديد _الغير مكرس_ مادام يوضع عليه اللوح المقدس. وفي رسالةالقديس بطرس لتلميذه اكليمنضس (أسقف روما) قال :"كل هيكل تبنيه تختمه بخاتم الرب الذي هو الميرون المقدس"
هذا واذا لم يتمكن الأسقف من تكريس الأواني والأغطية واللفائف فانه يعطي حلا خاصا لقمص الكنيسة لتكريسها ورشمها بالميرون
ومن اسباب تكريس المذبح واوانيه ما يلي:-
أ- مثلما فعل يعقوب اب الأباء الذي كرس الحجر الذي نام تحته وهناك رأي رؤيا سمائية وصب عليه زيتا ودعا المكان :بيت ايل" أي بيت الله (تك 10:28-19)
ب-أمر الرب موسي باعداد دهن المسحة (زيت زيتون مقدس مع عدد من الأطياب) لمسح خيمة الاجتماع وتابوت الشهادة ومائدة خبز الوجود والمنارة ومذبحي البخور والمحرقة والمرحضة (اناء غسل الأيدي) "وكل من يمسها يكون مقدسا" (خر 25:30).
ج-وتنص قوانين الكنيسة علي ضرورة تدشين الكنيسة ورشمها بزيت الميرون المقدس كما ورد في كتب الطقس القبطي الخاص بذلك .
ويصلي الآب البطريرك -او نيافة المطران او الأسقف- بحضور الكهنة والأراخنة. وتتم قراءة المزامير(150-121) ويرفع البخور ثم تصلي الاواشي وفصل من انجيل القديس لوقا (عن التجلي) وفصل التجديد (من انجيل مار يوحنا) ويتم التدشين ثم تختم الصلاة بصلاة الشكر والتسبحة ثم تبدأ صلوات القداس الالهي.
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(35) لماذا يتم تكريس (تدشين) المذبح المقدس وادواته؟[/color]
كل ادوات المذبح يقوم الأسقف بتكريسها (تخصيصها للخدمة) بدهنها (مسحها) بالميرون اثناء تكريس الكنيسة الجديدة خلال طقس خاص (يبدأ من الغروب وحتي القداس الالهي صباحا)
وان كان يمكن اقامة قداس فوق المذبح الجديد _الغير مكرس_ مادام يوضع عليه اللوح المقدس. وفي رسالةالقديس بطرس لتلميذه اكليمنضس (أسقف روما) قال :"كل هيكل تبنيه تختمه بخاتم الرب الذي هو الميرون المقدس"
هذا واذا لم يتمكن الأسقف من تكريس الأواني والأغطية واللفائف فانه يعطي حلا خاصا لقمص الكنيسة لتكريسها ورشمها بالميرون
ومن اسباب تكريس المذبح واوانيه ما يلي:-
أ- مثلما فعل يعقوب اب الأباء الذي كرس الحجر الذي نام تحته وهناك رأي رؤيا سمائية وصب عليه زيتا ودعا المكان :بيت ايل" أي بيت الله (تك 10:28-19)
ب-أمر الرب موسي باعداد دهن المسحة (زيت زيتون مقدس مع عدد من الأطياب) لمسح خيمة الاجتماع وتابوت الشهادة ومائدة خبز الوجود والمنارة ومذبحي البخور والمحرقة والمرحضة (اناء غسل الأيدي) "وكل من يمسها يكون مقدسا" (خر 25:30).
ج-وتنص قوانين الكنيسة علي ضرورة تدشين الكنيسة ورشمها بزيت الميرون المقدس كما ورد في كتب الطقس القبطي الخاص بذلك .
ويصلي الآب البطريرك -او نيافة المطران او الأسقف- بحضور الكهنة والأراخنة. وتتم قراءة المزامير(150-121) ويرفع البخور ثم تصلي الاواشي وفصل من انجيل القديس لوقا (عن التجلي) وفصل التجديد (من انجيل مار يوحنا) ويتم التدشين ثم تختم الصلاة بصلاة الشكر والتسبحة ثم تبدأ صلوات القداس الالهي.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(36) ما هي الأشياء التي يتم ادخالها للمذبح القبطي ؟[/color]
الخبز (القربان) والخمر وهي مادتا السر الأقدس والبخور المستخدم في الخدمة وزجاجة الميرون وزيت للقنديل
(المعلق في الشرقية) وزيت الغاليلاون ويدهن به المعمد قبل تعميده ويحرم دخول اي سوائل (غير الماء) أو طير
أو حيوان ( أقوال الرسل القانون 2).
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(36) ما هي الأشياء التي يتم ادخالها للمذبح القبطي ؟[/color]
الخبز (القربان) والخمر وهي مادتا السر الأقدس والبخور المستخدم في الخدمة وزجاجة الميرون وزيت للقنديل
(المعلق في الشرقية) وزيت الغاليلاون ويدهن به المعمد قبل تعميده ويحرم دخول اي سوائل (غير الماء) أو طير
أو حيوان ( أقوال الرسل القانون 2).
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(37) لماذا قد تتعدد المذابح في الكنيسة الواحدة؟[/color]
في البداية كان أسقف المدينة يقوم بخدمة ليتورجيا الافخارستيا (القداس) بمعاونة الاكليروس ثم صار الكهنة
يخدمون القداس وحدهم (أو واحد منهم فقط) عندما كثرت الكنائس.
ولما نمت اعداد الشعب المسيحي تعددت القداسات اليومية ولا سيما بالنسبة للعاملين بالدولة وغيرهم من اصحاب
الحرف والمهن الأخري.
ومن تقاليد الكنيسة القبطية القديمة انه لا يقام اكثر من قداس علي مذبح واحد في نفس اليوم (يكون المذبح صائما
حسب التعبير العام) ونفس الشئ بالنسبة لعدم استخدام ملابس الخدمة اكثر من مرة في اليوم.
ويمكن اقامة اكثر من قداس -في نفس الوقت- كما هو الجاري حاليا لاسيما في المناسبات التي يكثر فيها الشعب
وكذلك لاتاحة الفرصة لقداس خاص لأطفال التربية الكنسية والاطفال الرضع منعا للضوضاء ولسهولة المناولة
من الاسرار المقدسة .
وقد تخصص هياكل صغيرة للقداسات او مزارات الشهداء او القديسين (Chapel=Shrine) وتكون باسم قديس
او شهيد وتقام فيه القداسات.
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(37) لماذا قد تتعدد المذابح في الكنيسة الواحدة؟[/color]
في البداية كان أسقف المدينة يقوم بخدمة ليتورجيا الافخارستيا (القداس) بمعاونة الاكليروس ثم صار الكهنة
يخدمون القداس وحدهم (أو واحد منهم فقط) عندما كثرت الكنائس.
ولما نمت اعداد الشعب المسيحي تعددت القداسات اليومية ولا سيما بالنسبة للعاملين بالدولة وغيرهم من اصحاب
الحرف والمهن الأخري.
ومن تقاليد الكنيسة القبطية القديمة انه لا يقام اكثر من قداس علي مذبح واحد في نفس اليوم (يكون المذبح صائما
حسب التعبير العام) ونفس الشئ بالنسبة لعدم استخدام ملابس الخدمة اكثر من مرة في اليوم.
ويمكن اقامة اكثر من قداس -في نفس الوقت- كما هو الجاري حاليا لاسيما في المناسبات التي يكثر فيها الشعب
وكذلك لاتاحة الفرصة لقداس خاص لأطفال التربية الكنسية والاطفال الرضع منعا للضوضاء ولسهولة المناولة
من الاسرار المقدسة .
وقد تخصص هياكل صغيرة للقداسات او مزارات الشهداء او القديسين (Chapel=Shrine) وتكون باسم قديس
او شهيد وتقام فيه القداسات.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
أواني الخدمة في المذبح (Sacred Vesseld)
[color=red]س(38) ماهي الاواني التي توضع علي المذبح؟[/color]
يجب ان توضع عليه الأواني المكرسة فقط(المدهونة بالميرون) ولا يجوز حملها لبيت أحد, وتلف الأدوات المكرسة والأغطية -مع اللفائف- في لفة واحدة توضع علي المذبح بعد الصلاة ثم يعاد حلها واعدادها لصلاة القداس التالي, وتشمل :
(الكرسي, الصينية, والكأس, والمعلقة والقبة وكتاب البشارة, والصليب,والمجمرة, ودرج البخور, والمراوح الليتروجية, وقارورتي الدم والماء)
ولا يجوز وضع شئ غريب آخر علي المذبح.
+++[/size]
[/center]
أواني الخدمة في المذبح (Sacred Vesseld)
[color=red]س(38) ماهي الاواني التي توضع علي المذبح؟[/color]
يجب ان توضع عليه الأواني المكرسة فقط(المدهونة بالميرون) ولا يجوز حملها لبيت أحد, وتلف الأدوات المكرسة والأغطية -مع اللفائف- في لفة واحدة توضع علي المذبح بعد الصلاة ثم يعاد حلها واعدادها لصلاة القداس التالي, وتشمل :
(الكرسي, الصينية, والكأس, والمعلقة والقبة وكتاب البشارة, والصليب,والمجمرة, ودرج البخور, والمراوح الليتروجية, وقارورتي الدم والماء)
ولا يجوز وضع شئ غريب آخر علي المذبح.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(39) أين توضع الكأس أثناء القداس؟[/color]
توضع خلال فتحة الكرسي العلوية (بلسانين) وهو صندوق خشبي 25x30 سم ويصنع من خشب ثمين ويكون مكعبا او شبه مستدير وبه صور مقدسة ويشير الي عرش الله الآب (كما يشير المذبح نفسه الي عرش الأبن) ويشبه بتابوت العهد القديم الذي كان يوضع بداخله قسط المن وكذلك هذا الكرسي يضم كأس الدم
دم المسيح الذي يتغذي به المؤمنون ويحيون (يو 54:6) .
[/size]
[/center]
[color=red]س(39) أين توضع الكأس أثناء القداس؟[/color]
توضع خلال فتحة الكرسي العلوية (بلسانين) وهو صندوق خشبي 25x30 سم ويصنع من خشب ثمين ويكون مكعبا او شبه مستدير وبه صور مقدسة ويشير الي عرش الله الآب (كما يشير المذبح نفسه الي عرش الأبن) ويشبه بتابوت العهد القديم الذي كان يوضع بداخله قسط المن وكذلك هذا الكرسي يضم كأس الدم
دم المسيح الذي يتغذي به المؤمنون ويحيون (يو 54:6) .
[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س (40) ما هي الكأس؟ وما هي رموزها ؟[/color]
تسمي بالقبطية Bi-avot وفي اليونانية Botiron , وهي متوسطة الحجم ولها عنق تنتهي بقاعدة مستديرة وكان يرسم عليها قديما صورة حمل (lamb) كما قال العلامة ترتليانوس, رمزا لحمل الله الذي يحمل خطية العالم كله (يو 29:1 )
ويذكر القديس ابيفانيوس اسقف قبرص انها صنعت من خشب ومن ذهب ومن فضة (بعد انتصار المسيحية أيام قسطنطين الكبير) او من الزجاج حتي لا يتسرب منها الدم المقدس كما تم صنعها من الفخار في وقت الاضطهادات التي سلبت نفائس الكنائس.
وترمز الكأس الي الجهاد الروحي اذ أن ملاك الرب قد حضر الي الفادي في بستان جثيماني (بجبل الزيتون) وكان يقويه وبيده كأسا.
لذلك يتم دفن البطاركة الأقباط وبيدهم كأسا كعلامة علي جهادهم الروحي الطويل في الخدمة ورعاية الشعب بتعب وصبر كما تشير الي الوعاء الذي جمعت فيه المريمات دم المخلص الذي سال منه وهو فوق الصليب .
كما ترمز الي الصخرة التي ضربها موسي النبي بعصاه فأخرجت ماء ونحن نرتوي من كأس الرب علي مثال بني اسرائيل في البرية (العالم).
هذا وتكون الكأس عن يمين المذبح (حز 1:47) وعن يمينه الصينية اشارة الي خروج دم من جنب الفادي الأيمن.
+++[/size]
[/center]
[color=red]س (40) ما هي الكأس؟ وما هي رموزها ؟[/color]
تسمي بالقبطية Bi-avot وفي اليونانية Botiron , وهي متوسطة الحجم ولها عنق تنتهي بقاعدة مستديرة وكان يرسم عليها قديما صورة حمل (lamb) كما قال العلامة ترتليانوس, رمزا لحمل الله الذي يحمل خطية العالم كله (يو 29:1 )
ويذكر القديس ابيفانيوس اسقف قبرص انها صنعت من خشب ومن ذهب ومن فضة (بعد انتصار المسيحية أيام قسطنطين الكبير) او من الزجاج حتي لا يتسرب منها الدم المقدس كما تم صنعها من الفخار في وقت الاضطهادات التي سلبت نفائس الكنائس.
وترمز الكأس الي الجهاد الروحي اذ أن ملاك الرب قد حضر الي الفادي في بستان جثيماني (بجبل الزيتون) وكان يقويه وبيده كأسا.
لذلك يتم دفن البطاركة الأقباط وبيدهم كأسا كعلامة علي جهادهم الروحي الطويل في الخدمة ورعاية الشعب بتعب وصبر كما تشير الي الوعاء الذي جمعت فيه المريمات دم المخلص الذي سال منه وهو فوق الصليب .
كما ترمز الي الصخرة التي ضربها موسي النبي بعصاه فأخرجت ماء ونحن نرتوي من كأس الرب علي مثال بني اسرائيل في البرية (العالم).
هذا وتكون الكأس عن يمين المذبح (حز 1:47) وعن يمينه الصينية اشارة الي خروج دم من جنب الفادي الأيمن.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س (41) ما هو الغرض من وجود الصينية فوق المذبح ؟ ولأي شي ترمز ؟[/color]
تسمي بالقبطية Ti- discos وهي من المعدن ومستديرة الشكل ومسطحة ولها حافة ملساء ويوضع فيها الحمل (القربانة) .
وتشير الي قبر مخلصنا والي قسط المن القديم او مزود بيت لحم
وفي استدارتها تشير للشمس (شمس البر = المسيح له المجد).
+++[/size]
[/center]
[color=red]س (41) ما هو الغرض من وجود الصينية فوق المذبح ؟ ولأي شي ترمز ؟[/color]
تسمي بالقبطية Ti- discos وهي من المعدن ومستديرة الشكل ومسطحة ولها حافة ملساء ويوضع فيها الحمل (القربانة) .
وتشير الي قبر مخلصنا والي قسط المن القديم او مزود بيت لحم
وفي استدارتها تشير للشمس (شمس البر = المسيح له المجد).
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt][color=red]س (42) ما فائدة النجم ؟ وما هي رموزه الروحية ؟[/color]
يسمي "بالقبة" وفي اليونانية Aster او (النجم) ويصنع عادة من الفضة او من معدن آخر ابيض وهو عبارة عن شريطين علي شكل قوس متقاطعين كصليب وهو كقبة توضع فوق الصينية وتغطي بلفافة حتي لا تمس الحمل ويرمز الي النجم الذي ظهر فوق المذود في بيت لحم.
وقيل ان القديس يوحنا ذهبي الفم اول بطريرك القسطنطينية (اوائل القرن الخامس) هو اول من استخدمه.
[/size]
+++[/center]
يسمي "بالقبة" وفي اليونانية Aster او (النجم) ويصنع عادة من الفضة او من معدن آخر ابيض وهو عبارة عن شريطين علي شكل قوس متقاطعين كصليب وهو كقبة توضع فوق الصينية وتغطي بلفافة حتي لا تمس الحمل ويرمز الي النجم الذي ظهر فوق المذود في بيت لحم.
وقيل ان القديس يوحنا ذهبي الفم اول بطريرك القسطنطينية (اوائل القرن الخامس) هو اول من استخدمه.
[/size]
+++[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س (43) ما فائدة الملعقة (المستير)؟[/color]
تسمي بالقبطية Mistir وقد كان يتم التناول من الكأس مباشرة (كما هو الحال عليه في الكنيسة الكاثوليكية بروما)ولكن استخدمت المعلقة (المستير) في القرن 6 م لأنها افضل واسهل وتصنع من المعدن كالذهب والفضة او غيرهما وهي نصف كروية ولها يد , ويحفر عليها بعض آيات المقدسة.
وقيل ان الكاهن يستخدم ملقطا (ماشة) من الفضة ليمسك به الجوهرة (قطعة صغيرة من الجسد المقدس) ويضعها به في فم المتناول كما امسك احد الساروفيم جمرة من علي المذبح ومس بها شفتي اشعياء النبي فطهرتا (أش 1:6).
+++[/size]
[/center]
[color=red]س (43) ما فائدة الملعقة (المستير)؟[/color]
تسمي بالقبطية Mistir وقد كان يتم التناول من الكأس مباشرة (كما هو الحال عليه في الكنيسة الكاثوليكية بروما)ولكن استخدمت المعلقة (المستير) في القرن 6 م لأنها افضل واسهل وتصنع من المعدن كالذهب والفضة او غيرهما وهي نصف كروية ولها يد , ويحفر عليها بعض آيات المقدسة.
وقيل ان الكاهن يستخدم ملقطا (ماشة) من الفضة ليمسك به الجوهرة (قطعة صغيرة من الجسد المقدس) ويضعها به في فم المتناول كما امسك احد الساروفيم جمرة من علي المذبح ومس بها شفتي اشعياء النبي فطهرتا (أش 1:6).
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]س[color=red] (44) ما المقصود بكتاب " البشارة" ؟ وما هي استخداماته ؟ (Gospel)[/color]
علبة تضم كتاب البشائر الاربعة وكانت تكتب بخط اليد باللغة القبطية او العربية او بهما معا, وتوضع داخل غلاف محكم الاغلاق (علبة) من الفضة مرسوم عليها صور الانجيلين الأربعة, او ترسم عليها وجه ام النور حاملة الطفل يسوع ومن الناحية الاخري رسم لقديس البيعة الموجود بها .
ويوضع علي المذبح وقت خدمة القداس وتستخدم في اوشية الانجيل , ودورات البخور .
وعند صلاة اوشية الانجيل يمسكها الشماس ويسير بظهره حول المذبح أمام الكاهن , ثم يمسكها الكاهن ويضعها فوق رأسه عندما يتقدم لقراءة الانجيل بعد ان يقبلها ويقدمها لاخواته الكهنة .
وفي حالة وجود الآب البطريرك او الاسقف هو الذي يمسك بالبشارة دليل مسئوليته عن كلمة الله.[/size]
[/center]
علبة تضم كتاب البشائر الاربعة وكانت تكتب بخط اليد باللغة القبطية او العربية او بهما معا, وتوضع داخل غلاف محكم الاغلاق (علبة) من الفضة مرسوم عليها صور الانجيلين الأربعة, او ترسم عليها وجه ام النور حاملة الطفل يسوع ومن الناحية الاخري رسم لقديس البيعة الموجود بها .
ويوضع علي المذبح وقت خدمة القداس وتستخدم في اوشية الانجيل , ودورات البخور .
وعند صلاة اوشية الانجيل يمسكها الشماس ويسير بظهره حول المذبح أمام الكاهن , ثم يمسكها الكاهن ويضعها فوق رأسه عندما يتقدم لقراءة الانجيل بعد ان يقبلها ويقدمها لاخواته الكهنة .
وفي حالة وجود الآب البطريرك او الاسقف هو الذي يمسك بالبشارة دليل مسئوليته عن كلمة الله.[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(45) لماذا يوجد وعاء للذخيرة المقدسة بالهيكل؟[/color]
ويسمي "حق" التناول وهو انء معدني صغير محكم الاغلاق, وتوضع فيه الذخيرة المقدسة (جزء من الجواهر المقدسة مغموس في الدم المقدس).
وهو من الفضة ويحمله الأب الكاهن بعد القداس ويتوجه به الي المريض الذي لا يستطيع الحضور للكنيسة للتناول.
ويلزم استخدام الذخيرة المقدسة في نفس اليوم (ولا يبقي منه شيئا كما يفعل الكاثوليك).
[/size]
+++
[/center]
[color=red]س(45) لماذا يوجد وعاء للذخيرة المقدسة بالهيكل؟[/color]
ويسمي "حق" التناول وهو انء معدني صغير محكم الاغلاق, وتوضع فيه الذخيرة المقدسة (جزء من الجواهر المقدسة مغموس في الدم المقدس).
وهو من الفضة ويحمله الأب الكاهن بعد القداس ويتوجه به الي المريض الذي لا يستطيع الحضور للكنيسة للتناول.
ويلزم استخدام الذخيرة المقدسة في نفس اليوم (ولا يبقي منه شيئا كما يفعل الكاثوليك).
[/size]
+++
[/center]
[center][size=13pt][color=red]س (46) ما هي القوارير التي توجد بالهيكل ؟ وما الغرض من وجودها ؟[/color]
توجد قارورتان صغيرتان (Cruets) خاصتان بالخمر والماء اللذان يوضعان في الكأس -بعد اختيار الحمل- كما يوضع زيت الميرون المقدس في زجاجة اخري, ويحفظ بالهيكل (واحيانا فوق المذبح) لاستخدامه في التعميد.
وهناك ايضا قارورة لزيت" الغاليلاون" المستخدم في قداس المعمودية, وكذلك قارورة زيت ابوغلامسيس (ليلة سبت الفرح) وقارورة زيت اخري من صلاة مسحة المرضي للشفاء والبركة للراغبين من الشعب (يع 4:5).
وهناك تعبير طقسي يسمي "تصويم الأواني المقدسة" والمقصود به انه في نهاية القداس الالهي يقوم الشماس بتجفيف كل أواني الخدمة المستخدمة في ذلك اليوم (الكأس - الصينية - القبة - المستير) جيدا, ثم تلف في قطعة قماش مربعة (بقجة) وتربط خمس رباطات, تتم ثلاث ربطات باسم الثالوث القدوس, والاثنتان للمجد والاكرام للثالوث الأقدس.
[/size]
++[/center]
توجد قارورتان صغيرتان (Cruets) خاصتان بالخمر والماء اللذان يوضعان في الكأس -بعد اختيار الحمل- كما يوضع زيت الميرون المقدس في زجاجة اخري, ويحفظ بالهيكل (واحيانا فوق المذبح) لاستخدامه في التعميد.
وهناك ايضا قارورة لزيت" الغاليلاون" المستخدم في قداس المعمودية, وكذلك قارورة زيت ابوغلامسيس (ليلة سبت الفرح) وقارورة زيت اخري من صلاة مسحة المرضي للشفاء والبركة للراغبين من الشعب (يع 4:5).
وهناك تعبير طقسي يسمي "تصويم الأواني المقدسة" والمقصود به انه في نهاية القداس الالهي يقوم الشماس بتجفيف كل أواني الخدمة المستخدمة في ذلك اليوم (الكأس - الصينية - القبة - المستير) جيدا, ثم تلف في قطعة قماش مربعة (بقجة) وتربط خمس رباطات, تتم ثلاث ربطات باسم الثالوث القدوس, والاثنتان للمجد والاكرام للثالوث الأقدس.
[/size]
++[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(47) لماذا يوضع صليب كبير بالهيكل القبطي, واخر في يد الكاهن؟ وما هي رموزه؟[/color]
يسمي في اليونانية "استافروس" (Stavros) وفي القبطية "خاش" او "بي شيه" (Bi she). ويقول القديس امبروسيوس : "ان الصليب للكنيسة كالسارية للمركب او العلم الخاص بكل دولة والذي يدل علي جنسيتها".
ويكون من الذهب او من الفضة او اي معدن اخر ويمسكه الكاهن في يده اثناء الصلوات كسلاح في وجه قوات الشر (مز 5:44 , أش 17:59).
ويرمز للملاك الذي قاد بني اسرائيل في البرية , ورئيس الملائكة ميخائيل الذي ظهر ليشوع خليفة موسي, وبيده سيف كما يشير الي وكالة الاسقف - أو الكاهن- عن المسيح. وحينما يقدم للشعب لتقبيله فهو يرمز لتقبيل المصلوب نفسه.
وفي تسلم الكاهن الجديد للصليب من الأسقف رمز للسلطان المعطي له من الله . ويوضع مرفوعا -في الهيكل- اثناء القداس رمزا لرفع المسيح علي عود الصليب وتثبت البيارق (الرايات او الاعلام) علي الصليب الطويل الموجود بالهيكل وترسم عليها صور روحية مناسبة (غالبا صورة قديس البيعة) ويحملها الشماس - مع ايقونة السيد المسيح او العذراء او الملائكة او الشهداء والقديسين - وهم يطوفون حول المذبح -وفي صحن الكنيسة - في الدورات الاحتفالية (الزفة) وفي الاعياد والمناسبات والاستقبالات للآباء البطاركة والمطارنة والاساقفة.
ويحمل الشماس في يده " حية نحاسية " علي عامود مصنوع من المعدن او الذهب وفوقها صليب صغير , وتوضع في الهيكل اثناء حضور الآب البطريرك او المطران او الأسقف , او يحملها الشماس بجانبهم عندما يجلسون علي كراسيهم .
وتشير الي رفع السيد المسيح علي الصليب. وملفوفا عليها شريط من القماش الأحمر اشارة لدم المسيح الذي سفك عنا علي عود الصليب.
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(47) لماذا يوضع صليب كبير بالهيكل القبطي, واخر في يد الكاهن؟ وما هي رموزه؟[/color]
يسمي في اليونانية "استافروس" (Stavros) وفي القبطية "خاش" او "بي شيه" (Bi she). ويقول القديس امبروسيوس : "ان الصليب للكنيسة كالسارية للمركب او العلم الخاص بكل دولة والذي يدل علي جنسيتها".
ويكون من الذهب او من الفضة او اي معدن اخر ويمسكه الكاهن في يده اثناء الصلوات كسلاح في وجه قوات الشر (مز 5:44 , أش 17:59).
ويرمز للملاك الذي قاد بني اسرائيل في البرية , ورئيس الملائكة ميخائيل الذي ظهر ليشوع خليفة موسي, وبيده سيف كما يشير الي وكالة الاسقف - أو الكاهن- عن المسيح. وحينما يقدم للشعب لتقبيله فهو يرمز لتقبيل المصلوب نفسه.
وفي تسلم الكاهن الجديد للصليب من الأسقف رمز للسلطان المعطي له من الله . ويوضع مرفوعا -في الهيكل- اثناء القداس رمزا لرفع المسيح علي عود الصليب وتثبت البيارق (الرايات او الاعلام) علي الصليب الطويل الموجود بالهيكل وترسم عليها صور روحية مناسبة (غالبا صورة قديس البيعة) ويحملها الشماس - مع ايقونة السيد المسيح او العذراء او الملائكة او الشهداء والقديسين - وهم يطوفون حول المذبح -وفي صحن الكنيسة - في الدورات الاحتفالية (الزفة) وفي الاعياد والمناسبات والاستقبالات للآباء البطاركة والمطارنة والاساقفة.
ويحمل الشماس في يده " حية نحاسية " علي عامود مصنوع من المعدن او الذهب وفوقها صليب صغير , وتوضع في الهيكل اثناء حضور الآب البطريرك او المطران او الأسقف , او يحملها الشماس بجانبهم عندما يجلسون علي كراسيهم .
وتشير الي رفع السيد المسيح علي الصليب. وملفوفا عليها شريط من القماش الأحمر اشارة لدم المسيح الذي سفك عنا علي عود الصليب.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س(48) أين يوضع البخور في الهيكل ؟ وما نوع البخور المقدم للعبادة؟[/color]
يوضع البخور في درج البخور , ويصنع من الخشب او من المعدن (وكان من الذهب قديما).
ولا يجوز تقديم العنبر (من اصل حيواني) كبخور في المذبح, وانما تستخدم المواد الصمغية كاللبان الجاوي والعود والحصا لبان .
+++[/size]
[/center]
[color=red]س(48) أين يوضع البخور في الهيكل ؟ وما نوع البخور المقدم للعبادة؟[/color]
يوضع البخور في درج البخور , ويصنع من الخشب او من المعدن (وكان من الذهب قديما).
ولا يجوز تقديم العنبر (من اصل حيواني) كبخور في المذبح, وانما تستخدم المواد الصمغية كاللبان الجاوي والعود والحصا لبان .
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س (49) لماذا يتم التبخير في الكنيسة المصرية ؟ (Censing)[/color]
جاء ذكر البخور في التبخير بالكنيسة في كتابات الآباء الأوائل , مثل كيرلي الاورشليمي وذهبي الفم ومار افرآم السرياني .
ويرمز لحضور الرب وسط شعبه (النشيد 12:1)
والي الصلاة المرفوعة الي الله (خر 1:30 _8)
وأمر به الله موسي (خر 34:30 _37)
ويوضع البخور في المجمرة , ليرتفع مع صلوات الكاهن والشعب امام الرب.
+++[/size]
[/center]
[color=red]س (49) لماذا يتم التبخير في الكنيسة المصرية ؟ (Censing)[/color]
جاء ذكر البخور في التبخير بالكنيسة في كتابات الآباء الأوائل , مثل كيرلي الاورشليمي وذهبي الفم ومار افرآم السرياني .
ويرمز لحضور الرب وسط شعبه (النشيد 12:1)
والي الصلاة المرفوعة الي الله (خر 1:30 _8)
وأمر به الله موسي (خر 34:30 _37)
ويوضع البخور في المجمرة , ليرتفع مع صلوات الكاهن والشعب امام الرب.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س (50) ما فائدة المبخرة (المجمرة - الشورية) وما هي رموزها؟[/color]
هي وعاء من المعدن وتسمي في القبطية Ti -Shori ولها ثلاث سلاسل تشير الي عمل الثالوث القدوس في موضوع الخلاص , وتنتهي بخطاف تحمل به. وفي ارتباطها معا تشير الي وحدانية الجوهر الالهي , والجلاجل الموجودة بالسلاسل تنبه الشعب لعمل الخير , وتذكرهم بما حدث امن تعدوا علي كهنوت هارون , فضربهم الرب بالوبا ولم يتوقف الا بعد تبخير موسي.
وأما الخطاف الدلي لأسفل فيشير الي السيد المسيح الذي نزل من السماء وجاء الي الأرض . أما البقية العليا للشورية فترمز الي السماء . والجزء المجوف الذي يوضع فيه الجمر المتقد فيشير لبطن العذراء التي حملت جمر اللاهوت ولم تحترق بناره المقدسة.
والبخور الذكي الرائحة يشير الي هدايا المجوس , والي الأطياب التي وضعها يوسف الرامي ونيقوديموس علي جسد المخلص . واحتراق البخور فوق الفحم المتقد يدل رمزيا علي الآم المسيح , والرائحة الجميلة للبخور تشير لبركات تلك الآلام المقدسة , ورمز ايضا للمؤمن الأمين المتألم من اجل الله (2 كو 15:2).
وأما جمر النار المشتعل فيشير الي جمر اللاهوت , وبقية الفحم فيشير الي جسد السيد المسيح , واشتعال الفحم بالنار يشير الي اتحاد اللاهوت بالناسوت (مع بقاء طبيعة كل منهما) والبخور الصاعد للعلاء يشير لصلوات القديسين (رؤ3:8-4) أمام عرش النعمة.
وعندما يبخر الكاهن وسط الشعب - ويصعد الدخان الطاهر بينهم - فيشير الي نعمة الروح القدس التي تظللهم , وكما ظللت السحابة بني اسرائيل في البرية في سيناء , ولكي ينال كل واحد البركة والتقديس (عد 46:16) ويذكرهم امام الله (رو 8:1-9).
وحتي يرفع كل واحد صلواته من اجل ذاته, ومن اجل غيره لترتفع مع البخور المرفوع امام الله (وليس لتبخير اغطية الرأس كما يفعل بعض العامة) !! وقد تنبأ ملاخي النبي عن تقديم البخور , في كنيسة المسيح في كل العالم (ملا 11:1) وبالطبع ليست اشارة الي بخور العهد القديم الذي لا يجوز تقديمه الا بمعرفة اللاويين وفي هيكل اورشليم وحده.
وقد امر الرسل بتقديم البخور مع الصلوات (قانون 30) مثل الاربعة والعشرين قسيسا (شيخا) الذين يحملون جامات من ذهب مملؤة بخورا امام عرش المسيح (رؤ 8:5).
وفي تقديم البخور للبابا او الاسقف او الكهنة عموما يراد به اشراكهم في تقديم البخور لله, مصحوبا بصلواتهم وتضرعاتهم , اذ يطلب الكاهن المشارك في ذبيحة اليوم أن يصلوا من اجله وهم يرفعون البخور البخور امام الله .
أما قداسة البابا فيقدم البخور مصحوبا بصلوات القديسين - الي الله - نائبا عن الشعب , كما يفعل رئيس الملائكة (رؤ 8:5) .
( ويقدم الاسقف 3 مرات (أيادي) بخور والقمص يدين (مرتين) والكاهن (يد) اي مرة واحدة).
+++[/size]
[/center]
[color=red]س (50) ما فائدة المبخرة (المجمرة - الشورية) وما هي رموزها؟[/color]
هي وعاء من المعدن وتسمي في القبطية Ti -Shori ولها ثلاث سلاسل تشير الي عمل الثالوث القدوس في موضوع الخلاص , وتنتهي بخطاف تحمل به. وفي ارتباطها معا تشير الي وحدانية الجوهر الالهي , والجلاجل الموجودة بالسلاسل تنبه الشعب لعمل الخير , وتذكرهم بما حدث امن تعدوا علي كهنوت هارون , فضربهم الرب بالوبا ولم يتوقف الا بعد تبخير موسي.
وأما الخطاف الدلي لأسفل فيشير الي السيد المسيح الذي نزل من السماء وجاء الي الأرض . أما البقية العليا للشورية فترمز الي السماء . والجزء المجوف الذي يوضع فيه الجمر المتقد فيشير لبطن العذراء التي حملت جمر اللاهوت ولم تحترق بناره المقدسة.
والبخور الذكي الرائحة يشير الي هدايا المجوس , والي الأطياب التي وضعها يوسف الرامي ونيقوديموس علي جسد المخلص . واحتراق البخور فوق الفحم المتقد يدل رمزيا علي الآم المسيح , والرائحة الجميلة للبخور تشير لبركات تلك الآلام المقدسة , ورمز ايضا للمؤمن الأمين المتألم من اجل الله (2 كو 15:2).
وأما جمر النار المشتعل فيشير الي جمر اللاهوت , وبقية الفحم فيشير الي جسد السيد المسيح , واشتعال الفحم بالنار يشير الي اتحاد اللاهوت بالناسوت (مع بقاء طبيعة كل منهما) والبخور الصاعد للعلاء يشير لصلوات القديسين (رؤ3:8-4) أمام عرش النعمة.
وعندما يبخر الكاهن وسط الشعب - ويصعد الدخان الطاهر بينهم - فيشير الي نعمة الروح القدس التي تظللهم , وكما ظللت السحابة بني اسرائيل في البرية في سيناء , ولكي ينال كل واحد البركة والتقديس (عد 46:16) ويذكرهم امام الله (رو 8:1-9).
وحتي يرفع كل واحد صلواته من اجل ذاته, ومن اجل غيره لترتفع مع البخور المرفوع امام الله (وليس لتبخير اغطية الرأس كما يفعل بعض العامة) !! وقد تنبأ ملاخي النبي عن تقديم البخور , في كنيسة المسيح في كل العالم (ملا 11:1) وبالطبع ليست اشارة الي بخور العهد القديم الذي لا يجوز تقديمه الا بمعرفة اللاويين وفي هيكل اورشليم وحده.
وقد امر الرسل بتقديم البخور مع الصلوات (قانون 30) مثل الاربعة والعشرين قسيسا (شيخا) الذين يحملون جامات من ذهب مملؤة بخورا امام عرش المسيح (رؤ 8:5).
وفي تقديم البخور للبابا او الاسقف او الكهنة عموما يراد به اشراكهم في تقديم البخور لله, مصحوبا بصلواتهم وتضرعاتهم , اذ يطلب الكاهن المشارك في ذبيحة اليوم أن يصلوا من اجله وهم يرفعون البخور البخور امام الله .
أما قداسة البابا فيقدم البخور مصحوبا بصلوات القديسين - الي الله - نائبا عن الشعب , كما يفعل رئيس الملائكة (رؤ 8:5) .
( ويقدم الاسقف 3 مرات (أيادي) بخور والقمص يدين (مرتين) والكاهن (يد) اي مرة واحدة).
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
س (51) [color=red]ما فائدة مراوح اليد التي توجد بالهيكل ؟ وما ترمز اليه ؟[/color]
تسمي المراوح الليتروجية (Fan, Flabellum) وتصنع مراوح المذبح من ريش النعام أو الطاووس أو جلد ناعم أو من النسيج الكتاني, ولها يد خشبية .
ويحمل شماسان علي جانبي الهيكل ( الأيمن والأيسر) مروحتان يروحان بهما " اثناء القداس " لطرد الذباب والحشرات الطائرة الأخري , لئلا تسقط في الكأس , او تمس الأواني المقدسة (رسطب 52, لله دسقولية 38).
وأما من الناحية الرمزية فهما يمثلان "الكاروبيم" الموجودين اثناء خدمة القداس (أي ملاك الذبيحة) وأن تحريكهما (الرفرفة) تدل علي العجب الذي ينتاب الملائكة من الأسرار الالهية الرهيبة , الفائقة الادراك والتي لايستحق الممؤمن التناول منها ولكن الله يعطيها لهم لمحبته وغناه في الجود . وتعلق بها جلاجل لاثارة الانتباه .
+++[/size]
[/center]
س (51) [color=red]ما فائدة مراوح اليد التي توجد بالهيكل ؟ وما ترمز اليه ؟[/color]
تسمي المراوح الليتروجية (Fan, Flabellum) وتصنع مراوح المذبح من ريش النعام أو الطاووس أو جلد ناعم أو من النسيج الكتاني, ولها يد خشبية .
ويحمل شماسان علي جانبي الهيكل ( الأيمن والأيسر) مروحتان يروحان بهما " اثناء القداس " لطرد الذباب والحشرات الطائرة الأخري , لئلا تسقط في الكأس , او تمس الأواني المقدسة (رسطب 52, لله دسقولية 38).
وأما من الناحية الرمزية فهما يمثلان "الكاروبيم" الموجودين اثناء خدمة القداس (أي ملاك الذبيحة) وأن تحريكهما (الرفرفة) تدل علي العجب الذي ينتاب الملائكة من الأسرار الالهية الرهيبة , الفائقة الادراك والتي لايستحق الممؤمن التناول منها ولكن الله يعطيها لهم لمحبته وغناه في الجود . وتعلق بها جلاجل لاثارة الانتباه .
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
س (52[color=red]) لماذا توجد الشموع بالهيكل وخارجه ؟ وما الحكمة منها ؟[/color]
أمر الرب بوضع المنارة في خيمة الاجتماع (خر 20:27) وفي هيكل سليمان علي مثال المسكن الأول ( 2 أي 20:4) كما امر باضاءة السرج دائما .
وفي العهد الجديد أمر الرسل بأن تكون الكنيسة مضاءة بأنوار كثيرة مثل السماء , ولا سيما عند قراءة الكتب المقدسة (دسقولية باب 10, 35) ولا يقدم علي المذبح سوي الشموع وزيت المصابيح (المجموع الصفوي ص 10 ) وهو زيت الزيتون كرمز للأعمال الصالحة , ونقاوة النفس وطهارتها (مت 25) وتوضيحا لعمل النعمة التي تلين القلب.
وتصنع القناديل من الزجاج المنقوش أو من المعدن , وتطفأ الأنوار بعد القداس , ماعدا قنديل الشرقية (الذي يتولي رعايته شماس مختص) .
ويجب ان تضاء الكنيسة كلها اثناء القداس -ولو نهارا- اشارة لحضور الله الساكن في نور لا يدني منه ( 1 تي 16:6) والذي يضئ المسكونة لأنه "نور العالم" ولأن الكنيسة تمثل السماء علي الأرض , ويجب ان تضاء مثلها.
وتضاء الشموع امام المذبح تذكارا لتجلي المسيح علي الجبل وصارت ثيابه بيضاء كالنور (مت 17) وللدلالة علي عظمة الله (رؤ 1:2) وتجلي المسيح في الكنيسة ( مت 28:8, رؤ 12:1) ولتكون الكنيسة مثل السماء واشارة لمجد الكنيسة ( رؤ 22:21).
+ وتضاء اللأنوار أمام الذبيحة : بناء علي اوامر الله ( خر 24:40_25) , والي عمل الذبيحة في القلب ( 2 كو 4:4_5) ومن يتقدم للتناول يخلع أعمال الظلمة ويلبس أسلحة النور ( رو 12:12_13) وللدلالة علي سمو وجلال خدمة العهد الجديد علي خدمة العهد القديم (عب 8:7_9).
+ وأضاءة الشموع وقت قراءة الأنجيل : دليل علي نوره الذي اضاء المسكونة ( 2كو 4:4) وكلمة الله هي نور : "سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" (مز 105:119), "الوصية مصباح والشريعة نور" ( أم 23:6) واظهارا لفرحنا بالبشارة التي سمعناها من الانجيل , من كلام يسوع " نور العالم" (ايروينموس والاستنارة الروحية (مز 19).
+ واضاءة الشموع الثلاثة علي الصليب : أثناء صلاة الكاهن " (افنوتي ناي نان ) " يا الله ارحمنا" اشارة انه بالصليب نقلنا السيد المسيح من الظلمة الي نوره العجيب ( 1 بط 9:2).
+ واضاءة الشموع امام أيقونات القديسين : اشارة اللي انهم " يضيئون كالكواكب في ملكوت ابيهم " ( دا43:13) وأنهم نور العالم ( مت 15:5) وكانوا كالشموع التي تذوب لتنير للآخرين . ونور الشمعةيوحي بأن القديس لم يكن منيرا بذاته انما بنعمة الروح القدس فيه ( القنديل ينير بالزيت =رمز للروح القدس).
وتشير الشموع ايضا للملائكة ( نار تلتهب ) والشمعدانان الموجودان علي المذبح هما اشارة الي الملائكة في قصة القيامة . أما الشمعدانان الموجودان أمام الهيكل الرئيسي فيشيران الي العهدان القديم والجديد.
وحمل الشمامسة للشموع وراء الكاهن المصلي " او في الدورة حول الكنيسة_ اشارة للعذاري الحكيمات , وهن يحملن المصابيح المنيرة (= الأعمال الصالحة) استعدادا للفرح السمائي. ولا يغني استعمال الضوء الكهربائي عن استخدام الشموع بالمذبح, لأنها تشير الي البذل والحب والي الفضائل ( ما يجنيه النحل من زهور عطرية للعسل والشمع) التي يتحلي بها المؤمن ( 2 بط 5:1_6).
والشموع تعطي ضوءا خافتا يوحي بالخشوع والرهبة. وقد طلب القديس بطرس _في رسالته الي اقليمس تلميذه_ أن " تقاد الأنوار بالشمع _ والقناديل_ وتكون لامعة جدا " (ق30)
وقال القديس غريغوريوس الكبير " استعمال الشموع والقناديل ( ومنها كلمة candle) كان من جملة الطقوس المستعملة في الكنيسة عند ممارسة الأسرار المقدسة" .
وأكد القديس جيروم أن الأنوار كانت تضاء بها البيعة نهارا في أيامه (القرن 4)
+++[/size]
[/center]
س (52[color=red]) لماذا توجد الشموع بالهيكل وخارجه ؟ وما الحكمة منها ؟[/color]
أمر الرب بوضع المنارة في خيمة الاجتماع (خر 20:27) وفي هيكل سليمان علي مثال المسكن الأول ( 2 أي 20:4) كما امر باضاءة السرج دائما .
وفي العهد الجديد أمر الرسل بأن تكون الكنيسة مضاءة بأنوار كثيرة مثل السماء , ولا سيما عند قراءة الكتب المقدسة (دسقولية باب 10, 35) ولا يقدم علي المذبح سوي الشموع وزيت المصابيح (المجموع الصفوي ص 10 ) وهو زيت الزيتون كرمز للأعمال الصالحة , ونقاوة النفس وطهارتها (مت 25) وتوضيحا لعمل النعمة التي تلين القلب.
وتصنع القناديل من الزجاج المنقوش أو من المعدن , وتطفأ الأنوار بعد القداس , ماعدا قنديل الشرقية (الذي يتولي رعايته شماس مختص) .
ويجب ان تضاء الكنيسة كلها اثناء القداس -ولو نهارا- اشارة لحضور الله الساكن في نور لا يدني منه ( 1 تي 16:6) والذي يضئ المسكونة لأنه "نور العالم" ولأن الكنيسة تمثل السماء علي الأرض , ويجب ان تضاء مثلها.
وتضاء الشموع امام المذبح تذكارا لتجلي المسيح علي الجبل وصارت ثيابه بيضاء كالنور (مت 17) وللدلالة علي عظمة الله (رؤ 1:2) وتجلي المسيح في الكنيسة ( مت 28:8, رؤ 12:1) ولتكون الكنيسة مثل السماء واشارة لمجد الكنيسة ( رؤ 22:21).
+ وتضاء اللأنوار أمام الذبيحة : بناء علي اوامر الله ( خر 24:40_25) , والي عمل الذبيحة في القلب ( 2 كو 4:4_5) ومن يتقدم للتناول يخلع أعمال الظلمة ويلبس أسلحة النور ( رو 12:12_13) وللدلالة علي سمو وجلال خدمة العهد الجديد علي خدمة العهد القديم (عب 8:7_9).
+ وأضاءة الشموع وقت قراءة الأنجيل : دليل علي نوره الذي اضاء المسكونة ( 2كو 4:4) وكلمة الله هي نور : "سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" (مز 105:119), "الوصية مصباح والشريعة نور" ( أم 23:6) واظهارا لفرحنا بالبشارة التي سمعناها من الانجيل , من كلام يسوع " نور العالم" (ايروينموس والاستنارة الروحية (مز 19).
+ واضاءة الشموع الثلاثة علي الصليب : أثناء صلاة الكاهن " (افنوتي ناي نان ) " يا الله ارحمنا" اشارة انه بالصليب نقلنا السيد المسيح من الظلمة الي نوره العجيب ( 1 بط 9:2).
+ واضاءة الشموع امام أيقونات القديسين : اشارة اللي انهم " يضيئون كالكواكب في ملكوت ابيهم " ( دا43:13) وأنهم نور العالم ( مت 15:5) وكانوا كالشموع التي تذوب لتنير للآخرين . ونور الشمعةيوحي بأن القديس لم يكن منيرا بذاته انما بنعمة الروح القدس فيه ( القنديل ينير بالزيت =رمز للروح القدس).
وتشير الشموع ايضا للملائكة ( نار تلتهب ) والشمعدانان الموجودان علي المذبح هما اشارة الي الملائكة في قصة القيامة . أما الشمعدانان الموجودان أمام الهيكل الرئيسي فيشيران الي العهدان القديم والجديد.
وحمل الشمامسة للشموع وراء الكاهن المصلي " او في الدورة حول الكنيسة_ اشارة للعذاري الحكيمات , وهن يحملن المصابيح المنيرة (= الأعمال الصالحة) استعدادا للفرح السمائي. ولا يغني استعمال الضوء الكهربائي عن استخدام الشموع بالمذبح, لأنها تشير الي البذل والحب والي الفضائل ( ما يجنيه النحل من زهور عطرية للعسل والشمع) التي يتحلي بها المؤمن ( 2 بط 5:1_6).
والشموع تعطي ضوءا خافتا يوحي بالخشوع والرهبة. وقد طلب القديس بطرس _في رسالته الي اقليمس تلميذه_ أن " تقاد الأنوار بالشمع _ والقناديل_ وتكون لامعة جدا " (ق30)
وقال القديس غريغوريوس الكبير " استعمال الشموع والقناديل ( ومنها كلمة candle) كان من جملة الطقوس المستعملة في الكنيسة عند ممارسة الأسرار المقدسة" .
وأكد القديس جيروم أن الأنوار كانت تضاء بها البيعة نهارا في أيامه (القرن 4)
+++[/size]
[/center]
[center]
(53)[size=13pt] [color=red]لماذا ينبغي أن يلبس الكهنة ملابس خاصة للعبادة ؟[/color]
(أ) أنه أمر مقدس أن يكون لهارون وأولاده (الكهنة واللاويون) ملابس خاصة بالخدمة تميزهم عن بقية الشعب , وتكون مصنوعة بطريقة معينة : "للمجد والبهاء" ( خر 2:28)
" اسجدوا للرب في زينة مقدسة" ( 1 أي 29:16, مز 2:29)
(ب) جاء في قوانين اكليمنضس (ق 10) : "ليكن لباس الكهنوت خلاف لباس العلمانيين".
(ج) اشارة الي خلع الكاهن ملابسه العادية كما يخلع (يتخلي عن) أفكار العالم وخلع الأنسان العتيق (راجع زك5:2) وفي لبس ملابس أخري استعداد زهني وجسدي لخدمة الله.
(د) يشير خلع الملابس العادية الي معني القداسة , كما أمر الرب موسي لكي يخلع نعليه , لأن الأرض التي كان يقف عليها أرض مقدسة.
(ه) وتشير ملابس الكاهن الي العطايا الألهية. فعندما رجع الأبن الضال الي أبيه ألبسه حلة جديدة (لو 22:15).
واللون الأبيض يرمز الي حياة القداسة والوداعة وجمال الروح وحسن السيرة ( المجموع الصفوي باب 12) " لتكن ثيابك في كل حين بيضاء" (جا 8:9) . ويرسم الكاهن ملابس الخدمة بالصليب- قبل ارتدائها- لتكون مقدسة.
[/size]
+++[/center]
(53)[size=13pt] [color=red]لماذا ينبغي أن يلبس الكهنة ملابس خاصة للعبادة ؟[/color]
(أ) أنه أمر مقدس أن يكون لهارون وأولاده (الكهنة واللاويون) ملابس خاصة بالخدمة تميزهم عن بقية الشعب , وتكون مصنوعة بطريقة معينة : "للمجد والبهاء" ( خر 2:28)
" اسجدوا للرب في زينة مقدسة" ( 1 أي 29:16, مز 2:29)
(ب) جاء في قوانين اكليمنضس (ق 10) : "ليكن لباس الكهنوت خلاف لباس العلمانيين".
(ج) اشارة الي خلع الكاهن ملابسه العادية كما يخلع (يتخلي عن) أفكار العالم وخلع الأنسان العتيق (راجع زك5:2) وفي لبس ملابس أخري استعداد زهني وجسدي لخدمة الله.
(د) يشير خلع الملابس العادية الي معني القداسة , كما أمر الرب موسي لكي يخلع نعليه , لأن الأرض التي كان يقف عليها أرض مقدسة.
(ه) وتشير ملابس الكاهن الي العطايا الألهية. فعندما رجع الأبن الضال الي أبيه ألبسه حلة جديدة (لو 22:15).
واللون الأبيض يرمز الي حياة القداسة والوداعة وجمال الروح وحسن السيرة ( المجموع الصفوي باب 12) " لتكن ثيابك في كل حين بيضاء" (جا 8:9) . ويرسم الكاهن ملابس الخدمة بالصليب- قبل ارتدائها- لتكون مقدسة.
[/size]
+++[/center]
[center]
(54) [size=13pt][color=red]ما هي أنواع ملابس الخدمة الحالية ؟ وما هي رموزها ؟[/color]
(1) التونية : من الكلمة اليونانية Khitoionn (ثوب) وهي متسعة , اشارة الي سعة صدر الكاهن وصبره. وتكون نازلة علي الأرجل.
(2) البطرشيل: (ما يعلق في الرقبة حتي الكتفين ويدعي أيضا الوشاح ) وهو من الملابس الكهنوتية القديمة ( أشار اليه مجمع لاودوكية عام 363 ) ويكون علي شكل صدرة بشريط طويل يرتديه الكاهن , ويرسم عليه صورة السيد المسيح ورسله . ويشير الي الوثق التي ربطوا بها المسيح عند محاكمته.
كما يشير لحمل الصليب (الطرف المدلي) ومسئولية الخدمة , والسلطان للأساقفة والخضوع للمسيح . وتدليه حول عنق الكاهن يفيد مضي النعمة المنسكبة عليه " كالدهن المنسكب علي لحية هارون" ( مز 22:133).
(3) الأكمام : وتلبس في المناسبات الروحية وتدل علي القوة (مز 24:17) وعلي عزيمة الكاهن القوية للعمل المقدس , والبركة (ربط يعقوب يديه بجلد غنم ليأخذ بركة أبيه ).
(4) المنطقة : ( حزام عريض لشد الوسط ) Belt يرتديه الكاهن فوق صدره ويسمي في سوريا "الزنار" (Zonarion=griddle) (رؤ 13:1) ويشير لمعنب القوة ( مز 39:17) ورباط العفة للخادم . ويقول القديس جيروم : "جميع الفضائل التي تشير اليها الملابس الكهنوتية تكون باطلة , ان لم تصحبها وتزينها العفة . والي هذا يشير الزنار الذي يشدد الحقوين ويظبطهما ويميتها".
كما تشير "المنطقة" الي اليقظة والاستعداد للعمل الروحي ( لو 35:12 ) , وشدها يرمز الي الحبال التي أوثقوا بها المخلص ( يو 13:18 ) , والي ما سيفعله خدام المسيح ( الملائكة ) في العرس السماوي , من التمنطق والتقدم لخدمة المفديين ( لو 37:12 ).
(5) البرنس : وهو رداء مفتوح وبلا أكمام ويشبه الجبة التي لبسها هارون . وكان يرتديه الأنبياء ( 1 مل 29:11 , 2مل :13 ) والملوك (يونان 6:3 ) والرسل ( أع 8:3 ) ويشير الي حلول الروح القدس , والي تجسد السيد المسيح ( الناسوت الذي لبسه اللاهوت ) والي فضيلة العدل ( مز 9:132 ).
(6) البلين : ويغطي رأس الاسقف اشارة الي الحكمة , والي خوذة الخلاص ( 1تس 8:5 ) والي اللفائف التي تم لفها حول جسد المخلص .
ويلبس الكهنة الشملة أو قلنسورة ( طاقية ) متشير الي تجسد المسيح, وأنه أخلي ذاته واختفي وراء ستار الناسوت . كما تشير الي أن الراهب قد ترك العالم وراءه.
(7) ويلبس البطاركة والأساقفة "التاج" في الأعياد اشارة الي الرئاسة الدينية , ولكي يتذكروا اكليل شوك المخلص , وأن الألم يتحول الي مجد في الأبدية , ويخلعونه عند قراءة الانجيل , احتراما لصوت ملك الملوك ( كلمة الله ) كما يرمز التاج الي الفضائل ( رؤ 4:4 ) .
(8) العصا ( العكاز ) : اشارة الي سهر الخادم علي رعيته , أو الي الرئاسة والسلطة .
واستقامتها تدل علي العدالة . ورأس الحية التي يحملها الشماس في حضرة الأسقف ( أو البطريرك ) فتشير الي الحكمة .
ولا يحمل الأسقف عصا الرعاية في أبروشية غيره . أو في حضور قداسة البابا.
(9) التليج : ( وهو حذاء من قماش , أو مشغول بالابرة ) وقال القديس باسليوس : " لات يلبس أحد حذاء داخل الهيكل " , احتراما لقدس الأقداس.
+++[/size]
[/center]
(54) [size=13pt][color=red]ما هي أنواع ملابس الخدمة الحالية ؟ وما هي رموزها ؟[/color]
(1) التونية : من الكلمة اليونانية Khitoionn (ثوب) وهي متسعة , اشارة الي سعة صدر الكاهن وصبره. وتكون نازلة علي الأرجل.
(2) البطرشيل: (ما يعلق في الرقبة حتي الكتفين ويدعي أيضا الوشاح ) وهو من الملابس الكهنوتية القديمة ( أشار اليه مجمع لاودوكية عام 363 ) ويكون علي شكل صدرة بشريط طويل يرتديه الكاهن , ويرسم عليه صورة السيد المسيح ورسله . ويشير الي الوثق التي ربطوا بها المسيح عند محاكمته.
كما يشير لحمل الصليب (الطرف المدلي) ومسئولية الخدمة , والسلطان للأساقفة والخضوع للمسيح . وتدليه حول عنق الكاهن يفيد مضي النعمة المنسكبة عليه " كالدهن المنسكب علي لحية هارون" ( مز 22:133).
(3) الأكمام : وتلبس في المناسبات الروحية وتدل علي القوة (مز 24:17) وعلي عزيمة الكاهن القوية للعمل المقدس , والبركة (ربط يعقوب يديه بجلد غنم ليأخذ بركة أبيه ).
(4) المنطقة : ( حزام عريض لشد الوسط ) Belt يرتديه الكاهن فوق صدره ويسمي في سوريا "الزنار" (Zonarion=griddle) (رؤ 13:1) ويشير لمعنب القوة ( مز 39:17) ورباط العفة للخادم . ويقول القديس جيروم : "جميع الفضائل التي تشير اليها الملابس الكهنوتية تكون باطلة , ان لم تصحبها وتزينها العفة . والي هذا يشير الزنار الذي يشدد الحقوين ويظبطهما ويميتها".
كما تشير "المنطقة" الي اليقظة والاستعداد للعمل الروحي ( لو 35:12 ) , وشدها يرمز الي الحبال التي أوثقوا بها المخلص ( يو 13:18 ) , والي ما سيفعله خدام المسيح ( الملائكة ) في العرس السماوي , من التمنطق والتقدم لخدمة المفديين ( لو 37:12 ).
(5) البرنس : وهو رداء مفتوح وبلا أكمام ويشبه الجبة التي لبسها هارون . وكان يرتديه الأنبياء ( 1 مل 29:11 , 2مل :13 ) والملوك (يونان 6:3 ) والرسل ( أع 8:3 ) ويشير الي حلول الروح القدس , والي تجسد السيد المسيح ( الناسوت الذي لبسه اللاهوت ) والي فضيلة العدل ( مز 9:132 ).
(6) البلين : ويغطي رأس الاسقف اشارة الي الحكمة , والي خوذة الخلاص ( 1تس 8:5 ) والي اللفائف التي تم لفها حول جسد المخلص .
ويلبس الكهنة الشملة أو قلنسورة ( طاقية ) متشير الي تجسد المسيح, وأنه أخلي ذاته واختفي وراء ستار الناسوت . كما تشير الي أن الراهب قد ترك العالم وراءه.
(7) ويلبس البطاركة والأساقفة "التاج" في الأعياد اشارة الي الرئاسة الدينية , ولكي يتذكروا اكليل شوك المخلص , وأن الألم يتحول الي مجد في الأبدية , ويخلعونه عند قراءة الانجيل , احتراما لصوت ملك الملوك ( كلمة الله ) كما يرمز التاج الي الفضائل ( رؤ 4:4 ) .
(8) العصا ( العكاز ) : اشارة الي سهر الخادم علي رعيته , أو الي الرئاسة والسلطة .
واستقامتها تدل علي العدالة . ورأس الحية التي يحملها الشماس في حضرة الأسقف ( أو البطريرك ) فتشير الي الحكمة .
ولا يحمل الأسقف عصا الرعاية في أبروشية غيره . أو في حضور قداسة البابا.
(9) التليج : ( وهو حذاء من قماش , أو مشغول بالابرة ) وقال القديس باسليوس : " لات يلبس أحد حذاء داخل الهيكل " , احتراما لقدس الأقداس.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
س(55) ل[color=red]ماذا توجد الألحان والموسيقي في الكنيسة ؟[/color]
التسابيح التي تقدم مع الألحان - الي الله- استدرارا لبركاته , والتماسا لرضائه , وشكرا له علي عطياه (المادية والروحية) .
كما أن الألحان لها فوائدها في تغيير الأميال الرديئة , وتؤثر في النفس المتعبة وتثير في القلب عاطفة حب للرب وتذيب قسوة القلب , فيميل الي التوبة وطلب الرحمة.
وكانت مستعملة في هيكل سليمان باستخدام المزامير "Psalms" والآلات الموسيقية ( 1 أي 9:16 , مز 150 , يع 13:5) ثم انتقلت الكنيسة في عهد الرسل (أف 19:5) وأشار البها القديس كبريانوس الشهيد (258 م) وجيروم (420 م).
وقد أمر الشهيد اغناطيوس الانطاكي (107 م) بانشاء خورس الألحان وسمح مجمع اللاذقية (364 م) بصعود المرتلين الي الأمبل (في وسط الكنيسة) للترتيل.
ويقول القديس باسليوس الكبير: "ان الترنيم هو هدؤ النفس وراحة الروح , وسكت عواصف وحركات قلوبنا ويطر الشياطين , ويجذب خدمة الملائكة . وهو سلاح في مخاوف الليل . وانه للطفل حبيب وحارس , وللرجل اكليل مجد , وللشيوخ تعزية , وللنساء زينة لائقة ".
وتمتاز الكنيسة القبطية بنغماتها الخاصة ( التي تستخدم فيها الدفوف والمثلثات ) ولها اصول فرعونية قديمة . ولها ألحان فرايحي لأيام الآحاد والأعياد السيدية , وألحان حزايني للصوم الكبير وجمعة الآلام والجنازات وعددها 72 لحنا.
+++[/size]
[/center]
س(55) ل[color=red]ماذا توجد الألحان والموسيقي في الكنيسة ؟[/color]
التسابيح التي تقدم مع الألحان - الي الله- استدرارا لبركاته , والتماسا لرضائه , وشكرا له علي عطياه (المادية والروحية) .
كما أن الألحان لها فوائدها في تغيير الأميال الرديئة , وتؤثر في النفس المتعبة وتثير في القلب عاطفة حب للرب وتذيب قسوة القلب , فيميل الي التوبة وطلب الرحمة.
وكانت مستعملة في هيكل سليمان باستخدام المزامير "Psalms" والآلات الموسيقية ( 1 أي 9:16 , مز 150 , يع 13:5) ثم انتقلت الكنيسة في عهد الرسل (أف 19:5) وأشار البها القديس كبريانوس الشهيد (258 م) وجيروم (420 م).
وقد أمر الشهيد اغناطيوس الانطاكي (107 م) بانشاء خورس الألحان وسمح مجمع اللاذقية (364 م) بصعود المرتلين الي الأمبل (في وسط الكنيسة) للترتيل.
ويقول القديس باسليوس الكبير: "ان الترنيم هو هدؤ النفس وراحة الروح , وسكت عواصف وحركات قلوبنا ويطر الشياطين , ويجذب خدمة الملائكة . وهو سلاح في مخاوف الليل . وانه للطفل حبيب وحارس , وللرجل اكليل مجد , وللشيوخ تعزية , وللنساء زينة لائقة ".
وتمتاز الكنيسة القبطية بنغماتها الخاصة ( التي تستخدم فيها الدفوف والمثلثات ) ولها اصول فرعونية قديمة . ولها ألحان فرايحي لأيام الآحاد والأعياد السيدية , وألحان حزايني للصوم الكبير وجمعة الآلام والجنازات وعددها 72 لحنا.
+++[/size]
[/center]
[center][size=13pt]
[color=red]س (56) لماذا يوجد حامل أيقونات (حجاب) بالكنيسة المصرية ؟
[/color]
حامل الأيقونات يفصل بين الهيكل وصحن الكنيسة . وهو حاجز من خشب أو رخام ويحمل الأيقونات (iconostasione) , وفي كنائس مصر القديمة نجده مطعما بالعاج والأبنوس , وبعض الرموز والصلبان , ولا يفضل تسميته " بالحجاب " .
وكان قديما من أعمدة بينها ألواح خشبية أو رخامية . ويري البعض انه لإعطاء نوع من المهابة للمذبح وسرية الافخارستيا , كما يظهر من كتابات بعض الآباء الأوائل مثل كيرلس الأوؤشليمي وذهبي الفم , بينما يري غيرهم انه مقام للإشارة ان الله لا يمكن ادراكه , ولا حدود له ( 1 تي 16:6 ) وأن أسرار الملكوت لا يمكن الوصول الي عمقها , ولمنع الشعب من الدخول للمذبح.
بينما يرمز - بأيقوناته المختلفة- الي المصالحة بين العالم السماوي والعالم البشري , وأن القديسين ليسوا بعيدين عنا , كما أنه يدل علي أنه قد تم تخصيص الصف الأول من صحن الكنيسة للقديسين , اللذين هم واحد مع اخوتهم المجاهدين.
وكان الرب قد امر بوضع " حجابين " في خيمة الأجتماع , للفصل بين الدار الخارجية والقدس, وقدس الأقداس ( خر 26, عب9 ) ونفس الشئ في هيكل سليمان . أما الحجاب المسيحي فليس مثل حجاب سليمان فهو ليس حجاب بقدر ما هو حامل للأيقونات وقد تطور لهذا الغرض منذ القرن 5 م. وقد ازداد ارتفاعه لتعليق صفوف من الأيقونات ( ولا سيما بعد ظهور بدع محاربة الأيقونات , والتي بلغت ذروتها في القرن( 9 م).
أما المعني المقصود من عبارة " إنشق حجاب الهيكل " القديم ( مت 51:27), أي قد أبطلت الطقوس الموسوية وذبائحها ( وكذلك تمزيق رئيس الكهنة ثيابه قديما فهو دليل علي بطلان الكهنوت اللاوي وحلول محله طقس العهد الجديد ) وبالتالي انتهاء الهيكل القديم.
كما أن السيد المسيح قد رفع الغشاوة عن قلوب المؤمنين به ولم يشأ أن يكلمهم بالرموز بل علانية , وأظهر لهم الأسرار التي أخفاها عن الحكماء القدماء.
ولذلك يري الأباء الا يمنع الشعب من التطلع للأسرار , بسبب الدالة والحرية التي أعطاها لهم بفدائه , ولذلك فحامل الأيقونات لا يغلق الهيكل غلقا كاملا بل جزئيا , خاصة وأن معرفتنا بالله الآن ليست كاملة كمعرفة السمائيين ( 2 كو 11:3-18).
[/size]
+++
[/center]
[color=red]س (56) لماذا يوجد حامل أيقونات (حجاب) بالكنيسة المصرية ؟
[/color]
حامل الأيقونات يفصل بين الهيكل وصحن الكنيسة . وهو حاجز من خشب أو رخام ويحمل الأيقونات (iconostasione) , وفي كنائس مصر القديمة نجده مطعما بالعاج والأبنوس , وبعض الرموز والصلبان , ولا يفضل تسميته " بالحجاب " .
وكان قديما من أعمدة بينها ألواح خشبية أو رخامية . ويري البعض انه لإعطاء نوع من المهابة للمذبح وسرية الافخارستيا , كما يظهر من كتابات بعض الآباء الأوائل مثل كيرلس الأوؤشليمي وذهبي الفم , بينما يري غيرهم انه مقام للإشارة ان الله لا يمكن ادراكه , ولا حدود له ( 1 تي 16:6 ) وأن أسرار الملكوت لا يمكن الوصول الي عمقها , ولمنع الشعب من الدخول للمذبح.
بينما يرمز - بأيقوناته المختلفة- الي المصالحة بين العالم السماوي والعالم البشري , وأن القديسين ليسوا بعيدين عنا , كما أنه يدل علي أنه قد تم تخصيص الصف الأول من صحن الكنيسة للقديسين , اللذين هم واحد مع اخوتهم المجاهدين.
وكان الرب قد امر بوضع " حجابين " في خيمة الأجتماع , للفصل بين الدار الخارجية والقدس, وقدس الأقداس ( خر 26, عب9 ) ونفس الشئ في هيكل سليمان . أما الحجاب المسيحي فليس مثل حجاب سليمان فهو ليس حجاب بقدر ما هو حامل للأيقونات وقد تطور لهذا الغرض منذ القرن 5 م. وقد ازداد ارتفاعه لتعليق صفوف من الأيقونات ( ولا سيما بعد ظهور بدع محاربة الأيقونات , والتي بلغت ذروتها في القرن( 9 م).
أما المعني المقصود من عبارة " إنشق حجاب الهيكل " القديم ( مت 51:27), أي قد أبطلت الطقوس الموسوية وذبائحها ( وكذلك تمزيق رئيس الكهنة ثيابه قديما فهو دليل علي بطلان الكهنوت اللاوي وحلول محله طقس العهد الجديد ) وبالتالي انتهاء الهيكل القديم.
كما أن السيد المسيح قد رفع الغشاوة عن قلوب المؤمنين به ولم يشأ أن يكلمهم بالرموز بل علانية , وأظهر لهم الأسرار التي أخفاها عن الحكماء القدماء.
ولذلك يري الأباء الا يمنع الشعب من التطلع للأسرار , بسبب الدالة والحرية التي أعطاها لهم بفدائه , ولذلك فحامل الأيقونات لا يغلق الهيكل غلقا كاملا بل جزئيا , خاصة وأن معرفتنا بالله الآن ليست كاملة كمعرفة السمائيين ( 2 كو 11:3-18).
[/size]
+++
[/center]
[center][size=14pt]صلوا من اجلى عشان اقدر اكملاها لان الموسوعه جزئين وانا انتهيت من الجزء الاول وصلولى عشان اكمل الجزء التانى الا بيضم 120 سؤال صلوا من اجل الخدمه واتمامها
اختكم فى المسيح
[color=pink]فرح[/color][/size][/center]
اختكم فى المسيح
[color=pink]فرح[/color][/size][/center]
[center][size=13pt][color=red]موسوعه الطقوس القبطيه[/color]
[color=beige]الجزء الثانى[/color]
وه[color=blue]و عبارة عن 120 سوال وجواب
عن اسرار الكنيسه السبع المقدسه
من واقع الكتاب المقدس واقوال الاباء وقوانن الكنيسه[/color]
[color=red]س1 : ماذا نعنى بكلمه " سر " فى الكتاب المقدس؟[/color]
(أ) - المعنى الاعتيادى : _socret مثل قولنا "لا تبح بسر غيرك"( ام 9:25)
(ب)- وكل شىء مقدس وغير منظور : (myster=sacrament) كما فى الايات التاليه
+ "سر الرب لخائفيه" (مزمور 14:25)
+ "هذا السر العظيم" (أفسس32:5)
+ " عرفنا (الله) بسر مشيئته " (افسس 9:1)
+" "عظيم هو سر التقوى" (أتى16:3)
(ج)- وبمعنى رمز او اشارة او علامة: (sing,symbol) مثل :-
+ "سر السبع كواكب التى رايت .....وهى السبع ملائكه" (رؤ20:1)
+ "سر الاثم الآن يعمل..." (2تس 7:2)[/size]
[/center]
[color=beige]الجزء الثانى[/color]
وه[color=blue]و عبارة عن 120 سوال وجواب
عن اسرار الكنيسه السبع المقدسه
من واقع الكتاب المقدس واقوال الاباء وقوانن الكنيسه[/color]
[color=red]س1 : ماذا نعنى بكلمه " سر " فى الكتاب المقدس؟[/color]
(أ) - المعنى الاعتيادى : _socret مثل قولنا "لا تبح بسر غيرك"( ام 9:25)
(ب)- وكل شىء مقدس وغير منظور : (myster=sacrament) كما فى الايات التاليه
+ "سر الرب لخائفيه" (مزمور 14:25)
+ "هذا السر العظيم" (أفسس32:5)
+ " عرفنا (الله) بسر مشيئته " (افسس 9:1)
+" "عظيم هو سر التقوى" (أتى16:3)
(ج)- وبمعنى رمز او اشارة او علامة: (sing,symbol) مثل :-
+ "سر السبع كواكب التى رايت .....وهى السبع ملائكه" (رؤ20:1)
+ "سر الاثم الآن يعمل..." (2تس 7:2)[/size]
[/center]
[size=13pt]
[color=red]س2- ما هو تعريف" السر الكنسى " (sacrament)؟ وما هى دلالاته؟[/color]
+هو اصطلاح كنسى يعنى به نعمه الهيه سريه لا نراها وينالها المومن بطريقه سريه _بفعل الروح القدس عن طريق صلوات يرفعها كاهن شرعى بطقس خاص مع وجود مادة السر.
والنعمه السريه فى الاعتراف هى محو الخطايا بدم المسيح وفى سر الميرون هى حلول الروح القدس على المدهون بزيت الميرون وفى سر الزواج جعل الشريكين واحدا...الخ.
+وفى تعريف اخر هو عمل مقدس به ينال المؤمن نعمه غير منظورة أو هو علامة حسيه سنها السيد المسيح لتشير لنعمه يمنحها للمؤمن وقوامه .
1- اشارة حسيه 2- شرع الهى 3- قوة تحويل النعمه الموعود بها من المسيح.
+ويقوال الارشيديكون حبيب جرجس "ان اسرار الكنيسه السبعه جاءت فى الكتاب بمعنى علامات تشير لامور مقدسه خفيه كقول الرسول بولس عن الزواج(هذا السر العظيم ...من نحو المسيح والكنيسه)" (افسس 31:5)
اى ان الاتحاد المحسوس بين الرجل والمراته علامه او رمز او امر روحى كائن وهو اتحاد المسيح بالكنيسه.
ويشترط ان تكون هذه العلامه محسوسه وانها توادى الى معرفه شىء اخر يشير اليه مثل قول الرسول بولس عن المعموديه "من اعتمد ليسوع المسيح اعتمدنا لموته" (رو3:6).
اى ان المعموديه "علامه" على موتالمسيح ودفنه وقيامته وكذالك الحال فى سر التناول "كلما اكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكاس تخبرون "تبشرون" بموت" الرب يسوع " الى ان يجىء" (اكو 26:11)
اى ان السر عمل مقدس ننال به نعمه غير منظوره وهو يناسب الطبيعه البشريه.
ولهذا رتب الله لموسى علامات حسيه تشير الى البر الذى سيناله المؤمن بذبيحه المسيح (فيما بعد) : كالختان _ الكهنوت_ الكفاره _ خروف الفصح_ خبزالتقدمة فى خيمه الاجتماع... الخ)
ويوجد تشابه بين السر وما يشير اليه مثل الغسيل بالماء فى المعموديه فهو امر مناسب يشير الى غسيل النفس من اقذار الخطيه وهكذا باقى الاسرار الكنسيه .
وبعض الاسرار تعاد .كسر مسحه المرضى وسر التوبه وبعضها لايعاد كالمعموديه والميرون والكهنوت .فبالمعموديه يصير المعمد ابنا لله وبالميرون يصير جنديا للملك السماوى وبالكهنوت يصير خادما للكاهن الاعظم.
+ ويقول احد الاباء : "ان جوهر الاسرار انها مؤسسه من الله وانها ذات هيئه (او صوره) وانها واسطه لكى ينال المؤمنين فيض النعمه".
"وانها ليست طقوس خارجيه يتميز بها المسيحى عن غيرة وانما الاسرار فى كنيستنا الارثوزكسيه _فى جوهرها_ هى : هبات _وباعمال مقدسه _تمنح المؤمن نعم الله غير المنظور تحت علامات منظورة"
[/size]
[color=red]س2- ما هو تعريف" السر الكنسى " (sacrament)؟ وما هى دلالاته؟[/color]
+هو اصطلاح كنسى يعنى به نعمه الهيه سريه لا نراها وينالها المومن بطريقه سريه _بفعل الروح القدس عن طريق صلوات يرفعها كاهن شرعى بطقس خاص مع وجود مادة السر.
والنعمه السريه فى الاعتراف هى محو الخطايا بدم المسيح وفى سر الميرون هى حلول الروح القدس على المدهون بزيت الميرون وفى سر الزواج جعل الشريكين واحدا...الخ.
+وفى تعريف اخر هو عمل مقدس به ينال المؤمن نعمه غير منظورة أو هو علامة حسيه سنها السيد المسيح لتشير لنعمه يمنحها للمؤمن وقوامه .
1- اشارة حسيه 2- شرع الهى 3- قوة تحويل النعمه الموعود بها من المسيح.
+ويقوال الارشيديكون حبيب جرجس "ان اسرار الكنيسه السبعه جاءت فى الكتاب بمعنى علامات تشير لامور مقدسه خفيه كقول الرسول بولس عن الزواج(هذا السر العظيم ...من نحو المسيح والكنيسه)" (افسس 31:5)
اى ان الاتحاد المحسوس بين الرجل والمراته علامه او رمز او امر روحى كائن وهو اتحاد المسيح بالكنيسه.
ويشترط ان تكون هذه العلامه محسوسه وانها توادى الى معرفه شىء اخر يشير اليه مثل قول الرسول بولس عن المعموديه "من اعتمد ليسوع المسيح اعتمدنا لموته" (رو3:6).
اى ان المعموديه "علامه" على موتالمسيح ودفنه وقيامته وكذالك الحال فى سر التناول "كلما اكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكاس تخبرون "تبشرون" بموت" الرب يسوع " الى ان يجىء" (اكو 26:11)
اى ان السر عمل مقدس ننال به نعمه غير منظوره وهو يناسب الطبيعه البشريه.
ولهذا رتب الله لموسى علامات حسيه تشير الى البر الذى سيناله المؤمن بذبيحه المسيح (فيما بعد) : كالختان _ الكهنوت_ الكفاره _ خروف الفصح_ خبزالتقدمة فى خيمه الاجتماع... الخ)
ويوجد تشابه بين السر وما يشير اليه مثل الغسيل بالماء فى المعموديه فهو امر مناسب يشير الى غسيل النفس من اقذار الخطيه وهكذا باقى الاسرار الكنسيه .
وبعض الاسرار تعاد .كسر مسحه المرضى وسر التوبه وبعضها لايعاد كالمعموديه والميرون والكهنوت .فبالمعموديه يصير المعمد ابنا لله وبالميرون يصير جنديا للملك السماوى وبالكهنوت يصير خادما للكاهن الاعظم.
+ ويقول احد الاباء : "ان جوهر الاسرار انها مؤسسه من الله وانها ذات هيئه (او صوره) وانها واسطه لكى ينال المؤمنين فيض النعمه".
"وانها ليست طقوس خارجيه يتميز بها المسيحى عن غيرة وانما الاسرار فى كنيستنا الارثوزكسيه _فى جوهرها_ هى : هبات _وباعمال مقدسه _تمنح المؤمن نعم الله غير المنظور تحت علامات منظورة"
[/size]
[size=13pt][color=red]ما هى شروط اتمام كل سر من اسرار الكنيسه المقدسه؟[/color]
[color=blue]لاتمام كل سر ثلاث شروط هى :
[/color]
1- مادة ملائمه للسر كالمعموديه والخبز والخمر لسر الشركه ...الخ.
2- كاهن مشرطن(مرسوم) قانةنيا بعبارات معينه لتقديس السر.
3- كلمات الكاهن كقوله للمعمد "اعمدك باسم الاب والابن والروح القدس".[/size]
[color=blue]لاتمام كل سر ثلاث شروط هى :
[/color]
1- مادة ملائمه للسر كالمعموديه والخبز والخمر لسر الشركه ...الخ.
2- كاهن مشرطن(مرسوم) قانةنيا بعبارات معينه لتقديس السر.
3- كلمات الكاهن كقوله للمعمد "اعمدك باسم الاب والابن والروح القدس".[/size]
[size=13pt]س_[color=red] ما هى اسرار الكنيسه السبعه ؟ ومت فائدة كل منها؟[/color]
[color=blue]أسرار الكنيسه سبعه لدى الكنائس التقليديه (الارثوزكسيه والكاثوليكيه)
وهو عدد كامل وموافق حاجات الانسان الروحيه كما قلنا.[/color]
ولم تاخذ الطوائف البروتستانيه بهذا العدد بل اختلفت فيما تقبله منها . فقد قبل "مارتن لوثر" المعموديه والعشاء الربانى ( كما جاء فى كتابه " سبى بابل" ص 226) وقلده البروستانت المعاصرون. اما زينكيلوس وكلفن فقد اتكر التوبه ( سر الاعتراف) وقبل اولهما الزيجه وقبل الثانى الكهنوت.
وقد قبلت الكنائس الاسقفيه" التثليث "(الميرون) نظير عمل يضاف لمعموديه الاطفال بعد تعلمهم مبادى الايمان المسيحى ( وتوخر الكنيسه الكاثولكيه سر الميرون الميرون ولا تتممه بعد العماد مباشرا ) بينما ترفضه الكنائس الانجليه ويرى لوثر ان سر مسحه المرضى لا يقضى كاهنا بل يزعم ان كل مسيحى له الكفاءه والصلاحيه ان يقوم بالصلاه والرشامه بما يتناقض نص الكتاب بدعوه "القسوس " لممارسته ودهن المريض (يعقوب 14:5) "كوكلاء لسرائر الله"(اكو 1:4) واعطائهم ايضا مسئوليه ممارسه سر العماد (متى 19:28)وسر الشكر (لوقا 19:22) وسر التوبه (يوحنا 22:20)
ويقول القديس يوحناذهبى الفم" اسرار البيعه مصابيح الصدق لانها تبدد ظلمات الخطيه وتهب الذى يتناولها الحياه التى هى نور البشر".
[color=blue]
+ومن فوائد اسرار الكنيسه انها لازمه لكل مؤمن كما يلى:[/color]
(أ) سر المعموديه .....وبها يولد الانسان ولادة جديدة من فوق بالماء والروح وتنير الذهن وتجدد الضمير وتبرر النفس من الخطايا الجديه والفعليه (اع 47:2).
(ب) وبالميرون ينال التثبيت فى المسيح وفى الحياه الروحيه الجديدة.
(ج) وبالافخارستينا يتغذى بالاتحاد بالمسيح ( يو 35:6) وهو قوت ضرورى للروح.
(د) سر التوبه (الاعتراف) لشفاء النفس من الامراض الروحيه الناتجه عن الخطيه ونوال الحل منها.
(ه) وفى سر المسحه ينال المريض الشفاء من الامراض الجسديه والروحيه وترفع التجربه عنه.
(و) وفى سر الكهنوت ينال الخادم موهبه الاستحقاق لخدمه الاسرار لتجديد رعيته .
(ز) وفى سر الزيجه تقوم حياة زوجيه شريفه ومقدسه ( وقد لا يحتاجه الذى يعيشون بتوليتهم ولكنهم فى الاصل ثمرة لهذا السر المقدس ) وهذا السر يفيد فى بقاء الذريه وحفظ الجسد من الدنس (تك 28:1) كدواء لثورة الجسد الترابى.[/size]
[color=blue]أسرار الكنيسه سبعه لدى الكنائس التقليديه (الارثوزكسيه والكاثوليكيه)
وهو عدد كامل وموافق حاجات الانسان الروحيه كما قلنا.[/color]
ولم تاخذ الطوائف البروتستانيه بهذا العدد بل اختلفت فيما تقبله منها . فقد قبل "مارتن لوثر" المعموديه والعشاء الربانى ( كما جاء فى كتابه " سبى بابل" ص 226) وقلده البروستانت المعاصرون. اما زينكيلوس وكلفن فقد اتكر التوبه ( سر الاعتراف) وقبل اولهما الزيجه وقبل الثانى الكهنوت.
وقد قبلت الكنائس الاسقفيه" التثليث "(الميرون) نظير عمل يضاف لمعموديه الاطفال بعد تعلمهم مبادى الايمان المسيحى ( وتوخر الكنيسه الكاثولكيه سر الميرون الميرون ولا تتممه بعد العماد مباشرا ) بينما ترفضه الكنائس الانجليه ويرى لوثر ان سر مسحه المرضى لا يقضى كاهنا بل يزعم ان كل مسيحى له الكفاءه والصلاحيه ان يقوم بالصلاه والرشامه بما يتناقض نص الكتاب بدعوه "القسوس " لممارسته ودهن المريض (يعقوب 14:5) "كوكلاء لسرائر الله"(اكو 1:4) واعطائهم ايضا مسئوليه ممارسه سر العماد (متى 19:28)وسر الشكر (لوقا 19:22) وسر التوبه (يوحنا 22:20)
ويقول القديس يوحناذهبى الفم" اسرار البيعه مصابيح الصدق لانها تبدد ظلمات الخطيه وتهب الذى يتناولها الحياه التى هى نور البشر".
[color=blue]
+ومن فوائد اسرار الكنيسه انها لازمه لكل مؤمن كما يلى:[/color]
(أ) سر المعموديه .....وبها يولد الانسان ولادة جديدة من فوق بالماء والروح وتنير الذهن وتجدد الضمير وتبرر النفس من الخطايا الجديه والفعليه (اع 47:2).
(ب) وبالميرون ينال التثبيت فى المسيح وفى الحياه الروحيه الجديدة.
(ج) وبالافخارستينا يتغذى بالاتحاد بالمسيح ( يو 35:6) وهو قوت ضرورى للروح.
(د) سر التوبه (الاعتراف) لشفاء النفس من الامراض الروحيه الناتجه عن الخطيه ونوال الحل منها.
(ه) وفى سر المسحه ينال المريض الشفاء من الامراض الجسديه والروحيه وترفع التجربه عنه.
(و) وفى سر الكهنوت ينال الخادم موهبه الاستحقاق لخدمه الاسرار لتجديد رعيته .
(ز) وفى سر الزيجه تقوم حياة زوجيه شريفه ومقدسه ( وقد لا يحتاجه الذى يعيشون بتوليتهم ولكنهم فى الاصل ثمرة لهذا السر المقدس ) وهذا السر يفيد فى بقاء الذريه وحفظ الجسد من الدنس (تك 28:1) كدواء لثورة الجسد الترابى.[/size]
[size=13pt]س_ [color=red]لماذا تؤمن الكنيسه التقلديه بان الاسرار المقدسه سبعه فقط ؟[/color]
(أ) من شهادة الكناب المقدس الذى اوضح ان السيد المسيح قد اسسها (كما سياتى عن كل سر).
(ب) شهادة التقليد واقوال اباء الكنيسه الاولى (كما سياتى فى حينه).
(ج) لانها مقابله لمواهب الروح القدس السبع (اش2:11) والكنائس السبع والمنارات الذهبيه السبعه (رؤ 20:8) والاختام السعه (رؤ 1:5) وهو عدد كامل وقد ذكر الوحى المقدس فى اشاره الى انها: " الاعمدة السبعه التى نحتتها الحكمه فى بيتها "( أم1:9) اى فى الكنيسه.[/size]
(أ) من شهادة الكناب المقدس الذى اوضح ان السيد المسيح قد اسسها (كما سياتى عن كل سر).
(ب) شهادة التقليد واقوال اباء الكنيسه الاولى (كما سياتى فى حينه).
(ج) لانها مقابله لمواهب الروح القدس السبع (اش2:11) والكنائس السبع والمنارات الذهبيه السبعه (رؤ 20:8) والاختام السعه (رؤ 1:5) وهو عدد كامل وقد ذكر الوحى المقدس فى اشاره الى انها: " الاعمدة السبعه التى نحتتها الحكمه فى بيتها "( أم1:9) اى فى الكنيسه.[/size]
[size=13pt][color=red]س_ ما الفرق بين راى الكنائس التقلديه وغير التقلديه فى الاسرار المقدسه؟؟؟[/color]
ترى الكنائس الارثوزكسيه والكاثولكيه ان الاسرار المقدسه " السبعه " هى ادوا فى يد الله (من وسائط النعمه ) يستخدمها الروح القدس لخدمه البشر ويفيض بالنعمعلى النفوسالمؤمنه التى تنالها بخلاف اسرار العهد القديم ( بالشريعه الموسويه ) التى كانت رمزا وظلا للخيرات العتيدة " فى العهد الجديد" ( عب1:10 .9:9_14 .19:7).
وتظهر فاعليه الروح القدوس فلى اهتمامها بطريقه سريه داخليه فليس للمياه او للزيت او لوضع اليد _ وغيرها_ قوة فى ذاتها للتطهير والتقديس للنفس مثل الطين الذى طلى به السيد المسيح عينى الاعمى وكانت ابصاره بقوة المسيح (وهى وسائل كالقلم بيد الرسام فليس به وحدة تتم المناظر الجميله وانما بيد الرسام).
ويرى بعض البروستانت ان اسرار الكنيسه _ او الطقوس بصفه عامه _ ليست سوى وسيله لتقويه الايمان . ولكن الكنيسه الاولى اعتادت ان تمنح الاطفال اسرار المعموديه
والميرون والشكر فما فائدتها اذ انهم لا يدركون معناها ومغزاها او فوائدها ؟ولا يعرفون ما هو الايمان؟؟
والواقع ان الاسرار لازمة للجسدكما قال ذهبى الفم " ايها المسيحى لو كنت عاريا من الجسد لكانت عطايا الله تمنح لك على هذا النمط ولكن نظرا لان نفسك متحدة بجسدك فلزم ان الله يقدم لك بعلامات محسوسه ما لايدرك الا بالعقل"
ومن المؤكد ان الالهيات لا يكن اعلانها للبشر الا تحت اعراض اشياء محسوسه ومتى تمثلت للحس كانت اشد تاثيرا فى النفس.
ويقول القس جيمس انس البروتستانتى الامريكى : ( ان الطقوس ليست اعمالا خياليه من القصد والمعنى بل مملوءه من الفوائد الدنيه).
ويذكر العلامه القبطى يوحنا بن زكريا ( المعروف بابن السباع ) ان الانسان له خمس حواس "ظاهرة " فيلزمنا ان نستخدمها فى الكنيسه فبحاسه النظر نتطلع الى مجد الله الحال على هيكله المقدس وجسدة ودمه الطاهرين ونسمع الموعظ بحاسه السمع ونشم رائحه البخور ونذوق ما اطيب الرب "مز8:34" ونلمس انجيله ونفتش فيه كما ان الانسان له " حواس خمس غير ظاهرة " وهى: القلب والفكر والعقل والذاكرة و التصور وهى مستغله ايضا فى اسرار الكنيسه . وقد اسهب فى شرحها.[/size]
ترى الكنائس الارثوزكسيه والكاثولكيه ان الاسرار المقدسه " السبعه " هى ادوا فى يد الله (من وسائط النعمه ) يستخدمها الروح القدس لخدمه البشر ويفيض بالنعمعلى النفوسالمؤمنه التى تنالها بخلاف اسرار العهد القديم ( بالشريعه الموسويه ) التى كانت رمزا وظلا للخيرات العتيدة " فى العهد الجديد" ( عب1:10 .9:9_14 .19:7).
وتظهر فاعليه الروح القدوس فلى اهتمامها بطريقه سريه داخليه فليس للمياه او للزيت او لوضع اليد _ وغيرها_ قوة فى ذاتها للتطهير والتقديس للنفس مثل الطين الذى طلى به السيد المسيح عينى الاعمى وكانت ابصاره بقوة المسيح (وهى وسائل كالقلم بيد الرسام فليس به وحدة تتم المناظر الجميله وانما بيد الرسام).
ويرى بعض البروستانت ان اسرار الكنيسه _ او الطقوس بصفه عامه _ ليست سوى وسيله لتقويه الايمان . ولكن الكنيسه الاولى اعتادت ان تمنح الاطفال اسرار المعموديه
والميرون والشكر فما فائدتها اذ انهم لا يدركون معناها ومغزاها او فوائدها ؟ولا يعرفون ما هو الايمان؟؟
والواقع ان الاسرار لازمة للجسدكما قال ذهبى الفم " ايها المسيحى لو كنت عاريا من الجسد لكانت عطايا الله تمنح لك على هذا النمط ولكن نظرا لان نفسك متحدة بجسدك فلزم ان الله يقدم لك بعلامات محسوسه ما لايدرك الا بالعقل"
ومن المؤكد ان الالهيات لا يكن اعلانها للبشر الا تحت اعراض اشياء محسوسه ومتى تمثلت للحس كانت اشد تاثيرا فى النفس.
ويقول القس جيمس انس البروتستانتى الامريكى : ( ان الطقوس ليست اعمالا خياليه من القصد والمعنى بل مملوءه من الفوائد الدنيه).
ويذكر العلامه القبطى يوحنا بن زكريا ( المعروف بابن السباع ) ان الانسان له خمس حواس "ظاهرة " فيلزمنا ان نستخدمها فى الكنيسه فبحاسه النظر نتطلع الى مجد الله الحال على هيكله المقدس وجسدة ودمه الطاهرين ونسمع الموعظ بحاسه السمع ونشم رائحه البخور ونذوق ما اطيب الرب "مز8:34" ونلمس انجيله ونفتش فيه كما ان الانسان له " حواس خمس غير ظاهرة " وهى: القلب والفكر والعقل والذاكرة و التصور وهى مستغله ايضا فى اسرار الكنيسه . وقد اسهب فى شرحها.[/size]
[size=13pt][color=red]س_ هل ممارسه اسرار الكنيسه السبعه منذ عهد الكنيسه الاولى ؟؟[/color]
مورست بالطبع منذ عهد الرسل وهو ما اوضحه الاوائل التىتؤكد اقوالهم عن الاسرار وفاعليتها واهميتها كما يلى
(1) " كما ان الانسان عند عماده يستنير بنعمه الروح القدس كذالك المعترف بخطاياه فى "سر" التوبه ينال الصفح بنعمه يسوع المسيح بواسطه (صلاة التحليل) الكاهن " (الانبا اثناسيوس الرسولى).
(2) " الجسد يغسل (فى المعموده ) لتطهير النفس والجسد يمسح (بالميرون) لتقديس النفس والجسد يقتات بجسد المسيح ودمه لتشبع النفس بالله"( العلامه ترتليانس).
(3) "تقدمو ا للمعوديه لا كماء بسيط بل كماء تمنح به النعمه الروحيه" ( كيرلس الاورشليمى "عظه فى الاسرار 2:3")
(4)" احترس من ان تظن الميرون مادة بسيطه( زيت عادى) لانه كما ان خبز الشكر (سر التناول) بعد استدعاء الروح القدس لا يكون خبزا بسيطا (عاديا) بل جسد المسيح هكذا الميرون . فالجسد يدهن بالميرون الظاهر واما النفس فتتقدس بالروح القدس ولا يسمى (زيتا ) عاديا لكن موهبه المسيح والروح القدس اذ يصير فعالا بحضور لاهوته "(القديس كيرلس الاورشمى 3:3).
(5) " الماء ليس شيئا سوى انه الماء ولكنه يتقدس من فوق بالنعمه فيجدد الانسان بالتجديد الروحانى" ( ذهبى الفم تفسير مت4:82).
(6) " هكذا فى المعموديه ايضا فبالشىء الحسى تحصل منحه المحاء واما المتمم فعقلى اعنى الولادة والتجديد" (ذهبى الفم تفسير مت4:82).
(7) "ان التناول من جسد ودم المسيح المقدسين جيد ومفيد ......لانه يعطى حياة ابديه"(باسليوس الكبير رساله 93)
(8) " الله يمنح نعمة الدرجه الاسقفيه برسم الخادم والله يمنح الكفايه فى الوظائف الكهنوتيه " ( القديس امبروسيوس فصل5).
هذا وقد ظلت الكنيسه القبطيه محافظه على طقوس كنيستها "بدون تغير" كما شهد به البعض.[/size]
مورست بالطبع منذ عهد الرسل وهو ما اوضحه الاوائل التىتؤكد اقوالهم عن الاسرار وفاعليتها واهميتها كما يلى
(1) " كما ان الانسان عند عماده يستنير بنعمه الروح القدس كذالك المعترف بخطاياه فى "سر" التوبه ينال الصفح بنعمه يسوع المسيح بواسطه (صلاة التحليل) الكاهن " (الانبا اثناسيوس الرسولى).
(2) " الجسد يغسل (فى المعموده ) لتطهير النفس والجسد يمسح (بالميرون) لتقديس النفس والجسد يقتات بجسد المسيح ودمه لتشبع النفس بالله"( العلامه ترتليانس).
(3) "تقدمو ا للمعوديه لا كماء بسيط بل كماء تمنح به النعمه الروحيه" ( كيرلس الاورشليمى "عظه فى الاسرار 2:3")
(4)" احترس من ان تظن الميرون مادة بسيطه( زيت عادى) لانه كما ان خبز الشكر (سر التناول) بعد استدعاء الروح القدس لا يكون خبزا بسيطا (عاديا) بل جسد المسيح هكذا الميرون . فالجسد يدهن بالميرون الظاهر واما النفس فتتقدس بالروح القدس ولا يسمى (زيتا ) عاديا لكن موهبه المسيح والروح القدس اذ يصير فعالا بحضور لاهوته "(القديس كيرلس الاورشمى 3:3).
(5) " الماء ليس شيئا سوى انه الماء ولكنه يتقدس من فوق بالنعمه فيجدد الانسان بالتجديد الروحانى" ( ذهبى الفم تفسير مت4:82).
(6) " هكذا فى المعموديه ايضا فبالشىء الحسى تحصل منحه المحاء واما المتمم فعقلى اعنى الولادة والتجديد" (ذهبى الفم تفسير مت4:82).
(7) "ان التناول من جسد ودم المسيح المقدسين جيد ومفيد ......لانه يعطى حياة ابديه"(باسليوس الكبير رساله 93)
(8) " الله يمنح نعمة الدرجه الاسقفيه برسم الخادم والله يمنح الكفايه فى الوظائف الكهنوتيه " ( القديس امبروسيوس فصل5).
هذا وقد ظلت الكنيسه القبطيه محافظه على طقوس كنيستها "بدون تغير" كما شهد به البعض.[/size]
[size=13pt][color=red]س_ هل الايجاز فى الصلوات او السرعه فى ممارسه السر يحدان من فاعليته فى النفس؟[/color]
لابد ان تتم الصلوات كامله سواء بسرعه او ببطء وتكون لها نفس النتيجه فصلاه مباركه ماء المعموديه تتم فى اكثر من ساعه واما دخول الطفل بعد ذلك فى لجرن المعموديه لتعميدة فهى عمليه لا تستغرق سوى دقائق وقد يظنه البعض ايجاز ولكن الكاهن يكون قد مارس الطقس كاملا قبل ذلك..
وفى القدسات تتم الصلوات الاساسيه للتقديس مثل الرشومات واستعاء الروح القدس والاعتراف الاخير ...الخ بدقه وهدوء اما صلوات الاواشى والمجمع والالحان مثلا فهى ليست خاصه بتقديس السر ولهذا قد تتلى بسرعه او باختصار (= دمجا) او سرا (دون ان يسمع الناس) ولا تؤثر فى فاعليه السر.[/size]
لابد ان تتم الصلوات كامله سواء بسرعه او ببطء وتكون لها نفس النتيجه فصلاه مباركه ماء المعموديه تتم فى اكثر من ساعه واما دخول الطفل بعد ذلك فى لجرن المعموديه لتعميدة فهى عمليه لا تستغرق سوى دقائق وقد يظنه البعض ايجاز ولكن الكاهن يكون قد مارس الطقس كاملا قبل ذلك..
وفى القدسات تتم الصلوات الاساسيه للتقديس مثل الرشومات واستعاء الروح القدس والاعتراف الاخير ...الخ بدقه وهدوء اما صلوات الاواشى والمجمع والالحان مثلا فهى ليست خاصه بتقديس السر ولهذا قد تتلى بسرعه او باختصار (= دمجا) او سرا (دون ان يسمع الناس) ولا تؤثر فى فاعليه السر.[/size]
[size=13pt][color=red]س_ هل تتاثر فاعليه السر بسيرة الخادم الذى يمارسها؟[/color]
(أ) يقول الارشيديا كون حبيب جرجس :"ان صحه السر لا تقضى لها ايمان الخادم ولا صلاحه _ اى وجود فى حاله النعمه _لان قوة السر (فاعليتها) والنعمه التى تمنح به ليست متعلقه بخادم (الاسقف او الكاهن) ولا متوقفه على استحقاقه بل باستحقاق وارادة مخلصنا يسوع المسيح الذى يمنح النعمه( فالمياه الحلوة تخرج من الساقيه حتى ولو كان الحيوان الذى يديرها غير سليم)
وقد كان يسوع "يعمد بالروح القدس ونار" (مت11:3. يو23:1) ومع انه لم يعمد بنفسه بل عن طريق تلاميذه (يو2:4) "وليس الغارس شيئا ولا الساقى .بل اله الذى ينمى"(اكو 7:3)
ولا يمكن التحقق من صلاح الخادم او فساده (لانه حكم ظاهرى وغير سليم) وقد يكون "بلعام" خاطئا ومع ذلك تنباء عنمجىء المخلص !! وكان يهوذا الاسخريوطى يبشر بالخلاص وكان قيافا رئيسا للكهنه وكان ظالما وغير حكيم ومع ذلك تنباء عن موت يسوع عن الشعب ثم بايعاذ منه حكم عليه بالصليب !!
(ب) ومن اقوال الاباء فى هذا المجال ما يلى :
+ " ان الكاهن لا يقدس الماء للعماد بل يتمم الخدمه الواجبه وقد اخذ لها نعمه من الله" ( البابا اثتاسيوس الرسولى الثالوث 40)
+ "ان عمدنا " وان ثبتنا (بالميرون ) وان صفحنا (فى سر التوبه ) فان المسيح هو عله هذا كله وفاعله" ( الانبا اثناسيوس رساله 7:3)
+ "ان النعمه ليست من بشر ولكن من الله بواسطه البشر وعندما تدنو لا تنظر الى الشخص الذى تراه (الكاهن ) لانه حاضر ومستعد لان يختم الان نفسك" (كيرلس الاورشليمى عظه 30:17)
+ ان اليد توضع على الرجل والله يعمل الامرويدة هى التى تلمس راس المرسوم ان كان لا يرسم كما يجب (طقسيا) .." (ذهبى الفم تفسير اعمال الرسل 3:14)
+ان الانسان يضيف شيئا الى ما هو موضوع الى امانه السر بل كان شىء هوعمل الله وهوالذى يمنح نعمه السر". (ذهبى الفم مقاله 1:8 على كورنثوس الاولى ).
+ " صدقوا ان كل واحد (كاهن ) يطهركم (بصلواته الى الله) ويكفيكم انه قد اخذ السلطان من الله ولم يصير مرفوضا علانيه (محروما من شركه الكنيسه) فلا تبحثو عن اهليه الخدام ولا تجروا انتخابا على والديكم (الروحنين) فلو ان عندى خاتمان من الذهب ومن حديد فهل تختلف صورة طبعهما على الشمع ؟" (غريغوريوس الناطق بالالهيات فى المعموديه).
+ " ان السر يتعلق بالله وما الانسان الا خادمبسيط . فان كان شريرافالله يمنح به نعمته غير المتظورة كما باله فالاسرار (المقدسه السبعه) لا تتعلق باذاب البشر واعمالهم (الصالحه اوالطالحه) لانهما نابعه من الله القدوس" (اغسطينوس 88:37)
+ وقال ايضا لا فرق ان توزع الاسرار من خدام ابرار او خطاة فالبذور ( التقاوى ) تلقى على الارض بيد اى فلاح وتاتى بثمر (من الله) والماء النقى يمكن ان يمر خلالانا بيب من فخار او من بللور او معدن".
+ "لو كان سر التناول يتوقف على ايمان المشترك لكان المشتركون بغير استعداد لحقهم شىء من الدينونه لانهم بعدمايمانهم يكونون قد اشتركو فى خير بسيط (عادى) وخمر بسيط ليس الا ". ( القديس كيرلس الكبير _عامود الدين).
+ وقال اب معاصر " ان الاسرار تعمل بقوة الروح القدس بدون النظر الى صلاح الخادم ولايمان الشخص القابل لها وان كان ينبغى على الكاهن الخديم (مصلى القداس اوممارسه الاسرار) ان يكون بالطبع منزها عن الخطاء طاهرا الروح والجسد مؤمنا بصدق ما يباشره".[/size]
(أ) يقول الارشيديا كون حبيب جرجس :"ان صحه السر لا تقضى لها ايمان الخادم ولا صلاحه _ اى وجود فى حاله النعمه _لان قوة السر (فاعليتها) والنعمه التى تمنح به ليست متعلقه بخادم (الاسقف او الكاهن) ولا متوقفه على استحقاقه بل باستحقاق وارادة مخلصنا يسوع المسيح الذى يمنح النعمه( فالمياه الحلوة تخرج من الساقيه حتى ولو كان الحيوان الذى يديرها غير سليم)
وقد كان يسوع "يعمد بالروح القدس ونار" (مت11:3. يو23:1) ومع انه لم يعمد بنفسه بل عن طريق تلاميذه (يو2:4) "وليس الغارس شيئا ولا الساقى .بل اله الذى ينمى"(اكو 7:3)
ولا يمكن التحقق من صلاح الخادم او فساده (لانه حكم ظاهرى وغير سليم) وقد يكون "بلعام" خاطئا ومع ذلك تنباء عنمجىء المخلص !! وكان يهوذا الاسخريوطى يبشر بالخلاص وكان قيافا رئيسا للكهنه وكان ظالما وغير حكيم ومع ذلك تنباء عن موت يسوع عن الشعب ثم بايعاذ منه حكم عليه بالصليب !!
(ب) ومن اقوال الاباء فى هذا المجال ما يلى :
+ " ان الكاهن لا يقدس الماء للعماد بل يتمم الخدمه الواجبه وقد اخذ لها نعمه من الله" ( البابا اثتاسيوس الرسولى الثالوث 40)
+ "ان عمدنا " وان ثبتنا (بالميرون ) وان صفحنا (فى سر التوبه ) فان المسيح هو عله هذا كله وفاعله" ( الانبا اثناسيوس رساله 7:3)
+ "ان النعمه ليست من بشر ولكن من الله بواسطه البشر وعندما تدنو لا تنظر الى الشخص الذى تراه (الكاهن ) لانه حاضر ومستعد لان يختم الان نفسك" (كيرلس الاورشليمى عظه 30:17)
+ ان اليد توضع على الرجل والله يعمل الامرويدة هى التى تلمس راس المرسوم ان كان لا يرسم كما يجب (طقسيا) .." (ذهبى الفم تفسير اعمال الرسل 3:14)
+ان الانسان يضيف شيئا الى ما هو موضوع الى امانه السر بل كان شىء هوعمل الله وهوالذى يمنح نعمه السر". (ذهبى الفم مقاله 1:8 على كورنثوس الاولى ).
+ " صدقوا ان كل واحد (كاهن ) يطهركم (بصلواته الى الله) ويكفيكم انه قد اخذ السلطان من الله ولم يصير مرفوضا علانيه (محروما من شركه الكنيسه) فلا تبحثو عن اهليه الخدام ولا تجروا انتخابا على والديكم (الروحنين) فلو ان عندى خاتمان من الذهب ومن حديد فهل تختلف صورة طبعهما على الشمع ؟" (غريغوريوس الناطق بالالهيات فى المعموديه).
+ " ان السر يتعلق بالله وما الانسان الا خادمبسيط . فان كان شريرافالله يمنح به نعمته غير المتظورة كما باله فالاسرار (المقدسه السبعه) لا تتعلق باذاب البشر واعمالهم (الصالحه اوالطالحه) لانهما نابعه من الله القدوس" (اغسطينوس 88:37)
+ وقال ايضا لا فرق ان توزع الاسرار من خدام ابرار او خطاة فالبذور ( التقاوى ) تلقى على الارض بيد اى فلاح وتاتى بثمر (من الله) والماء النقى يمكن ان يمر خلالانا بيب من فخار او من بللور او معدن".
+ "لو كان سر التناول يتوقف على ايمان المشترك لكان المشتركون بغير استعداد لحقهم شىء من الدينونه لانهم بعدمايمانهم يكونون قد اشتركو فى خير بسيط (عادى) وخمر بسيط ليس الا ". ( القديس كيرلس الكبير _عامود الدين).
+ وقال اب معاصر " ان الاسرار تعمل بقوة الروح القدس بدون النظر الى صلاح الخادم ولايمان الشخص القابل لها وان كان ينبغى على الكاهن الخديم (مصلى القداس اوممارسه الاسرار) ان يكون بالطبع منزها عن الخطاء طاهرا الروح والجسد مؤمنا بصدق ما يباشره".[/size]
[size=13pt]س_ [color=red]ما المقصود بالعماد (المعموديه)؟ وما سبب تسميتها بهذا الاسم؟[/color]
+ تسمى " المعموديه" لانها عماد (اساس) الخلاص والحياة الروحيه المسحيه فى راى البعض وهى ماخوذة من الكلمه السريانيه "عمد" وتعنى حرفيا "بلل بالماء" .
+ كما تسمى الصبغه لا نها تصبغ "to day" قابلها بصبغه المسيح بالروح القدس ويشرب كاس الالام لاجله (مت 22_20) وفى اليونانيه "بابتزما" (baptisma) اى يصبغ بامعان وينتظر حتى كمال تشرب الملابس الصبغه . وهو ما يعبر عن فاعليه المعموديه فى النفس البشريه ( كالثوب القديم الباهت _ الكالح اللون _ الذى يخرج من وعاء الصبغه جديدا زاهيا ).
وهو نفس المعنى الذى ورد فى القران حيث نقراء فى سورة البقرة ما نصه " صبغه الله ومن احسن من الله صبغه وبحن عابدون" وقد فسرها الامام البيضاوى بقوله " ان الله تعال قد صبغنا _ او هدانا - وظهر اثرة ظهور الصبع على الثوب " ويضيف بقوله " ان النصارى (المسحين) يغمسون اولادهم فى ماء اصفر ( به قطرات من الزيت المقدس) يسمونه المعموديه ويقولون على العماد انهو"تنصير" "واحد التناصير" ).
+ كما تسمى المعموديه " باب الاسرار لانها تؤهل المعمد لنوال نعم الله فى الاسرار الاخرى ولذلك
يقول القديس يعقوب السروجى :" المعموديه هى الطريق العظيم الى بيت الملكوت يدخل الذى يسير فيه الى بلد النور ".
+ وتسمى فى القبطيه (oms) اى التغطيس او الغسل او الحميم وفى العبريه" عمد" (amad) بمعنى وقف او قام.
+ كما تدعى " الولادة الثانيه كقول الرب يسوع لنيقوديموس : " الحق الحق اقول لك ان كان كان احد لا يولد من فوق لا يقدر ان يرى ملكوت الله:( يو3:3) ويقول ترنليانس "نحن كالسمك الذى يولد فى الماء ونخلق على مثال المسيح (لان كلمه سمكه فى اليونانيه هى تجميع للحروف الاولى لعبارة ( يسوع المسيح ابن الله مخلصنا)" ويسميها القديس كيرلس الاورشليمى " الميلاد الثانى"
+ ويسميها القديس اغريغوريوس النزينزى :" الاستنارة وثياب عدم الفساد وحميم الميلاد الجديد".[/size]
+ تسمى " المعموديه" لانها عماد (اساس) الخلاص والحياة الروحيه المسحيه فى راى البعض وهى ماخوذة من الكلمه السريانيه "عمد" وتعنى حرفيا "بلل بالماء" .
+ كما تسمى الصبغه لا نها تصبغ "to day" قابلها بصبغه المسيح بالروح القدس ويشرب كاس الالام لاجله (مت 22_20) وفى اليونانيه "بابتزما" (baptisma) اى يصبغ بامعان وينتظر حتى كمال تشرب الملابس الصبغه . وهو ما يعبر عن فاعليه المعموديه فى النفس البشريه ( كالثوب القديم الباهت _ الكالح اللون _ الذى يخرج من وعاء الصبغه جديدا زاهيا ).
وهو نفس المعنى الذى ورد فى القران حيث نقراء فى سورة البقرة ما نصه " صبغه الله ومن احسن من الله صبغه وبحن عابدون" وقد فسرها الامام البيضاوى بقوله " ان الله تعال قد صبغنا _ او هدانا - وظهر اثرة ظهور الصبع على الثوب " ويضيف بقوله " ان النصارى (المسحين) يغمسون اولادهم فى ماء اصفر ( به قطرات من الزيت المقدس) يسمونه المعموديه ويقولون على العماد انهو"تنصير" "واحد التناصير" ).
+ كما تسمى المعموديه " باب الاسرار لانها تؤهل المعمد لنوال نعم الله فى الاسرار الاخرى ولذلك
يقول القديس يعقوب السروجى :" المعموديه هى الطريق العظيم الى بيت الملكوت يدخل الذى يسير فيه الى بلد النور ".
+ وتسمى فى القبطيه (oms) اى التغطيس او الغسل او الحميم وفى العبريه" عمد" (amad) بمعنى وقف او قام.
+ كما تدعى " الولادة الثانيه كقول الرب يسوع لنيقوديموس : " الحق الحق اقول لك ان كان كان احد لا يولد من فوق لا يقدر ان يرى ملكوت الله:( يو3:3) ويقول ترنليانس "نحن كالسمك الذى يولد فى الماء ونخلق على مثال المسيح (لان كلمه سمكه فى اليونانيه هى تجميع للحروف الاولى لعبارة ( يسوع المسيح ابن الله مخلصنا)" ويسميها القديس كيرلس الاورشليمى " الميلاد الثانى"
+ ويسميها القديس اغريغوريوس النزينزى :" الاستنارة وثياب عدم الفساد وحميم الميلاد الجديد".[/size]
[size=13pt]س[color=red]_ لماذا يستخدم الماء فى التعميد ؟ (Baptism)[/color]
مادة سر المعموديه هى " الماء" (يو 5:2) ولم يستعمل الرسل سوى الماء (اع 26:8)
فالماء يستخدم لنظافه الجسد من الاقذار . ويسجل الكتاب المقدس انه يطهر من احدى عشر نوعا من الدنس والتلوث الجسدى وهو امر قديم العهد بالانسان اذا كان كهنه قدماء المصرين يستخدمون الماء للتطهير الطقسى قبل العبادة _ فى المعابد _ كما روى المؤرخ هيرودت فى القرن 5 .ق.م.
وقد شددت شريعه موسى (التوراء) على ضرورة الاغتسال للطهارة الجسديه ولا سيما قبل الرسامه الكهنوتيه لبنى هارون ( خروج 4:29:لاويين6:8) كما تشددت على ضرورة الوضوء (ablution) قبل الصلوات الخمس ( وكما يفعله المسلمون). ومن المعروف ان المياه هى اساس الحياة
ومن الجدير بالذكر ان السيد المسيح اكد على اهميه واولويه الطهارة الداخليه (نقاوة القلب والنيه السليمه) . وانه لا فائدة من الغسلات الفرسيه الكثيرة والقلب مدنس بالشر والشهوات والعادات الضارة بالنفس والجسد.
وقال احد الخدام عن سبب استخدام المياة فى العماد كما يلى :
+ الماء يغسل من الاقذار والمعموديه تنفى من خطايا السابقه (والمورثه)
+ الماء يجدد ويتعش الجسم والمعموديه تحيى موت النفس.
+ ان المعموديه على مثال موت المسيح ودفنه ولا سبيل للدفن (التغطيس) الا فى المياه ( جرن المعموديه) "رو4:6_5".
وقال اخرون " ان مادة المعموديه هى الماء لانه صالح للغسيل وقد اعتمد السيد المسيح فى مياه الاردن ( مت 16:3) وقال الانسان "يولد من الماء والروح" ( يو5:3 . اع 47:10) ولسهوله وجود الماء فى كل مكان ولكون التبرير هو بمنزله غسل للنفس من اقذار الخطيه (1بط 21:3) ولان الماء هو قوام الحياه والمعموديه تمنح الخلاص والاستعدادللحياه الابديه.
وقال القديس اغسطينوس :"ما هى معموديه المسيح سوى حميم ماء نقى وبعض عبارات (صلوات) تقال عليه عليه ( لاستدعاء الروح القدس لينسكب على المياه فتصير مياه ناريه)
فان نزعم الماء فليس تعميدا وان حذفتم الصلوات فليس تعميدا ايضا".
وقال القديس غريغوريوس الكبير " بما اننا مركبون من نفس وجسد واحدهما طبيعته منظوره والاخر طبيعته غير منظورة لهذا جعل التطهير مضاعفا _ اعنى بالماء والروح القدس _ اما الواحد للجسد المنظور واما الاخر فللنفس الغير منظورة".[/size]
مادة سر المعموديه هى " الماء" (يو 5:2) ولم يستعمل الرسل سوى الماء (اع 26:8)
فالماء يستخدم لنظافه الجسد من الاقذار . ويسجل الكتاب المقدس انه يطهر من احدى عشر نوعا من الدنس والتلوث الجسدى وهو امر قديم العهد بالانسان اذا كان كهنه قدماء المصرين يستخدمون الماء للتطهير الطقسى قبل العبادة _ فى المعابد _ كما روى المؤرخ هيرودت فى القرن 5 .ق.م.
وقد شددت شريعه موسى (التوراء) على ضرورة الاغتسال للطهارة الجسديه ولا سيما قبل الرسامه الكهنوتيه لبنى هارون ( خروج 4:29:لاويين6:8) كما تشددت على ضرورة الوضوء (ablution) قبل الصلوات الخمس ( وكما يفعله المسلمون). ومن المعروف ان المياه هى اساس الحياة
ومن الجدير بالذكر ان السيد المسيح اكد على اهميه واولويه الطهارة الداخليه (نقاوة القلب والنيه السليمه) . وانه لا فائدة من الغسلات الفرسيه الكثيرة والقلب مدنس بالشر والشهوات والعادات الضارة بالنفس والجسد.
وقال احد الخدام عن سبب استخدام المياة فى العماد كما يلى :
+ الماء يغسل من الاقذار والمعموديه تنفى من خطايا السابقه (والمورثه)
+ الماء يجدد ويتعش الجسم والمعموديه تحيى موت النفس.
+ ان المعموديه على مثال موت المسيح ودفنه ولا سبيل للدفن (التغطيس) الا فى المياه ( جرن المعموديه) "رو4:6_5".
وقال اخرون " ان مادة المعموديه هى الماء لانه صالح للغسيل وقد اعتمد السيد المسيح فى مياه الاردن ( مت 16:3) وقال الانسان "يولد من الماء والروح" ( يو5:3 . اع 47:10) ولسهوله وجود الماء فى كل مكان ولكون التبرير هو بمنزله غسل للنفس من اقذار الخطيه (1بط 21:3) ولان الماء هو قوام الحياه والمعموديه تمنح الخلاص والاستعدادللحياه الابديه.
وقال القديس اغسطينوس :"ما هى معموديه المسيح سوى حميم ماء نقى وبعض عبارات (صلوات) تقال عليه عليه ( لاستدعاء الروح القدس لينسكب على المياه فتصير مياه ناريه)
فان نزعم الماء فليس تعميدا وان حذفتم الصلوات فليس تعميدا ايضا".
وقال القديس غريغوريوس الكبير " بما اننا مركبون من نفس وجسد واحدهما طبيعته منظوره والاخر طبيعته غير منظورة لهذا جعل التطهير مضاعفا _ اعنى بالماء والروح القدس _ اما الواحد للجسد المنظور واما الاخر فللنفس الغير منظورة".[/size]
[size=13pt][color=red]س _ كيف تاسس سر المعموديه؟[/color]
+ الرب يسوع هو الذى اسسه عندما جاء الى شاطىء نهر الاردن ليعتمد من يوحنا المعمدان .
ولكن يوحنا منعه قائلا :" انا محتاج ان اعتمد منك وانت تاتى اليك"
فاجاب الرب باتضاع عملى " اسمح الان لانه هكذا يليق بنا ان نكمل كل بر " حنئذ سمح له (متى 13:3_17).
+ كما امر به الرب تلاميذة " اذهبو وتلمذو جميع الامم وعمدوهم اسم الاب والابن والروح القدس" (متى 18:28_19). اى انه سر عام لجميع البشر الداخلين لايمان المسيحى وانه سيتمم للمؤمنين الجدد والاطفال الى انقضاء الدهر.
+ واكد الفادى على ضرورته فى حديثه الشامل مع نيقوديموس (يو 3)[/size]
+ الرب يسوع هو الذى اسسه عندما جاء الى شاطىء نهر الاردن ليعتمد من يوحنا المعمدان .
ولكن يوحنا منعه قائلا :" انا محتاج ان اعتمد منك وانت تاتى اليك"
فاجاب الرب باتضاع عملى " اسمح الان لانه هكذا يليق بنا ان نكمل كل بر " حنئذ سمح له (متى 13:3_17).
+ كما امر به الرب تلاميذة " اذهبو وتلمذو جميع الامم وعمدوهم اسم الاب والابن والروح القدس" (متى 18:28_19). اى انه سر عام لجميع البشر الداخلين لايمان المسيحى وانه سيتمم للمؤمنين الجدد والاطفال الى انقضاء الدهر.
+ واكد الفادى على ضرورته فى حديثه الشامل مع نيقوديموس (يو 3)[/size]
[size=13pt]س [color=red]_ ما هى رموز المعموديه فى العهد القديم ؟[/color]
+ " كان روح الله يرف على وجه المياه" (تك 2:1) اشارة الى بث روح الله فى الماده.
+ والطوفان الذى قال عنه القديس بطرس الرسول :"كانت اناة الله تنتظر (مره) فى ايام نوح اذ كان الفلك يبنى الذى فيه خلص قليلون اى ثمانى انفس بالماء الذى مثاله يخلصنا نحن الان اى المعموديه لازاله وسخ الجسد (الخطيه الجديه) بل (ايضا) سوال ضمير صالح من الله بقيامه يسوع المسيح" (1بط 20:3_21 )؟
+ وعبور بنى اسرائيل فى البحر الاحمر وغرق فرعون مع جيشه ومركبته (خر19:14_29) فالحر كان رمزا لماء المعموديه ( لافى العهد الجديد) والسحابه اشاره الى الروح القدس وفرعون كان رمزا لليشطان الذى ينسحق فى ماء المعموديه وكانت عصا موسى هى رمز " للصليب" .
+ وهو ما اكده بولس الرسول بقوله :" لست اريد ان تجهلو ا_ ايها الاخوة_ ان اباءنا جميعهم اعتمدو لموسى فى السحابه وجميعهم اجتازو البحر الاحمر وجميعهم اعتمدو لموسى فى السحابه وفى البحر "( 1كو1:10_3).
+ لم يعط الكهنوت "لهارون" الا بعدما غسل جسده(خر4_29)
+ اغتسال الكهنه اللاوين _ عند دخولهم خيمه الاجتماع _ فى المرحضه المقدسه(خر18_10)
+ لم تنزل النار على ذبيحه ايليا النبى من السماء الا بعد سكب الماء عليها 3 دفعات (امل 2:2_8)
+قال الوحى المقدس " تستقون مياها وبفرح من ينابيع الخلاص " (اش 3:12) وقال ايضا :" ايها العطاش جميعا هلمو الى المياه " ( اش 1:55)
+ ذكر يوحنا المعمدان انه كان يعمد بالماء واما الذى ياتى بعده (السيد المسيح) فسوف "يعمدهم بالروح القدس ونار " (متى 11:3) وكان التلاميذ يعمدون ايضا (فى البدايه) على مثال معموديه يوحنا (يو 2:4).
[/size]
+ " كان روح الله يرف على وجه المياه" (تك 2:1) اشارة الى بث روح الله فى الماده.
+ والطوفان الذى قال عنه القديس بطرس الرسول :"كانت اناة الله تنتظر (مره) فى ايام نوح اذ كان الفلك يبنى الذى فيه خلص قليلون اى ثمانى انفس بالماء الذى مثاله يخلصنا نحن الان اى المعموديه لازاله وسخ الجسد (الخطيه الجديه) بل (ايضا) سوال ضمير صالح من الله بقيامه يسوع المسيح" (1بط 20:3_21 )؟
+ وعبور بنى اسرائيل فى البحر الاحمر وغرق فرعون مع جيشه ومركبته (خر19:14_29) فالحر كان رمزا لماء المعموديه ( لافى العهد الجديد) والسحابه اشاره الى الروح القدس وفرعون كان رمزا لليشطان الذى ينسحق فى ماء المعموديه وكانت عصا موسى هى رمز " للصليب" .
+ وهو ما اكده بولس الرسول بقوله :" لست اريد ان تجهلو ا_ ايها الاخوة_ ان اباءنا جميعهم اعتمدو لموسى فى السحابه وجميعهم اجتازو البحر الاحمر وجميعهم اعتمدو لموسى فى السحابه وفى البحر "( 1كو1:10_3).
+ لم يعط الكهنوت "لهارون" الا بعدما غسل جسده(خر4_29)
+ اغتسال الكهنه اللاوين _ عند دخولهم خيمه الاجتماع _ فى المرحضه المقدسه(خر18_10)
+ لم تنزل النار على ذبيحه ايليا النبى من السماء الا بعد سكب الماء عليها 3 دفعات (امل 2:2_8)
+قال الوحى المقدس " تستقون مياها وبفرح من ينابيع الخلاص " (اش 3:12) وقال ايضا :" ايها العطاش جميعا هلمو الى المياه " ( اش 1:55)
+ ذكر يوحنا المعمدان انه كان يعمد بالماء واما الذى ياتى بعده (السيد المسيح) فسوف "يعمدهم بالروح القدس ونار " (متى 11:3) وكان التلاميذ يعمدون ايضا (فى البدايه) على مثال معموديه يوحنا (يو 2:4).
[/size]
[center][size=13pt]صلولى عشان اقدر اكمل باقى الموسوعه التانيه وتعجبكم
صلوامن اجلى ومن اجل ضعفى[/size] [/center]
صلوامن اجلى ومن اجل ضعفى[/size] [/center]
ربنا يبارك خدمتك
[quote author=san-mina link=topic=12170.msg57859#msg57859 date=1235893504]
ربنا يبارك خدمتك
[/quote]
شكرااااااا للمرور والتشجيع
ربنا يعوضك
ربنا يبارك خدمتك
[/quote]
شكرااااااا للمرور والتشجيع
ربنا يعوضك
[center]بشكر تعب محبتك
موضوع راااااااااائع
~~23~
ربنا يباركك[/center]
موضوع راااااااااائع
~~23~
ربنا يباركك[/center]
[quote author=سرابامون link=topic=12170.msg60322#msg60322 date=1239380741]
[center]بشكر تعب محبتك
موضوع راااااااااائع
~~23~
ربنا يباركك[/center]
[/quote]
ميرسىىىىىىىى جداااااااااا لتشجيعك ااخى الغالى ربنا يباركك
[center]بشكر تعب محبتك
موضوع راااااااااائع
~~23~
ربنا يباركك[/center]
[/quote]
ميرسىىىىىىىى جداااااااااا لتشجيعك ااخى الغالى ربنا يباركك
[color=red]س: ما الفرق بين معمودية يوحنا المعمدان ومعمودية التلاميذ قبل القيامة ؟[/color]
[color=blue]لم تكن تلك المعموديات سوى رموز لمعمودية المسيح وهى كلها للتوبة والاستعداد قبل القيامة وحلول الروح القدس اى لم تكن ذبيحة الصليب قد قدمت ولا انحدر الروح القدس ولا محيت اللعنة القديمة
اذن لافرق بين معمودية التلاميذ ومعمودية يوحنا المعمدان لانها كانت للتوبة لان المعمودية لم تاخذ قوتها الا بعد موت الفادى وقيامتة وحلول الروح القدس لانها مثال موتة ودفنة وقيامتة[/color]
[color=blue]لم تكن تلك المعموديات سوى رموز لمعمودية المسيح وهى كلها للتوبة والاستعداد قبل القيامة وحلول الروح القدس اى لم تكن ذبيحة الصليب قد قدمت ولا انحدر الروح القدس ولا محيت اللعنة القديمة
اذن لافرق بين معمودية التلاميذ ومعمودية يوحنا المعمدان لانها كانت للتوبة لان المعمودية لم تاخذ قوتها الا بعد موت الفادى وقيامتة وحلول الروح القدس لانها مثال موتة ودفنة وقيامتة[/color]
[color=red]س: ما الفرق بين معمودية يوحنا ومعمودية المسيح بعد القيامة ؟[/color]
[color=blue]+ معمودية يوحنا كانت بالماء فقط ومعمودية المسيح باسم الثالوث القدوس
+ معمودية يوحنا كانت قاصرة على بنى اسرائيل , واما معمودية الرب يسوع فهى لجميع الامم
+ معمودية يوحنا ترمز لتوبة والايمان بالمسيح الاتى , اما معمودية المسيح فهى للايمان بامسيح الذى لغفران الخطايا
+ معمودية يوحنا كانت وقتية والذين اعتمدوا بها التزموا ان يعتمدوا ثانية بعد ايمانهم بالمسيح ( اعمال الرسل 19: 5) , اما معمودية المسيح فهى دائمة ( افسس 4: 5) وتتكرر[/color]
[color=blue]+ معمودية يوحنا كانت بالماء فقط ومعمودية المسيح باسم الثالوث القدوس
+ معمودية يوحنا كانت قاصرة على بنى اسرائيل , واما معمودية الرب يسوع فهى لجميع الامم
+ معمودية يوحنا ترمز لتوبة والايمان بالمسيح الاتى , اما معمودية المسيح فهى للايمان بامسيح الذى لغفران الخطايا
+ معمودية يوحنا كانت وقتية والذين اعتمدوا بها التزموا ان يعتمدوا ثانية بعد ايمانهم بالمسيح ( اعمال الرسل 19: 5) , اما معمودية المسيح فهى دائمة ( افسس 4: 5) وتتكرر[/color]
[color=red]س: هل هناك لزوم للمعمودية المسيحية للخلاص ؟[/color]
[color=blue]اوضح رب المجد ضرورة المعمودية للخلاص بقولة ( من امن واعتمد خلص ) وقال ايضا ( ان كان احد لا يولد من الماء والروح لايقدر ان يدخل ملكوت السموات ) ( يوحنا 3)
واذ سال احدهم ( اليس الخلاص بدم المسيح ؟ )
نؤكد ان الخلاص بدم الفادى وحدة ولكن نحصل على استحقاق دم المسيح بالمعمودية اذا نؤمن انة مات بديلا عنا لهذا نغطس معة فى جرن المعمودية ثلاث مرات باسم اثالوث القدوس وعلى مثال ثلاثة الايام التى دفن فيها المخلص فى القبر [/color]
[color=blue]اوضح رب المجد ضرورة المعمودية للخلاص بقولة ( من امن واعتمد خلص ) وقال ايضا ( ان كان احد لا يولد من الماء والروح لايقدر ان يدخل ملكوت السموات ) ( يوحنا 3)
واذ سال احدهم ( اليس الخلاص بدم المسيح ؟ )
نؤكد ان الخلاص بدم الفادى وحدة ولكن نحصل على استحقاق دم المسيح بالمعمودية اذا نؤمن انة مات بديلا عنا لهذا نغطس معة فى جرن المعمودية ثلاث مرات باسم اثالوث القدوس وعلى مثال ثلاثة الايام التى دفن فيها المخلص فى القبر [/color]
[color=red]س: ما هو دور الروح القدس فى سر المعمودية ؟[/color]
[color=blue]يقول بولس الرسول : ( بمقتضى رحمتة خلصنا بغسل الميلاد الثانى وتجديد الروح القدس ) ( تيموثاوس الثانى 3: 3-5) وغسل الميلاد الثانى هو المعمودية وتجديد الروح القدس هو عملة بعد حلول على المؤمن بعد العماد فى سر التثبيت ( الميرون )
ويقوم الروح القدس بعملية التجديد وخلع الانسان العتيق ( خلع الانسان العتيق الفاسد بشهوات الغرور ) واستبدالة بالانسان الجديد الذى خلق على مثال اللة ( فى البر وقداسة الحق ) ( افسس 4: 22- 23)
( اذن فالاشياء العتيقة قد مضت هوذا الكل قد صار جديدا ) ( كورنثوس الثانية 5: 13)
فالروح القدس يعمل فى المعمودية بحلولة على الماء فى جرن المعمودية فيصير ماء ناريا يمنحة خاصية قاردة على منح المعتمد طبيعة جديدة غير طبيعتة الاولى التى ولد بها [/color]
[color=blue]يقول بولس الرسول : ( بمقتضى رحمتة خلصنا بغسل الميلاد الثانى وتجديد الروح القدس ) ( تيموثاوس الثانى 3: 3-5) وغسل الميلاد الثانى هو المعمودية وتجديد الروح القدس هو عملة بعد حلول على المؤمن بعد العماد فى سر التثبيت ( الميرون )
ويقوم الروح القدس بعملية التجديد وخلع الانسان العتيق ( خلع الانسان العتيق الفاسد بشهوات الغرور ) واستبدالة بالانسان الجديد الذى خلق على مثال اللة ( فى البر وقداسة الحق ) ( افسس 4: 22- 23)
( اذن فالاشياء العتيقة قد مضت هوذا الكل قد صار جديدا ) ( كورنثوس الثانية 5: 13)
فالروح القدس يعمل فى المعمودية بحلولة على الماء فى جرن المعمودية فيصير ماء ناريا يمنحة خاصية قاردة على منح المعتمد طبيعة جديدة غير طبيعتة الاولى التى ولد بها [/color]
[color=red]س: ما هى ثمار المعمودية فى حياة المعمد ؟[/color]
1[color=blue]- تمنح نعمة التقديس والتبرير وغفران الخطايا الجدية والفعلية التى ارتكبت قبل العماد اى انة بالمعمودية نتعتق من الخطية الجدية التى ورثناها من ادم ( من امن واعتمد خلص ) ( مرقس 16: 16)
اى ان نعمة العمل الروحى السرى العجيب تتم تحت ستار الماء البسيط ( تطهير نعمان السوريانى من برصة بمجرد غطسة فى مياة نهر الاردن هى برهان ملموس على امكانية تطهير الخاطئ من برص الخطية بماء المعمودية
وقال القديس كيرلس الاورشليمى : الماء يغمر المعمدمن الخارج والروح يعمد النفس داخليا بلا انقطاع ويقول ايضا : انسكاب الروح على الماء باستدعاء الكاهن والحمامة التى ظهرت عند عماد المسيح هى بمثابة اصبع تشير للحاضرين عن ابن اللة ولكى تتعلم ان الروح القدس ياتى عليك عندما تغطس تحت الماء كانة قبر تدفن وتغطس كل انسانيتنا القديمة وبعد ذلك تطفو وتخرج انسانا جديدا
ويقول القديس اغسطينوس : من يترك الحياة حالا بعد المعمودية لم يبق علية شئ لان كل شئ قد غفر لة
ويقول انبا ساويرس : بالمعمودية ينعتق الانسان من سلطان ابليس
2- بها يتم غسل الجسد وتطهير النفس : ( مطهرا اياها بحميم الماء بالكلمة ) ( افسس 5: 25- 26)
وقد قال القديس حنانيا لشاول الطرسوسى : ( الان لماذا تتوانى ؟ قم واعتمد واغسل خطاياك ) ( اعمال الرسل 22: 6)
وقال الرسول بولس : ( قد اغتسلتم بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح الهنا ) ( كورنثوس الاولى 6: 11)
وقال القديس يوستينوس الشهيد : نغتسل بالمعمودية لغفران الخطايا وهكذا نبتدئ ان تعيش بالقداسة
ويقول العلامة اكليمنضس الاسكندرى : العماد هو حميم لاننا بة نغسل خطايانا
3- تمنح نعمة الميلاد الثانى ( الميلاد الروحى ) :
اى ان اللة قد اوجد المؤمن المعمد وجودا بالمعمودية واذا كانت الكائنات الحية قد خلقت من الماء فقد اراد اللة ان ياخذ ابن ادم وجودا جديدا من الماء ونعنى بة وجودا روحيا الهيا يستحق الملكوت كما اكدة فى حديثة مع نيقوديموس ( يوحنا 3: 3- 9)
( وقد شاء بكلمة الحق لكى نكون باكورة من خلائقة ) ( يعقوب 1: 18)
4- تمنح نعمة التبنى للة والوراثة للسماء والاتحاد بكنيسة المسيح :
قال القديس بولس : ( لانكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح ليس يهودى ولا يونانى ليس عبد ولا حر ليس ذكر او انثى لانكم جميعا واحد فى المسيح يسوع ) ( غلاطية 3: 27)
قال ايضا : ( اذن لست بعد عبدا بل ابنا وان كنت ابنا فوارث للة بالمسيح ) ( غلاطية 4: 7)
وقال القديس باسيليوس : المعمودية هى فدية الماسورين وصفح عن الاوزار وموت الخطية واعادة ولادة النفس وثوب نير وختم لا ينفك ومركبة تؤدى الى الملكوت ومنحة التبنى [/color]
1[color=blue]- تمنح نعمة التقديس والتبرير وغفران الخطايا الجدية والفعلية التى ارتكبت قبل العماد اى انة بالمعمودية نتعتق من الخطية الجدية التى ورثناها من ادم ( من امن واعتمد خلص ) ( مرقس 16: 16)
اى ان نعمة العمل الروحى السرى العجيب تتم تحت ستار الماء البسيط ( تطهير نعمان السوريانى من برصة بمجرد غطسة فى مياة نهر الاردن هى برهان ملموس على امكانية تطهير الخاطئ من برص الخطية بماء المعمودية
وقال القديس كيرلس الاورشليمى : الماء يغمر المعمدمن الخارج والروح يعمد النفس داخليا بلا انقطاع ويقول ايضا : انسكاب الروح على الماء باستدعاء الكاهن والحمامة التى ظهرت عند عماد المسيح هى بمثابة اصبع تشير للحاضرين عن ابن اللة ولكى تتعلم ان الروح القدس ياتى عليك عندما تغطس تحت الماء كانة قبر تدفن وتغطس كل انسانيتنا القديمة وبعد ذلك تطفو وتخرج انسانا جديدا
ويقول القديس اغسطينوس : من يترك الحياة حالا بعد المعمودية لم يبق علية شئ لان كل شئ قد غفر لة
ويقول انبا ساويرس : بالمعمودية ينعتق الانسان من سلطان ابليس
2- بها يتم غسل الجسد وتطهير النفس : ( مطهرا اياها بحميم الماء بالكلمة ) ( افسس 5: 25- 26)
وقد قال القديس حنانيا لشاول الطرسوسى : ( الان لماذا تتوانى ؟ قم واعتمد واغسل خطاياك ) ( اعمال الرسل 22: 6)
وقال الرسول بولس : ( قد اغتسلتم بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح الهنا ) ( كورنثوس الاولى 6: 11)
وقال القديس يوستينوس الشهيد : نغتسل بالمعمودية لغفران الخطايا وهكذا نبتدئ ان تعيش بالقداسة
ويقول العلامة اكليمنضس الاسكندرى : العماد هو حميم لاننا بة نغسل خطايانا
3- تمنح نعمة الميلاد الثانى ( الميلاد الروحى ) :
اى ان اللة قد اوجد المؤمن المعمد وجودا بالمعمودية واذا كانت الكائنات الحية قد خلقت من الماء فقد اراد اللة ان ياخذ ابن ادم وجودا جديدا من الماء ونعنى بة وجودا روحيا الهيا يستحق الملكوت كما اكدة فى حديثة مع نيقوديموس ( يوحنا 3: 3- 9)
( وقد شاء بكلمة الحق لكى نكون باكورة من خلائقة ) ( يعقوب 1: 18)
4- تمنح نعمة التبنى للة والوراثة للسماء والاتحاد بكنيسة المسيح :
قال القديس بولس : ( لانكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح ليس يهودى ولا يونانى ليس عبد ولا حر ليس ذكر او انثى لانكم جميعا واحد فى المسيح يسوع ) ( غلاطية 3: 27)
قال ايضا : ( اذن لست بعد عبدا بل ابنا وان كنت ابنا فوارث للة بالمسيح ) ( غلاطية 4: 7)
وقال القديس باسيليوس : المعمودية هى فدية الماسورين وصفح عن الاوزار وموت الخطية واعادة ولادة النفس وثوب نير وختم لا ينفك ومركبة تؤدى الى الملكوت ومنحة التبنى [/color]
[color=red]س: هل كان السيد المسيح محتاجا فعلا لمعمودية يوحنا المعمدان ؟ ولماذا اعتمد منة ؟[/color]
[color=blue]بالطبع لا ولم تكن معمودية الفادى مثال معمودية باقى البشر الخطاة وقد اشار السيد المسيح الى احد اهدافها بقولة : ( لنكمل كل بر ) ليربط نفسة بالتائيين لكى يخلصهم جميعا
وايضا لكى يتم الناموس الطقسى القديم
ويرى البعض انها بداية لقيامة علنا بممارسة وظائفة كملك ونبى ورئيس الكهنة اعظم
وكانت الشريعة الموسوية تتطلب ان يدعى المرء للخدمة الدينية فى سن الثلاثين وهى السن التى بدا بها يسوع خدمتة الجهارية
واضف الى ذلك لكى يكون فادينا الصالح مثالا عمليا للمؤمنين
ومن اهدافها ايضا اظهار سر الثالوث القدوس اذا لما اعتمد الفادى حل علية الروح القدس فى هيئة حمامة ليكون كاهنا الى الابد على طقس ملكى صادق وليكرس نفسة لعملية الفداء العظيم ومن ثم بعيد الظهور الالهى
وليعلن ان معمودية يوحنا هى من اللة ولكى يثق الناس فى شهادة يوحنا المعمدان عن المسيح
ويظهر تواضع المخلص العملى فى وقوفة اخر صفوف المتقدمين للعماد ( لوقا 3: 21)
كما اعطانا الفادى درسا عمليا اخر وهو ن الصلاة هى مفتاح السماء ( اذ كان يصلى انفتحت السماء ) ( لوقا 3: 21)[/color]
[color=blue]بالطبع لا ولم تكن معمودية الفادى مثال معمودية باقى البشر الخطاة وقد اشار السيد المسيح الى احد اهدافها بقولة : ( لنكمل كل بر ) ليربط نفسة بالتائيين لكى يخلصهم جميعا
وايضا لكى يتم الناموس الطقسى القديم
ويرى البعض انها بداية لقيامة علنا بممارسة وظائفة كملك ونبى ورئيس الكهنة اعظم
وكانت الشريعة الموسوية تتطلب ان يدعى المرء للخدمة الدينية فى سن الثلاثين وهى السن التى بدا بها يسوع خدمتة الجهارية
واضف الى ذلك لكى يكون فادينا الصالح مثالا عمليا للمؤمنين
ومن اهدافها ايضا اظهار سر الثالوث القدوس اذا لما اعتمد الفادى حل علية الروح القدس فى هيئة حمامة ليكون كاهنا الى الابد على طقس ملكى صادق وليكرس نفسة لعملية الفداء العظيم ومن ثم بعيد الظهور الالهى
وليعلن ان معمودية يوحنا هى من اللة ولكى يثق الناس فى شهادة يوحنا المعمدان عن المسيح
ويظهر تواضع المخلص العملى فى وقوفة اخر صفوف المتقدمين للعماد ( لوقا 3: 21)
كما اعطانا الفادى درسا عمليا اخر وهو ن الصلاة هى مفتاح السماء ( اذ كان يصلى انفتحت السماء ) ( لوقا 3: 21)[/color]
[color=red]س: هل ثمة ضرورة للعماد فى العهد الجديد ؟[/color]
[color=blue] المعمودية ضرورية جدا لخلاص النفس كما اكدة الرب بنفسة بقولة ( من امن واعتمد خلص ) ( مرقس 16: 16)
وقال الرسول بطرس : ( توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم المسيح لغفران الخطايا ) ( اعما الرسل 2: 38)
وقال القديس بولس : ( بمقتضى رحمتة خلصنا بغسل الميلاد الثانى وتجديد الروح القدس ) ( تيطس 3: 5)
واكد الرب على انة بدون المعمودية ( لن يعاين احد الملكوت ) ( يوحنا 3: 3)[/color]
[color=blue] المعمودية ضرورية جدا لخلاص النفس كما اكدة الرب بنفسة بقولة ( من امن واعتمد خلص ) ( مرقس 16: 16)
وقال الرسول بطرس : ( توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم المسيح لغفران الخطايا ) ( اعما الرسل 2: 38)
وقال القديس بولس : ( بمقتضى رحمتة خلصنا بغسل الميلاد الثانى وتجديد الروح القدس ) ( تيطس 3: 5)
واكد الرب على انة بدون المعمودية ( لن يعاين احد الملكوت ) ( يوحنا 3: 3)[/color]
[color=red]س: هل يتم العماد بالتغطيس ام بالرش بالماء فقط ؟[/color]
[color=blue]كان العماد يتم بالتغطيس بدليل وجود جرن المعمودية فى الكنائس القديمة
ان كلمة المعمودية فى اليونانية تعنى التغطيس حرفيا وليس بالرش كما تفعلة الطوائف المحدثة
ان السيد المسيح اعتمد بالتغطيس فى المياة كقول الكتاب : ( لما اعتمد صعد للوقت من الماء ) ( متى 3: 16)
ويسجل سفر اعمال الرسل مانصة : ( فنزلا كلاهما – فيلبس والخصى الحبشى – فعمدة ولما صعد من الماء ...) ( اعمال الرسل 8: 38- 39)
ان يوحنا المعمدان عمد القادمين الية فى نهر الاردن فلو كانت المعمودية بالرش ما كانت حاجة الى وجودة بجوار النهر
من التشبيهات الرمزية للمعمودية : الطوفان – الفلك – عبور البحر الاحمر
من اقوال الرسل عن المعمودية ( دفنا معة بالمعمودية ) ( رومية 6: 3- 5) , ( غسل الميلاد الثانى ) ( تيطس 3: 5) فهو غسيل وليس سكب او رش
بدات الكنيسة الغربية التعميد بالسكب او الرش حديثا وهو لم يحدث قديما بدليل وجود احواض للمعموديات فى كنائس روما القديمة وقد شاهدها الكاتب بنفسة هناك ( 1972) ومع ذلك كانت الكنيسة تسمح بالرش فى ظروف استثنائية خاصة بالمرضى والمقعدين الذين لا يمكن عمادهم بالتغطيس
اقوال اباء الكنيسة الاولى :
1- قال يوستينوس الشهيد : يستحمون فى الماء على اسم ابى الكل الالة السيد ومخلصنا يسوع المسيح والروح القدس
2- قال القديس كيرلس بطريرك اورشاليم : الماء يغمر المعتمد من الخارج
3- قال العلامة اكليمنضس الاسكندرى : يدى هذا الفعل العماد باسماء كثيرة اعنى نعمة – استنارة وكمالا وحميما وحميما لاننا بة نغتسل من خطايانا
4- وقال القديس غريغوريوس الناطق بالالهيات : ان المعمودية تنقى من كل خطية وتغسل من خطايا اللاحقة
5- قال القديس يوحنا ذهبى الفم : ان المعمودية النعمة تطهر كل انسان سواء كان فاسدا او زانيا او عابدا للاصنام او غير ذلك
6- قال القديس اغسطينوس : بميلادنا من الماء والروح القدس نتطهر من كل خطية سواء كانت من ادم الذى بة اخطا الجميع او بفعلنا وقولنا لاننا نغتسل منها بالمعمودية
7- المؤرخ البروتستانتى موسهيم : ان التغطيس هو العادة التى استعملت فى طقس المعمودية فى الكنيسة الاولى وهو ما حدث بالنسبة للثلاثة الالاف الذين امنوا خلال عيد الخمسين فى اورشليم [/color]
[color=blue]كان العماد يتم بالتغطيس بدليل وجود جرن المعمودية فى الكنائس القديمة
ان كلمة المعمودية فى اليونانية تعنى التغطيس حرفيا وليس بالرش كما تفعلة الطوائف المحدثة
ان السيد المسيح اعتمد بالتغطيس فى المياة كقول الكتاب : ( لما اعتمد صعد للوقت من الماء ) ( متى 3: 16)
ويسجل سفر اعمال الرسل مانصة : ( فنزلا كلاهما – فيلبس والخصى الحبشى – فعمدة ولما صعد من الماء ...) ( اعمال الرسل 8: 38- 39)
ان يوحنا المعمدان عمد القادمين الية فى نهر الاردن فلو كانت المعمودية بالرش ما كانت حاجة الى وجودة بجوار النهر
من التشبيهات الرمزية للمعمودية : الطوفان – الفلك – عبور البحر الاحمر
من اقوال الرسل عن المعمودية ( دفنا معة بالمعمودية ) ( رومية 6: 3- 5) , ( غسل الميلاد الثانى ) ( تيطس 3: 5) فهو غسيل وليس سكب او رش
بدات الكنيسة الغربية التعميد بالسكب او الرش حديثا وهو لم يحدث قديما بدليل وجود احواض للمعموديات فى كنائس روما القديمة وقد شاهدها الكاتب بنفسة هناك ( 1972) ومع ذلك كانت الكنيسة تسمح بالرش فى ظروف استثنائية خاصة بالمرضى والمقعدين الذين لا يمكن عمادهم بالتغطيس
اقوال اباء الكنيسة الاولى :
1- قال يوستينوس الشهيد : يستحمون فى الماء على اسم ابى الكل الالة السيد ومخلصنا يسوع المسيح والروح القدس
2- قال القديس كيرلس بطريرك اورشاليم : الماء يغمر المعتمد من الخارج
3- قال العلامة اكليمنضس الاسكندرى : يدى هذا الفعل العماد باسماء كثيرة اعنى نعمة – استنارة وكمالا وحميما وحميما لاننا بة نغتسل من خطايانا
4- وقال القديس غريغوريوس الناطق بالالهيات : ان المعمودية تنقى من كل خطية وتغسل من خطايا اللاحقة
5- قال القديس يوحنا ذهبى الفم : ان المعمودية النعمة تطهر كل انسان سواء كان فاسدا او زانيا او عابدا للاصنام او غير ذلك
6- قال القديس اغسطينوس : بميلادنا من الماء والروح القدس نتطهر من كل خطية سواء كانت من ادم الذى بة اخطا الجميع او بفعلنا وقولنا لاننا نغتسل منها بالمعمودية
7- المؤرخ البروتستانتى موسهيم : ان التغطيس هو العادة التى استعملت فى طقس المعمودية فى الكنيسة الاولى وهو ما حدث بالنسبة للثلاثة الالاف الذين امنوا خلال عيد الخمسين فى اورشليم [/color]
[color=red]س: باسم من يتم العماد ؟ وما معنى الاعتماد باسم المسيح ؟[/color]
[color=blue]يتم عماد الطفل او المؤمن باسم الثالوث القدوس كطلب الرب نفسة ( متى 28: 19) وكما جاء بقوانين الرسل وكما قال القديس كبريانوس بطريرك قرطاجنة الشهيد : ان الرب ذاتة اوصى بان نعتمد باسم الثالوث الاقدس بجملتة كما ان الكمال فى الثالوث
اما ما ورد عن المعمودية بانها باسم المسيح او فى المسيح يسوع ( اعمال الرسل 2: 38, 8: 16) فلا يقصد منها نفى ان المعمد قد تعمد باسم الثالوث الاقدس بل ان نعتمد بالمعمودية التى اسسها ورسمها ربنا يسوع المسيح كما قال القديس افلوجيوس : ان الاعتماد بيسوع المسيح هو الاعتماد حسب وصية يسوع وتسليمة الصحيح اعنى باسم الاب والابن والروح القدس
على اية حال فان صورة المعمودية الاورثوذكسية لاتزال كما هى اى تغطيس المعمد ثلاث دفعات باسم الثالوث القدوس لاعلان الاعتراف بة وتوضيحا للاقانيم الثلاثة التى ظهرت بعلامة محسوسة فى عماد المسيح : لان الايمان والمعمودية هما معا طريقة الخلاص فالايمان يكمل بالمعمودية والمعمودية تؤيد بالايمان ( القديس باسيليوس )[/color]
[color=blue]يتم عماد الطفل او المؤمن باسم الثالوث القدوس كطلب الرب نفسة ( متى 28: 19) وكما جاء بقوانين الرسل وكما قال القديس كبريانوس بطريرك قرطاجنة الشهيد : ان الرب ذاتة اوصى بان نعتمد باسم الثالوث الاقدس بجملتة كما ان الكمال فى الثالوث
اما ما ورد عن المعمودية بانها باسم المسيح او فى المسيح يسوع ( اعمال الرسل 2: 38, 8: 16) فلا يقصد منها نفى ان المعمد قد تعمد باسم الثالوث الاقدس بل ان نعتمد بالمعمودية التى اسسها ورسمها ربنا يسوع المسيح كما قال القديس افلوجيوس : ان الاعتماد بيسوع المسيح هو الاعتماد حسب وصية يسوع وتسليمة الصحيح اعنى باسم الاب والابن والروح القدس
على اية حال فان صورة المعمودية الاورثوذكسية لاتزال كما هى اى تغطيس المعمد ثلاث دفعات باسم الثالوث القدوس لاعلان الاعتراف بة وتوضيحا للاقانيم الثلاثة التى ظهرت بعلامة محسوسة فى عماد المسيح : لان الايمان والمعمودية هما معا طريقة الخلاص فالايمان يكمل بالمعمودية والمعمودية تؤيد بالايمان ( القديس باسيليوس )[/color]
[color=red]س: متى يتم الاحتفال بقداس عيد الظهور الالهى ( الغطاس ) ؟ [/color]
[color=blue]يتم الاحتفال بة ليلا حسب التقليد القديم الذى يذكرة القديس باسيليوس الكبير بقولة : ان الرب يسوع قد ولد واعتمد وقام بالليل
لهذا تتم قداسات الميلاد والغطاس والقيامة ليلا اما باقى القداسات فتتم نهارا او تبدا عند الفجر مثل قداس سبت النور [/color]
[color=blue]يتم الاحتفال بة ليلا حسب التقليد القديم الذى يذكرة القديس باسيليوس الكبير بقولة : ان الرب يسوع قد ولد واعتمد وقام بالليل
لهذا تتم قداسات الميلاد والغطاس والقيامة ليلا اما باقى القداسات فتتم نهارا او تبدا عند الفجر مثل قداس سبت النور [/color]
[color=red]س: من لة حق تعميد المتقدمين لسر العماد ؟[/color]
[color=blue]اعلن الرب هذا الحق للرسل ( متى 28: 19, مرقس 16: 16) وانتقل من الرسل الى خلفائهم الاساقفة ولما زادت الكنائس وكثر الشعب المسيحى اعطى هذا الحق للكهنة وان يعاونهم الشمامسة كما جاء فى القوانين الرسولية
وهو ما ذكرة القديس اغناطيوس الانطاكى الشهيد فى رسالة لة الى شعب ازمير وقال العلامة ترتليانوس : ان السلطة فى تتميم المعمودية منوطة بالاسقف ثم بالقسوس مع الشمامسة
وقال القديس ابيفانيوس اسقف قبرص : انة حسب النظام الكنسى لا يتم الشمامسة سرا من الاسرار ولكنهم يخدمون فى خدمة الاسرار
غير انة قال حينما تدعو الضرورة يسمح للعلمانيين ايضا ان يعتمدوا مثل اشراف الطفل على الموت ولا تسمح حالتة المرضية الشديدة بالذهاب بة لتعميدة بالكنيسة
ولكن لا يسمح للنساء بالتعميد كما قال القديس ابيفانيوس : لو كان التعميد مسموحا بة للنساء لما تقبل ربنا يسوع المسيح المعمودية من يوحنا بل من امة القديسة مريم الكلية القداسة
ويذكر القمص سوريال انة جاء فى كتابات الاباء الاولين انة على العلمانيين الا يترددوا فى اجراء العماد فى حالات الضرورة القصوى ويذكر مثالا على ذلك فى حالة عدم وجود كاهن او شماس فى المنطقة والطفل على وشك الموت ويضيف بقولة ولم يسمح للنساء بالتعميد الا فيما ندر وللضرورة القصوى كان تكون الام وحدها مع طفلها وهو فى ساعة الموت وان تقوم بسكب او رش الماء على الطفل الذى ينازع الموت واذا ما اراد اللة ان يعيش هذا الطفل لا يعمد بل يسمح بالميرون فقط
ويذكر العلامة ترتليانوس انة فى الظروف الحاجة على والد الطفل او امة ان يقوم برشة بالماء ولا يصرح للشماس بذلك الامر فى هذة الحالة وربما كان الاصح هو قيام الدياكون بهذا العمل فى حضرة الوالدين متى كان موجودا فى تلك الظروف بالبيت كما ذكرة استاذنا القمص صليب[/color]
[color=blue]اعلن الرب هذا الحق للرسل ( متى 28: 19, مرقس 16: 16) وانتقل من الرسل الى خلفائهم الاساقفة ولما زادت الكنائس وكثر الشعب المسيحى اعطى هذا الحق للكهنة وان يعاونهم الشمامسة كما جاء فى القوانين الرسولية
وهو ما ذكرة القديس اغناطيوس الانطاكى الشهيد فى رسالة لة الى شعب ازمير وقال العلامة ترتليانوس : ان السلطة فى تتميم المعمودية منوطة بالاسقف ثم بالقسوس مع الشمامسة
وقال القديس ابيفانيوس اسقف قبرص : انة حسب النظام الكنسى لا يتم الشمامسة سرا من الاسرار ولكنهم يخدمون فى خدمة الاسرار
غير انة قال حينما تدعو الضرورة يسمح للعلمانيين ايضا ان يعتمدوا مثل اشراف الطفل على الموت ولا تسمح حالتة المرضية الشديدة بالذهاب بة لتعميدة بالكنيسة
ولكن لا يسمح للنساء بالتعميد كما قال القديس ابيفانيوس : لو كان التعميد مسموحا بة للنساء لما تقبل ربنا يسوع المسيح المعمودية من يوحنا بل من امة القديسة مريم الكلية القداسة
ويذكر القمص سوريال انة جاء فى كتابات الاباء الاولين انة على العلمانيين الا يترددوا فى اجراء العماد فى حالات الضرورة القصوى ويذكر مثالا على ذلك فى حالة عدم وجود كاهن او شماس فى المنطقة والطفل على وشك الموت ويضيف بقولة ولم يسمح للنساء بالتعميد الا فيما ندر وللضرورة القصوى كان تكون الام وحدها مع طفلها وهو فى ساعة الموت وان تقوم بسكب او رش الماء على الطفل الذى ينازع الموت واذا ما اراد اللة ان يعيش هذا الطفل لا يعمد بل يسمح بالميرون فقط
ويذكر العلامة ترتليانوس انة فى الظروف الحاجة على والد الطفل او امة ان يقوم برشة بالماء ولا يصرح للشماس بذلك الامر فى هذة الحالة وربما كان الاصح هو قيام الدياكون بهذا العمل فى حضرة الوالدين متى كان موجودا فى تلك الظروف بالبيت كما ذكرة استاذنا القمص صليب[/color]
[color=red]س: ما هى واجبات المتقدم للعماد من الكبار ؟[/color]
[color=blue]1- الايمان بالرب يسوع كفادى ومخلص لة ( مرقس 16: 16, اعمال الرسل 16: 31)
2- الاعتراف بهذا الايمان اعترافا علنيا وصريحا
3- التوبة والندم على الخطايا السابقة ( اعمال الرسل 2: 38, 3: 19) وهذا بالنسبة لكبار السن , اما بالنسبة للاطفال فيعتمدوا على ايمان والديهم او الاشبين الذين يقرون انهم سيقومون بتعليمهم مبادئ الايمان المسيحى
4- بما ان ابن اللة جاء لينقض اعمال ابليس ( يوحنا الاولى 3: 8) لذا يجب على المعتمد الكبير ان يجحد الشيطان ويرفض اعمالة ويتعهد بان يترك اباطيل العالم واعمال ابليس وينبغى ان يتلو المعمد هذا الاعتراف علنا او ام الطفل المعتمد او الاشبين الذى سيتكفل برعايتة روحيا[/color]
[color=blue]1- الايمان بالرب يسوع كفادى ومخلص لة ( مرقس 16: 16, اعمال الرسل 16: 31)
2- الاعتراف بهذا الايمان اعترافا علنيا وصريحا
3- التوبة والندم على الخطايا السابقة ( اعمال الرسل 2: 38, 3: 19) وهذا بالنسبة لكبار السن , اما بالنسبة للاطفال فيعتمدوا على ايمان والديهم او الاشبين الذين يقرون انهم سيقومون بتعليمهم مبادئ الايمان المسيحى
4- بما ان ابن اللة جاء لينقض اعمال ابليس ( يوحنا الاولى 3: 8) لذا يجب على المعتمد الكبير ان يجحد الشيطان ويرفض اعمالة ويتعهد بان يترك اباطيل العالم واعمال ابليس وينبغى ان يتلو المعمد هذا الاعتراف علنا او ام الطفل المعتمد او الاشبين الذى سيتكفل برعايتة روحيا[/color]
[color=red]س: ما المراد بجحد الشيطان اثناء ممارسة طقس العماد ؟ [/color]
[color=blue]المقصود بجحد الشيطان هو ترك الخطية التى يدفعة اليها عدو الخير ورفض كل اعمال ابليس واتباع السيد المسيح والسلوك بامانة حسب وصاياة
ويتفق هذا الطقس مع روح الكتاب المقدس : ( لينتهرك الرب يا شيطان ) ( زكريا 3: 2) , ( اذهب عنى يا شيطان ) ( متى 4: 10 ) ويمارس هذا الطقس ضمن ممارسات سر المعمودية منذ عهد الكنيسة الاولى كما ذكرة ترتليانوس واكليمنضس الاسكندرى وكيرلس الاورشاليمى ويوحنا ذهبى الفم ويشهد المؤرخ البروتستانتى موسهيم انة كان يتم هذا الطقس فى الكنيسة الاولى ويوضح ان الاساقفة والقسوس كانوا يغطسون المعمدين فى الماء كلية مع الابتهال للثالوث الاقدس وبعد ترتيل قانون الايمان وان يرفضوا كل خطاياهم ولا سيما الشيطان وجنودة [/color]
[color=red]س: ما المقصود بالاشبين ؟ وما هى واجباتة ؟[/color]
[color=blue]كانت الكنيسة الاولى تتلمذ المقبلين على العماد وتراقبهم روحيا بعد عمادهم وكان ذلك يتم عادة فى احد التناصير حتى يشتركوا فى اسبوع الالام ويدخلون الكنيسة للتناول وقد اسمتهم الكنيسة الموعوظين وكانوا يسجلون فى الكنيسة القبطية بسجل المرشحين للعماد ثم يحفظون قانون الايمن النيقوى ويتلونة عن ظهر قلب جهارا امام الاسقف ثم يسجلون فى سجل المتننيرين وان يتدرجوا فى التعليم
وخلال ممارسة طقس المعمودية للموعوظين يتم جحد الشيطان اذ يتجة المرشح للعماد نحو الغرب ويعلن رفضة لابليس واعمالة وعبادتة ثم يتجة نحو الشرق ويتلو قانون الايمن ثم يخلع ملابسة ويدهن بالزيت ثم ينزل لجرن المعمودية ويعلن ايمانة بالمسيح ثم يغطس القس راسة فى الماء 3 مرات تاليا لة صبغة العماد
وكان الاطفال يعمدون على ايمان والديهم الذين يتعهدون امام الكنيسة بتعليمهم مبادئ الايمان حتى يسلمونهم فى سن الثانية عشرة لاب اعتراف حكيم يتولى قيادتهم روحيات بعد ذلك
وكلمة اشبين سريانية الاصل وتعنى الحارس او الوصى او الكفيل ويتم اختيار الاشبين للطفل من بين احد الاقارب او احد الشمامسة عندما لا يكون فى استطاعة الوالدين القيام بهذا التعليم للمعمد وهو امر قديم العهد
فقد عهد الرب الى حنانيا الرسول بتعليم شاول الطرسوسى وارشادة لمبادئ الايمان قبل عمادة وكذلك عهد الرب الى القديس بطرس الرسول بتعليم كرنيليوس القائد الرومانى المؤمن بعد تعميدة ونحن فى حاجة الى احياء هذا الامر الهام وتحديد مسئولية تعليم الطفل روحيا حتى موعد تسليمة لاب اعترافة
وفى هذا المجال يقول القديس ديونيسيوس الاريوباغى الاثينى تلميذ القديس بولس مانصة : كان يسلم الوالدان ولدهما لمرب صالح يبقى تحت ادارتة وكفيل مقدس لة
وقال يوحنا ذهبى الفم : ان كان المعمدون اطفالا اولا يسمعون فليجاوب اشابينهم عنهم حسب العادة
وقال القديس اغسطينوس : اننا نؤمن ان ايمان الوالدين والاشابين يفيد الاطفال وعلى هذا الايمان يعتمدون[/color]
[color=blue]كانت الكنيسة الاولى تتلمذ المقبلين على العماد وتراقبهم روحيا بعد عمادهم وكان ذلك يتم عادة فى احد التناصير حتى يشتركوا فى اسبوع الالام ويدخلون الكنيسة للتناول وقد اسمتهم الكنيسة الموعوظين وكانوا يسجلون فى الكنيسة القبطية بسجل المرشحين للعماد ثم يحفظون قانون الايمن النيقوى ويتلونة عن ظهر قلب جهارا امام الاسقف ثم يسجلون فى سجل المتننيرين وان يتدرجوا فى التعليم
وخلال ممارسة طقس المعمودية للموعوظين يتم جحد الشيطان اذ يتجة المرشح للعماد نحو الغرب ويعلن رفضة لابليس واعمالة وعبادتة ثم يتجة نحو الشرق ويتلو قانون الايمن ثم يخلع ملابسة ويدهن بالزيت ثم ينزل لجرن المعمودية ويعلن ايمانة بالمسيح ثم يغطس القس راسة فى الماء 3 مرات تاليا لة صبغة العماد
وكان الاطفال يعمدون على ايمان والديهم الذين يتعهدون امام الكنيسة بتعليمهم مبادئ الايمان حتى يسلمونهم فى سن الثانية عشرة لاب اعتراف حكيم يتولى قيادتهم روحيات بعد ذلك
وكلمة اشبين سريانية الاصل وتعنى الحارس او الوصى او الكفيل ويتم اختيار الاشبين للطفل من بين احد الاقارب او احد الشمامسة عندما لا يكون فى استطاعة الوالدين القيام بهذا التعليم للمعمد وهو امر قديم العهد
فقد عهد الرب الى حنانيا الرسول بتعليم شاول الطرسوسى وارشادة لمبادئ الايمان قبل عمادة وكذلك عهد الرب الى القديس بطرس الرسول بتعليم كرنيليوس القائد الرومانى المؤمن بعد تعميدة ونحن فى حاجة الى احياء هذا الامر الهام وتحديد مسئولية تعليم الطفل روحيا حتى موعد تسليمة لاب اعترافة
وفى هذا المجال يقول القديس ديونيسيوس الاريوباغى الاثينى تلميذ القديس بولس مانصة : كان يسلم الوالدان ولدهما لمرب صالح يبقى تحت ادارتة وكفيل مقدس لة
وقال يوحنا ذهبى الفم : ان كان المعمدون اطفالا اولا يسمعون فليجاوب اشابينهم عنهم حسب العادة
وقال القديس اغسطينوس : اننا نؤمن ان ايمان الوالدين والاشابين يفيد الاطفال وعلى هذا الايمان يعتمدون[/color]
[color=red]س: لماذا يجب تعميد الاطفال رغم انهم يكونون قاصرين عن ادراك الايمان كما يقول البعض ؟[/color]
1[color=blue]- ليس هناك نص كتابى يمنع تعميد الاطفال بل يلتزم تعميدهم فى اقرب وقت ممكن خوفا من مرضهم وموتهم فجاة
2- لانة بدون المعمودية لن يدخلوا ملكوت السموات فهى ضرورية للجميع بدون استثناء للخلاص ( مرقس 16: 16, يوحنا 3: 5)
3- ان الاطفال يرثون الخطية الجدية مثل الكبار تماما
4- من التشابة بين الختان والمعمودية وكان الختان علامة الدخول فى عهد مع اللة وان الطفل كان يختن فى اليوم الثامن لميلادة والختان رمز المعمودية
5- دعا المسيح الاطفال الية ( متى 19: 14) وقدس بعضهم قديما كما فعل مع ارميا ( 1: 5) وامتلا يوحنا المعمدان من الروح القدس وهو لم يزل فى بطن امة ( لوقا 10 : 15, 41)
6- قال القديس بطرس ( توبوا وليعتمد كل واحد منكم لان الموعد هو لكم ولاولادكم ) ( اعمال الرسل 2: 38) وهو تصريح واضح لقبول الاطفال فى الايمان والمعمودية
7- ان الرسل قد عمدوا عائلات باكملها مثل ليديا التى اعمتدت مع افراد اسرتها ( اعمال الرسل 16: 24- 15) وقال القديس بولس : اعتمد بيت اسطفانوس ( كونثوس الاولى 1: 16) وسجان فيلبى واسرتة ( اعمال الرسل 16: 33) ولا يعقن ان يكون بيتا بلا اطفال الا فى النادر
8- ان الاباء الاوائل قد اخذوا مبدا تعميد الاطفال من الرسل : قال القديس اغسطينوس : ان الكنيسة كانت تتمسك دائما بتعميد الاطفال متسلمة اياة من السلف ولم تزل حافظة اياة الى الان وسوف تحفظة ايضا الى نهاية الدهر
وقال العلامة المصرى اوريجانوس : ان الكنيسة تسلمت من الرسل تقليد عماد الاطفال
وقال القديس كبريانوس : ان المعمودية للجميع وخصوصا للاطفال الصغار
وقال ايضا : ان الخطية الجدية كامنة فى الاطفال وقد تدنسوا بها وصاروا مشاركى الموت الادمى ويحتاجون هم ايضا للمعمودية لانها شرط للخلاص والصفح عن الخطايا الشخصية بل الجدية
وقال القديس ايريناوس : ان المسيح جاء ليخلص جميع البشر اى الذين ولدوا ثانية للة سواء كانوا اطفالا او شبابا او شيخوخا
9- قد حضت الكنيسة بدعة بلاجيوس الذى زعم بان خطية ادم قد اضرتة وحدة وعقدت عدة مجامعبهذا الخصوص ومنها مجمع قرطاجنة الذى حرم بلاجيوس الهرطوقى وكل من يرفض معمودية الاطفال وصادق على هذا الحكم المجمع المسكونى الثالث فى افسس سنة 431 م
10- ويقول قداسة البابا شنودة الثالث ان الاطفال يعمدون على ايمان والديهم وينالون الخلاص ويدخلون فى عضوية الكنيسة ويقدم قداستة امثلة لذلك مثل : خلاص الابكار بدم خروف الفصح والاطفال الذين خلصوا بعبور البحر الاحمر والاطفال الذين كانوا يختنون فى اليوم الثامن على ايمان والديهم وينضمون لشعب اللة والاطفال الذين اعتمدوا ضمن اسرات باسرها
11- ويضيف قداستة بقولة : عموما لا توجد اية فى الكتاب تمنع معمودية الاطفال ومع ذلك عندما يكبرون سيختبر ايمانهم ان ثبتوا فية استمروا وان لم يثبتوا لا ينفعون كاى كبير اعتمد وكان مؤمنا ثم لم يثبت فى ايمانة [/color]
[color=red]س: ما هى انواع المعموديات حسب الكتاب والتقليد المقدس ؟ [/color]
[color=blue]1- معمودية يوحنا :
انها كانت تامر بالتوبة والابتعاد عن الشرور وعمل اثمار تليق بالتوبة ( متى 3: 11) الان انها كانت خالية من عمل الروح القدس لعدم اتمامها باسم الثالوث القدوس ولهذا كان يتحتم على من يتعمد بها ان يتعمد مرة اخرى على اسم المسيح ( اعمال الرسل 19: 1- 17) , لم تكن سرا مقدسا بل كانت مجرد طقس متوسط بين الناموس والعهد الجديد
2- معمودية التلاميذ باسم المسيح قبل قيامتة وموتة وقبل حلول الروح القدس عليهم :
تقترب من معمودية يوحنا بالماء وتهئ الناس للتوبة عن شرورهم السابقة وقبول المسيح الاتى الى العالم ليدخلوا فى ملكوت نعمتة
3- معمودية كاملة باسم المسيح :
وهى كاملة وتهب الخلاص وغفران الخطايا بقوة الروح القدس المجددة وهو ما تعتقد بة الكنائس الشرقية والغربية التقليدية
4- معمودية الدم :
من ينال اكليل الشهادة وهو غير معمد يتعمد فى دمة الذى سال من اجل الايمان بالمسيح فالالام الذى قبلة لاجل المسيح يكون لة بمثابة معمودية سليمة لانة مات مع المسيح لما نال مثال موتة
وفى هذا المجال يقول القديس باسيليوس الكبير : ان الذين نالوا الموت باحتمال الالم لاجل المسيح لم يحتاجوا الى شئ من الرسوم التى من الماء لخلاصهم لانهم تعمدوا بدمهم
وقال القديس كيرلس عامود الدين : ان الشهداء وحدهم الذين بدون ماء نالوا الخلاص لانة قد سال من جنب المخلص دم وماء ليتعمد البعض بالماء فى اوقات السلام وليتمموا ذلك بدمهم فى اوقات الاضطهادات وقد دعا المخلص الشهادة صبغة اى معمودية
ويذكر الارشيدياكون حبيب جرجس ان البعض يسميها معمودية فوق العادة
ويدلل على سموها من الكتاب ومن اقوال الاباء كما يلى :
قال الرب يسوع : " كل من يعترف بى قدام الناس اعترف انا ايضا بة قدام ابى الذى فى السموات " ( متى 10 : 32) , " طوبى للمطرودين من اجل البر لان لهم ملكوت السموات " ( متى 5: 10 ) , " الذى يحبنى يحبة ابى وانا احبة واظهر لة ذاتى " ( يوحنا 14: 21)
ان الرب نفسة دعى الشهادة صبغة بقولة : " هل تستطيعان ان تشربا الكاس التى اشربها وان تصطبغا بالصبغة التى بها اصطبغ "
القديس كبريانوس : ان الموعوظين بعد استشهادهم قد اضطبغوا اعظم صبغة صبغة واشرفها اى صيغة الدم التى تكلم عنها الرب [/color]
[color=red]س: هل يمكن اعادة المعمودية القانونية بعد ترك الايمان والعودة ؟[/color]
[color=blue]لايمكن اعادة المعمودية القانونية التى تقوم بها كاهن شرعى ولكن تعاد معموديات الهراطقة والطوائف الغير تقليدية لانة لا يعترف بها فى الكنيسة المصرية والمرتد العائد يمارس لة طقس التوبة ولا تعاد معموديتة الشرعية
وعدم اعادة المعمودية القانونية يرجع الى ما يلى :
1- لانها مثال موت المسيح ودفنة وقيامتة والمسيح مات مرة واحدة فقط ( رومية 6: 4) ( كولوسى 2: 12)
2- لانها ولادة روحية والانسان يولد مرة واحدة ( يوحنا 3: 5)
3- لانها تطبع فى المعتمد ختما لا يمحى ولا يستاصل طوال عمرة اذ انة بالميلاد الجسدى ياخذ المرء صورة وهيئة خاصة يبقى عليها مدى حياتة كذلك فى ميلاد الروحى ياخذ رسما لا يزول
4- زعم البعض ان فى تكرار العماد تطهيرا للخطايا وهو ما يتم الرد علية بقول الرسول بولس : " بان الذين استنيروا مرة وذاقوا الموهبة السماوية وصاروا شركاء الروح القدس وسقطوا لا يمكن تجديدهم اى اعادة تعميدهم حسب تفسير القمص ميخائيل مينا اذ هم يصلبون لانفسهم ابن اللة ثانية ويشهرونة
5- وقال ذهبى الفم قد دفنا معة للمعمودية للموت وكما انة غير ممكن ان يصلب المسيح مرة ثانية هكذا لا يقدر من اعتمد مرة واحدة ان يقبل معمودية ثانية
6- وقال القديس مار افرام السريانى : ان الرب اوصى تلاميذة بان يطهروا بمياة المعمودية خطايا الطبيعة البشرية مرة واحدة , هكذا يذكر القمص صليب سوريال انة يجب ان يتم اعادة التعميد فى حالة عدم معرفة ان كان الانسان قد تعمد ام لا وانة قد تعمد لدى الطوائف على اساس ان الذى مارس لة العماد ليس لة كهنوت رسولى [/color]
[color=blue]لايمكن اعادة المعمودية القانونية التى تقوم بها كاهن شرعى ولكن تعاد معموديات الهراطقة والطوائف الغير تقليدية لانة لا يعترف بها فى الكنيسة المصرية والمرتد العائد يمارس لة طقس التوبة ولا تعاد معموديتة الشرعية
وعدم اعادة المعمودية القانونية يرجع الى ما يلى :
1- لانها مثال موت المسيح ودفنة وقيامتة والمسيح مات مرة واحدة فقط ( رومية 6: 4) ( كولوسى 2: 12)
2- لانها ولادة روحية والانسان يولد مرة واحدة ( يوحنا 3: 5)
3- لانها تطبع فى المعتمد ختما لا يمحى ولا يستاصل طوال عمرة اذ انة بالميلاد الجسدى ياخذ المرء صورة وهيئة خاصة يبقى عليها مدى حياتة كذلك فى ميلاد الروحى ياخذ رسما لا يزول
4- زعم البعض ان فى تكرار العماد تطهيرا للخطايا وهو ما يتم الرد علية بقول الرسول بولس : " بان الذين استنيروا مرة وذاقوا الموهبة السماوية وصاروا شركاء الروح القدس وسقطوا لا يمكن تجديدهم اى اعادة تعميدهم حسب تفسير القمص ميخائيل مينا اذ هم يصلبون لانفسهم ابن اللة ثانية ويشهرونة
5- وقال ذهبى الفم قد دفنا معة للمعمودية للموت وكما انة غير ممكن ان يصلب المسيح مرة ثانية هكذا لا يقدر من اعتمد مرة واحدة ان يقبل معمودية ثانية
6- وقال القديس مار افرام السريانى : ان الرب اوصى تلاميذة بان يطهروا بمياة المعمودية خطايا الطبيعة البشرية مرة واحدة , هكذا يذكر القمص صليب سوريال انة يجب ان يتم اعادة التعميد فى حالة عدم معرفة ان كان الانسان قد تعمد ام لا وانة قد تعمد لدى الطوائف على اساس ان الذى مارس لة العماد ليس لة كهنوت رسولى [/color]
[color=red]س: اين يذهب الاطفال الذين يموتون بدون عماد ؟[/color]
[color=blue]لم يرد فى الكتاب المقدس اشارة الى ذلك ولكن على ضوء روح الكتاب يرى البعض اللاهوتييت انهم يكونون فى حالة متوسطة وليس فى مكان متوسط لانة لايوجد متوسط
لانة لا يوجد مكان متوسط بين الملكوت وجهنم كالمطهر الكاثوليكى فلن يعذبوا لانهم لم يفعلوا شرا يستحقون علية العذاب ولا يتنعمون كل النعم لانهم لم يقبلوا العماد الذى هو شرط اساسى للنجاة من العقاب الابدى ( مرقس 16: 16)
قال اخرون انهم لا يرون الرب يسوع بسبب الخطية الاصلية التى ورثوها من ادم وفى نفس الوقت لا يعذبون
وقال القديس غريغوريوس الكبير انهم لا يمجدون ولا يعذبون لانهم وان كانوا غير مستنيرين وغير مقدسين لم يخطئوا خطية شخصية ولذلك لا يستحقون كرامة ولا قصاصا
ومن هنا تتضح مسئولية الاسرة عن تاخير المعمودية ومن المعروف ان الام يمكن ان تذهب الكنيسة لتعميد طفلها بعد 40 يوم من ولادة الطفل الذكر وبعد 80 يوم من ولادة الطفلة الانثى ( لاويين 12: 1-5) بعد قيام الكاهن بصلاة تحليل المراة
ويمكن قيام الاشبين بالذهاب للكنيسة لتعميدهم المولود فى حالة الخوف علية من الموت على ان تبقى الام فى رواق الموعوظين الى اكتمال المدة السابقة حتى تدخل الكنيسة بعدها بعد صلاة التحليل لها
وتفرض الكنيسة عقابا على الاباء والامهات باهمالهم فى حالة موت الطفل بدون عماد بان يصوم الانسان فترة معينة وان يصلى مع المطانيات حسب ما يحددة اب الاعتراف وقال القديس غريغوريوس : يجب ان يمنع من تناول القربان المقدس الذى هو عربون الحياة الابدية وكما قال الانبا اثناسيوس الاسقف بضرورة حرمان المتهاون فى عماد طفلة من التناول فترة معينة [/color]
[color=blue]لم يرد فى الكتاب المقدس اشارة الى ذلك ولكن على ضوء روح الكتاب يرى البعض اللاهوتييت انهم يكونون فى حالة متوسطة وليس فى مكان متوسط لانة لايوجد متوسط
لانة لا يوجد مكان متوسط بين الملكوت وجهنم كالمطهر الكاثوليكى فلن يعذبوا لانهم لم يفعلوا شرا يستحقون علية العذاب ولا يتنعمون كل النعم لانهم لم يقبلوا العماد الذى هو شرط اساسى للنجاة من العقاب الابدى ( مرقس 16: 16)
قال اخرون انهم لا يرون الرب يسوع بسبب الخطية الاصلية التى ورثوها من ادم وفى نفس الوقت لا يعذبون
وقال القديس غريغوريوس الكبير انهم لا يمجدون ولا يعذبون لانهم وان كانوا غير مستنيرين وغير مقدسين لم يخطئوا خطية شخصية ولذلك لا يستحقون كرامة ولا قصاصا
ومن هنا تتضح مسئولية الاسرة عن تاخير المعمودية ومن المعروف ان الام يمكن ان تذهب الكنيسة لتعميد طفلها بعد 40 يوم من ولادة الطفل الذكر وبعد 80 يوم من ولادة الطفلة الانثى ( لاويين 12: 1-5) بعد قيام الكاهن بصلاة تحليل المراة
ويمكن قيام الاشبين بالذهاب للكنيسة لتعميدهم المولود فى حالة الخوف علية من الموت على ان تبقى الام فى رواق الموعوظين الى اكتمال المدة السابقة حتى تدخل الكنيسة بعدها بعد صلاة التحليل لها
وتفرض الكنيسة عقابا على الاباء والامهات باهمالهم فى حالة موت الطفل بدون عماد بان يصوم الانسان فترة معينة وان يصلى مع المطانيات حسب ما يحددة اب الاعتراف وقال القديس غريغوريوس : يجب ان يمنع من تناول القربان المقدس الذى هو عربون الحياة الابدية وكما قال الانبا اثناسيوس الاسقف بضرورة حرمان المتهاون فى عماد طفلة من التناول فترة معينة [/color]
[color=red]س: هل يجوز تعميد الجنين وهو لم يزل بعد فى بطن امة ؟[/color]
[color=blue]هناك بدعة كاثوليكية توجب تعميد الجنين بايصال ماء الية ان امكن بالة او جهاز طبى بحيث يمسة الماء فى رحم امة وهو امر لم يذكرة الكتاب المقدس او التقليد الرسولى وترفضة الكنيسة القبطية الاثوذكسية[/color]
[color=red]س: ما هى انواع الزيوت المستخدمة فى طقس العماد والميرون ؟[/color]
1[color=blue]- الزيت الساذج : اى العادى غير المضاف الية زيت اخر ويشبة زيت القنديل ويسمى هكذا لتمييزة عن الزيوت الاخرى التى تكرس لممارسات محددة ويدهن بة الكاهن الموعوظين عند عمادهم
2- زيت الغاليلاون : ويعنى بهذا الاسم اليونانى زيت الفرح او البهجة وهو من بقايا طبخ زيت الميرون ويدهن بة المعمد عند ممارسة طقس جحد الشيطان
3- زيت الميرون وهو زيت مقدس يستخدم لسر التثبيت ويدهن بة المعمد بعد التغطيس فى جرن المعمودية ويسكب بضع قطرات منة فى ماء المعمودية ثلاث مرات لتقديس الماء[/color]
1[color=blue]- الزيت الساذج : اى العادى غير المضاف الية زيت اخر ويشبة زيت القنديل ويسمى هكذا لتمييزة عن الزيوت الاخرى التى تكرس لممارسات محددة ويدهن بة الكاهن الموعوظين عند عمادهم
2- زيت الغاليلاون : ويعنى بهذا الاسم اليونانى زيت الفرح او البهجة وهو من بقايا طبخ زيت الميرون ويدهن بة المعمد عند ممارسة طقس جحد الشيطان
3- زيت الميرون وهو زيت مقدس يستخدم لسر التثبيت ويدهن بة المعمد بعد التغطيس فى جرن المعمودية ويسكب بضع قطرات منة فى ماء المعمودية ثلاث مرات لتقديس الماء[/color]
[color=red]س: ما المقصود بصلاة تحليل المراة ومتى واين تتم ؟[/color]
[color=blue]عندما تريد المراة دخول الكنيسة بعد 40 يوم من ولادة الولد و80 يوم من ولادة البنت دون ان تقوم بعماد طفلها الذى يكون قد تعمد بالكنيسة مع الاشبين الذى اتى بة قبل انقضاء المدة السابقة او ان يكون قد تعمد المولود فى البيت لظروف مرضية طارئة او ان يكون قد مات قبل ان يعتمد
ويذكر العلامة السريانى الدويهى ان هذة الصلاة للمراة تسمى فى سوريا وروسيا صلاة الباب لان هذا الطقس للمراة يمارس على باب الكنيسة حيث يصلى الكاهن للمراة صلاة التحليل والبركة ثم يدهنها بالزيت ثم تعترف بخطاياها وتتناول من السر الاقدس واذا ما دخلت الام لعماد طفلها تتم صلاة التحليل هذة للام قبل عماد طفلها مباشرة [/color]
[color=blue]عندما تريد المراة دخول الكنيسة بعد 40 يوم من ولادة الولد و80 يوم من ولادة البنت دون ان تقوم بعماد طفلها الذى يكون قد تعمد بالكنيسة مع الاشبين الذى اتى بة قبل انقضاء المدة السابقة او ان يكون قد تعمد المولود فى البيت لظروف مرضية طارئة او ان يكون قد مات قبل ان يعتمد
ويذكر العلامة السريانى الدويهى ان هذة الصلاة للمراة تسمى فى سوريا وروسيا صلاة الباب لان هذا الطقس للمراة يمارس على باب الكنيسة حيث يصلى الكاهن للمراة صلاة التحليل والبركة ثم يدهنها بالزيت ثم تعترف بخطاياها وتتناول من السر الاقدس واذا ما دخلت الام لعماد طفلها تتم صلاة التحليل هذة للام قبل عماد طفلها مباشرة [/color]
[color=red]س: مارايك فى الاباء والامهات الذين ينذرون تعميد اطفالهم فى مناسبات معينة او فى اديرة معينة او اماكن معينة ؟[/color]
[color=blue]التعميد فى المناسبات ايتم بالطقس الكامل للمعمدين فى حالة وجود اعداد كبيرة
ومثال ذلك ضرورة رشامة الطفل 36 رشمة فهل يستطيع الكاهن ان يقوم بذلك لمئات من المتقدمين للعماد فى يوم واحد
كما انة ينبغى توعية الوالدين بعدم النذر للعماد فى مكان معين ولا يستطيع الوالد الذهاب فعلا لتلك الاماكن البعيدة او المكلفة فى السفر وبالتالى يتاخر تعميد الطفل وما فى ذلك من خطر عى خلاصة اذ قد يتعرض للموت فجاة وتتحمل الاسرة المسئولية امام اللة
واذا نذر احدهم لتعميد ابنة باسم قديس معين فانة يمكن ان يتمم التعميد فى اقرب كنيسة تحمل نفس اسم القديس وبذلك لا يتحلل الانسان من نذرة علما بان كل الاماكن صالحة للتعميد وكل الاباء يقومون بنفس الطقس سواء فى المدن او فى البرية وينال المعمد نفس بركات سرى العماد والميرون فى اى مكان وزمان [/color]
[color=blue]التعميد فى المناسبات ايتم بالطقس الكامل للمعمدين فى حالة وجود اعداد كبيرة
ومثال ذلك ضرورة رشامة الطفل 36 رشمة فهل يستطيع الكاهن ان يقوم بذلك لمئات من المتقدمين للعماد فى يوم واحد
كما انة ينبغى توعية الوالدين بعدم النذر للعماد فى مكان معين ولا يستطيع الوالد الذهاب فعلا لتلك الاماكن البعيدة او المكلفة فى السفر وبالتالى يتاخر تعميد الطفل وما فى ذلك من خطر عى خلاصة اذ قد يتعرض للموت فجاة وتتحمل الاسرة المسئولية امام اللة
واذا نذر احدهم لتعميد ابنة باسم قديس معين فانة يمكن ان يتمم التعميد فى اقرب كنيسة تحمل نفس اسم القديس وبذلك لا يتحلل الانسان من نذرة علما بان كل الاماكن صالحة للتعميد وكل الاباء يقومون بنفس الطقس سواء فى المدن او فى البرية وينال المعمد نفس بركات سرى العماد والميرون فى اى مكان وزمان [/color]
[b]بجد موضوع اكثر من رائع وحاجات محدش كان يعرفها
مجهودك حلو اوى ربنا يعوضك [/b]
مجهودك حلو اوى ربنا يعوضك [/b]
مشعارفه اشكرك ازاى يافله لانك بتساعدينى وبتعملى مجهود جبار يسوع يباركك حبيبتى انا متبعاكى بالقراءه :)
متقوليش كدة يا فرح انا اللى لازم اشكرك لانك سمحتيلى انى اشاركك فى كتابة الموضوع دة علشان امتحاناتك ربنا معاكى ومع كل اللى بيمتحنوا . امين
اجابتك جميله انتى وفرح يا فله
~~23~ اشكرك ~~23~ Armia على تشجيعنا و تابع الجديد فى المنتدى
[color=red]س: ما هى طريقة اتمام سر العماد طقسيا ؟[/color]
[color=blue]اولا : يبدا الكاهن برفع البخور ثم صلاة الشكر ثم يقرا البولس فالمزمور فالانجيل ثم يصلى الثلاث اواشى الكبار ثم يتلو قانون الايمان فالطلبة على ام الطفل المعمد واخيرا يدهنها بالزيت ويبحث فى حال الاطفال فى اذانهم حلق او فى ارجلهم خلاخيل او فى ايديهم خواتم او اى شئ اخر فيامر بخلعها
+ ثم ييرشم الطفل الذكر ثم الانثى باسم الثالوث الاقدس فى جبهتة وقلبة ويدية وظهرة ثم يكمل الصلاة بتقديس الطفل بذكر اسمة وان يجعل اللة اسمة مكتوبا فى سفر الحياة
+ ويوجة المعمد نحو الغرب
+ ثم يلقن الموعوظ الكبير او اب الطفل او امة او الاثنين او الاشبين ويقول معة : اجحدك ايها الشيطان وكل اعمالك النجسة وكل جنودك الشريرة وكل عبادتك المرذولة وكل حيلك الرديئة المضلة وكل جيشك وكل سلطانك وكل بقية نفاقك اجحدك اجحدك .
+ ثم ينفخ الكاهن فى وجة المعتمد امرا الروح النجس ان تخرج منة قائلا اخرج ايها الروح النجس
+ ثم يتجة بالمعمد الى الشرق ويقول الكاهن لتفتح عيونكم كى يرجعوا من ظلمات الى النور ومن سلطان الشيطان الى اللة ولينال بالايمان غفران الخطايا ونصيبا مع القديسين
+ ويرفع الكاهن يدى المعمد الاثنين ويشير برفع يدة اليسرى على انة كان من اهل اليسار ورفع اليد اليمنى على انة صار من اهل اليمين حيث يسوع جالس عن يمين الاب وليشهد امام الجميع بما يقول
+ ثم يلقنة الكاهن الاعتراف بالاب والابن والروح القدس وبقيامة الاجساد والكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية كما يقر بغربتة عن الشيطان وعن شهواتة وغربتة عن العالم وقبولة المسيح ربا ومخلصا وفاديا ومؤمنا بقبولة بموتة والموت معة عن كل شهوات العالم ثم يتلو قانون الايمان
+ ثم يسالة امام الحاضرين ان كان كبيرا هل امنت ؟ او يقول للوالد او الام هل تؤمن عن هذا الطفل ؟ فيجيب امنت لاخذ اقرارة وشهادتة امام اللة والكنيسة بانة سيكون امينا على تربية الطفل تربية مسيحية
+ ثم يدهن الكاهن المعمد بزيت الفرح كالمرة السابقة وهو يقول : ادهنك يا ... بدهن الفرح مضادا لكل افعال المضاد الذى انت فى طريقك للنصرة علية لتنال الفرح الحقيقى الذى يكمل بعمادك لتغرس فى شجر الزيتون المباركة كما يقول القديس بولس الرسول : " انت زيتونة برية طعمت فيها فصرت شريكا فى اصل الزيتونة ودسمها " ( رومية 11: 17)
+ وهذا الزيت القصد منة منح نعمة للمتقدم للعماد حتى ينتصر داخليا على ظلمات الجهالة ويعرف كرامات ومقدار المعمودية المقبل عليها فلا يعطلة الشيطان عنها او يثنية عن رغبتة فى الموت مع المسيح وعن شهوات العالم
+ ويرمز زيت الفرح الى الطيب الذى دهنت بة المراة الخاطئة جسد المخلص لاجل دفنة كما قال لة المجد ولاننا بالمعمودية ندفن على شبة موت الفادى ووضعة فى القبر وبما ان جسد يسوع تم دهنة اولا بطيب يوسف الرامى ونيقوديموس كذلك المعتمد يدهن ويصير على شبة موت الرب يسوع ولذلك فهذا الرشم يختلف عن ختم الميرون
+ كما ان الطفل المرشح للعماد يعتبر فى حالة مرض روحى لذا يلزم لة دهن بالزيت ( يعقوب 5: 14- 15)
+ وهو رمز لتطعيمنا فى اصل الزيتونة الجديد ودسمها اى اتحادنا فى الايمان والقداسة بالرب
+ وبعد الدهن بزيت الغاليلاون يكمل الكاهن الطلبات ويختم بالصلاة الربانية [/color]
[color=blue]اولا : يبدا الكاهن برفع البخور ثم صلاة الشكر ثم يقرا البولس فالمزمور فالانجيل ثم يصلى الثلاث اواشى الكبار ثم يتلو قانون الايمان فالطلبة على ام الطفل المعمد واخيرا يدهنها بالزيت ويبحث فى حال الاطفال فى اذانهم حلق او فى ارجلهم خلاخيل او فى ايديهم خواتم او اى شئ اخر فيامر بخلعها
+ ثم ييرشم الطفل الذكر ثم الانثى باسم الثالوث الاقدس فى جبهتة وقلبة ويدية وظهرة ثم يكمل الصلاة بتقديس الطفل بذكر اسمة وان يجعل اللة اسمة مكتوبا فى سفر الحياة
+ ويوجة المعمد نحو الغرب
+ ثم يلقن الموعوظ الكبير او اب الطفل او امة او الاثنين او الاشبين ويقول معة : اجحدك ايها الشيطان وكل اعمالك النجسة وكل جنودك الشريرة وكل عبادتك المرذولة وكل حيلك الرديئة المضلة وكل جيشك وكل سلطانك وكل بقية نفاقك اجحدك اجحدك .
+ ثم ينفخ الكاهن فى وجة المعتمد امرا الروح النجس ان تخرج منة قائلا اخرج ايها الروح النجس
+ ثم يتجة بالمعمد الى الشرق ويقول الكاهن لتفتح عيونكم كى يرجعوا من ظلمات الى النور ومن سلطان الشيطان الى اللة ولينال بالايمان غفران الخطايا ونصيبا مع القديسين
+ ويرفع الكاهن يدى المعمد الاثنين ويشير برفع يدة اليسرى على انة كان من اهل اليسار ورفع اليد اليمنى على انة صار من اهل اليمين حيث يسوع جالس عن يمين الاب وليشهد امام الجميع بما يقول
+ ثم يلقنة الكاهن الاعتراف بالاب والابن والروح القدس وبقيامة الاجساد والكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية كما يقر بغربتة عن الشيطان وعن شهواتة وغربتة عن العالم وقبولة المسيح ربا ومخلصا وفاديا ومؤمنا بقبولة بموتة والموت معة عن كل شهوات العالم ثم يتلو قانون الايمان
+ ثم يسالة امام الحاضرين ان كان كبيرا هل امنت ؟ او يقول للوالد او الام هل تؤمن عن هذا الطفل ؟ فيجيب امنت لاخذ اقرارة وشهادتة امام اللة والكنيسة بانة سيكون امينا على تربية الطفل تربية مسيحية
+ ثم يدهن الكاهن المعمد بزيت الفرح كالمرة السابقة وهو يقول : ادهنك يا ... بدهن الفرح مضادا لكل افعال المضاد الذى انت فى طريقك للنصرة علية لتنال الفرح الحقيقى الذى يكمل بعمادك لتغرس فى شجر الزيتون المباركة كما يقول القديس بولس الرسول : " انت زيتونة برية طعمت فيها فصرت شريكا فى اصل الزيتونة ودسمها " ( رومية 11: 17)
+ وهذا الزيت القصد منة منح نعمة للمتقدم للعماد حتى ينتصر داخليا على ظلمات الجهالة ويعرف كرامات ومقدار المعمودية المقبل عليها فلا يعطلة الشيطان عنها او يثنية عن رغبتة فى الموت مع المسيح وعن شهوات العالم
+ ويرمز زيت الفرح الى الطيب الذى دهنت بة المراة الخاطئة جسد المخلص لاجل دفنة كما قال لة المجد ولاننا بالمعمودية ندفن على شبة موت الفادى ووضعة فى القبر وبما ان جسد يسوع تم دهنة اولا بطيب يوسف الرامى ونيقوديموس كذلك المعتمد يدهن ويصير على شبة موت الرب يسوع ولذلك فهذا الرشم يختلف عن ختم الميرون
+ كما ان الطفل المرشح للعماد يعتبر فى حالة مرض روحى لذا يلزم لة دهن بالزيت ( يعقوب 5: 14- 15)
+ وهو رمز لتطعيمنا فى اصل الزيتونة الجديد ودسمها اى اتحادنا فى الايمان والقداسة بالرب
+ وبعد الدهن بزيت الغاليلاون يكمل الكاهن الطلبات ويختم بالصلاة الربانية [/color]
[color=blue]ثانيا : تكميل سر المعمودية
+ رفع البخور للة وتقرا الرسائل ثم الثلاث تقديسات ثم اوشية الانجيل فالانجيل تقديسا للمعمودية بكلمة اللة والصلاة ( تيموثاوس الاولى 4: 5) ولتفهيم المغتمدين للكبار والسامعين عظمة السر واهميتة عن اهمية المعمودية وفوائدها الروحية والخلاصية ووعظهم وحثهم على التمسك بالايمان
+ ثم يصلى الكاهن السبع الاواشى للكبار فقانون الايمان ثم ينفخ 3 مرات بالزيت ويدهن المعمد بزيت الغاليلاون بمثل الصليب والنفخ هكذا لانة على اسم الثالوث الاقدس اما رشمة بمثال الصليب للدلالة على ان المعمودية رسم لموت الفادى على الصليب
+ ثم يتلو الطلبة ملتمسا من الرب الذى قدس الماء جسدة الاقدس فى نهر الاردن ومنحة القوة ليلد الناس ولادة ثانية وكلى يحل الروح القدس على الماء لينال المعمد من نعمة الولادة من الماء والروح
+ ويمكن ان يكون ماء المعمودية دافئا فى الشتاء وغير ممزوج بسوائل اخرى ولا بالماء المصلى علية فى طقس لقان الغطاس او خميس العهد
+ ثم بنفخ الكاهن فى الماء ثلاث مرات بمثال الصليب وفى كل مرة يقول : " قدس هذا الماء على مثال الرب يسوع الذى بارك تلاميذة ونفخ فى وجوههم " ( يوحنا 20 : 21)
+ ثم يصلى قداس المعمودية ثم يسكب من دهن المسحة 3 نقط بمثال الصليب لتقديس الماء وتكريس المعمودية وتقديس جسد المعتمد كما امر بذلك القديس بطرس فى رسالتة والقديس باسيليوس وايدة اباء المجمع المسكونى الاولى فى نيقية
+ ويقول الاسقف الانبا ساويرس ابن المقفع : اذا كنا نرشم بعض اعضاء السد بالميرون المقدس لتنتفع بعض الاعضاء فلا مانع من سكب منة على الماء نفسة الذى يغطس فية المعمد ليقدسة كلة وتنتفع سائر الاعضاء
+ ثم يتلو الكاهن بعض المزامير باللحن وينزع ثياب الطفل اشارة الى خلع الانسان العتيق الفاسد وانة سيلبس ثوب الانسان الجديد المخلوق بحسب اللة فى البر والقداسة و الحق اشارة الى ان الفادى عند موتة نزعت عنة ثيابة وتلقى الملابس نحو الغرب لانها تشير لثياب الخطية فتلقى نحو الظلمة
+ وفى حالة تعميد سيدة او انسة تحضر الشماسة عملية تغطيس المطلوب عمادها فى جرن المعمودية بعد خروج الموجودين
+ يمسك الكاهن الطفل بيدة الواحدة اليمنى ويضعها على راسة وبالاخرى اليسرى يمسك رجلية ويغطسة فى ماء المعمودية ثلاثة مرات ثم ينتشلة ثلاث مرات وفى كل مرة ينفخ فى وجهة ففى الغطسة الاولى والانتشال الاول يقول : اعمدك يا ... باسم الاب امين ثم يقول فى الغطسة الثانية والانتشال الثانى : اعمدك يا ... باسم الابن امين وفى الغطسة الثالثة يقول لة : اعمدك باسم الروح القدس امين وهو ما جاء فى قوانين الرسل وذكرة القديس كبريانوس والانبا اثناسيوس الرسولى
+ تتضمن المعمودية باسم الثالوث الاقدس ما يلى :
1- الاعتراف بان اللة جوهر واحد فى ثلاث اقانيم
2- 2- انها تتم بامر اللة وسلطانة
3- تعهد المعمد بخدمة اللة والاعتراف بالمسيح علانية
4- التمتع بالفوائد الروحية المقترنة بالتعهد باللة
+ تؤمن الكنيسة انها اثناء تلفظ الكاهن الخادم بهذة الكلمات يحل الروح القدس على المعمد وتعمل النعمة فية بطريقة غير منظورة وتستنير بها نفس المؤمن ثم يثبت الروح القدس فية بسر الميرون المقدس ويتقدس لسر التناول فيتمتع بثلاثة اسرار فى يوم واحد
+ وتامر الكنيسة بان يلبس المعمد بعد عمادة ثوب ابيض رمز الطهارة
+ ويقوم الكاهن برسم المعمد بزيت الميرون المقدس ثم يقوم بالباس المعمد هذا الثوب الابيض ويقول : لباس الحياة الابدية من قبل يسوع المسيح ربنا
وقديما كان المعمد يلبسة لمدة اسبوع كامل وكان البعض يحفظون الثوب لتكفينهم بة عند وفاتهم وكان البعض الاخر يهدونة للكنيسة بعد العماد لتهدية بدورها للفقراء غير القادرين على شرائة للعماد والهدف من ارتدائة ان تذكرة الكنيسة بحياتة الجديدة النقية التى نالها بالمعمودية ثم تربطة بزنار من الحرير على مثال الصليب اشارة لشد العزيمة وهو شريط احمر اللون يربط فوق الكتف الايسر واسفل الذراع الايمن وهو يشير ايضا الى الخيط القرمزى الذى كان سببا فى خلاص راحاب واهل بيتها من الموت فى اريحا كما يشير الى ارتباط المعمد بالكنيسة وعضويتة بها وشدة بة رمز لقوة اللة التى تسندة والوفاء بما وعد وتعهد بة والتجند فى جيش اللة [/color]
+ رفع البخور للة وتقرا الرسائل ثم الثلاث تقديسات ثم اوشية الانجيل فالانجيل تقديسا للمعمودية بكلمة اللة والصلاة ( تيموثاوس الاولى 4: 5) ولتفهيم المغتمدين للكبار والسامعين عظمة السر واهميتة عن اهمية المعمودية وفوائدها الروحية والخلاصية ووعظهم وحثهم على التمسك بالايمان
+ ثم يصلى الكاهن السبع الاواشى للكبار فقانون الايمان ثم ينفخ 3 مرات بالزيت ويدهن المعمد بزيت الغاليلاون بمثل الصليب والنفخ هكذا لانة على اسم الثالوث الاقدس اما رشمة بمثال الصليب للدلالة على ان المعمودية رسم لموت الفادى على الصليب
+ ثم يتلو الطلبة ملتمسا من الرب الذى قدس الماء جسدة الاقدس فى نهر الاردن ومنحة القوة ليلد الناس ولادة ثانية وكلى يحل الروح القدس على الماء لينال المعمد من نعمة الولادة من الماء والروح
+ ويمكن ان يكون ماء المعمودية دافئا فى الشتاء وغير ممزوج بسوائل اخرى ولا بالماء المصلى علية فى طقس لقان الغطاس او خميس العهد
+ ثم بنفخ الكاهن فى الماء ثلاث مرات بمثال الصليب وفى كل مرة يقول : " قدس هذا الماء على مثال الرب يسوع الذى بارك تلاميذة ونفخ فى وجوههم " ( يوحنا 20 : 21)
+ ثم يصلى قداس المعمودية ثم يسكب من دهن المسحة 3 نقط بمثال الصليب لتقديس الماء وتكريس المعمودية وتقديس جسد المعتمد كما امر بذلك القديس بطرس فى رسالتة والقديس باسيليوس وايدة اباء المجمع المسكونى الاولى فى نيقية
+ ويقول الاسقف الانبا ساويرس ابن المقفع : اذا كنا نرشم بعض اعضاء السد بالميرون المقدس لتنتفع بعض الاعضاء فلا مانع من سكب منة على الماء نفسة الذى يغطس فية المعمد ليقدسة كلة وتنتفع سائر الاعضاء
+ ثم يتلو الكاهن بعض المزامير باللحن وينزع ثياب الطفل اشارة الى خلع الانسان العتيق الفاسد وانة سيلبس ثوب الانسان الجديد المخلوق بحسب اللة فى البر والقداسة و الحق اشارة الى ان الفادى عند موتة نزعت عنة ثيابة وتلقى الملابس نحو الغرب لانها تشير لثياب الخطية فتلقى نحو الظلمة
+ وفى حالة تعميد سيدة او انسة تحضر الشماسة عملية تغطيس المطلوب عمادها فى جرن المعمودية بعد خروج الموجودين
+ يمسك الكاهن الطفل بيدة الواحدة اليمنى ويضعها على راسة وبالاخرى اليسرى يمسك رجلية ويغطسة فى ماء المعمودية ثلاثة مرات ثم ينتشلة ثلاث مرات وفى كل مرة ينفخ فى وجهة ففى الغطسة الاولى والانتشال الاول يقول : اعمدك يا ... باسم الاب امين ثم يقول فى الغطسة الثانية والانتشال الثانى : اعمدك يا ... باسم الابن امين وفى الغطسة الثالثة يقول لة : اعمدك باسم الروح القدس امين وهو ما جاء فى قوانين الرسل وذكرة القديس كبريانوس والانبا اثناسيوس الرسولى
+ تتضمن المعمودية باسم الثالوث الاقدس ما يلى :
1- الاعتراف بان اللة جوهر واحد فى ثلاث اقانيم
2- 2- انها تتم بامر اللة وسلطانة
3- تعهد المعمد بخدمة اللة والاعتراف بالمسيح علانية
4- التمتع بالفوائد الروحية المقترنة بالتعهد باللة
+ تؤمن الكنيسة انها اثناء تلفظ الكاهن الخادم بهذة الكلمات يحل الروح القدس على المعمد وتعمل النعمة فية بطريقة غير منظورة وتستنير بها نفس المؤمن ثم يثبت الروح القدس فية بسر الميرون المقدس ويتقدس لسر التناول فيتمتع بثلاثة اسرار فى يوم واحد
+ وتامر الكنيسة بان يلبس المعمد بعد عمادة ثوب ابيض رمز الطهارة
+ ويقوم الكاهن برسم المعمد بزيت الميرون المقدس ثم يقوم بالباس المعمد هذا الثوب الابيض ويقول : لباس الحياة الابدية من قبل يسوع المسيح ربنا
وقديما كان المعمد يلبسة لمدة اسبوع كامل وكان البعض يحفظون الثوب لتكفينهم بة عند وفاتهم وكان البعض الاخر يهدونة للكنيسة بعد العماد لتهدية بدورها للفقراء غير القادرين على شرائة للعماد والهدف من ارتدائة ان تذكرة الكنيسة بحياتة الجديدة النقية التى نالها بالمعمودية ثم تربطة بزنار من الحرير على مثال الصليب اشارة لشد العزيمة وهو شريط احمر اللون يربط فوق الكتف الايسر واسفل الذراع الايمن وهو يشير ايضا الى الخيط القرمزى الذى كان سببا فى خلاص راحاب واهل بيتها من الموت فى اريحا كما يشير الى ارتباط المعمد بالكنيسة وعضويتة بها وشدة بة رمز لقوة اللة التى تسندة والوفاء بما وعد وتعهد بة والتجند فى جيش اللة [/color]
[color=blue]+ وكانت الكنيسة تضع اكليلا على راس المعمد ويرنم الشعب لحن اكسيوس اى مستحق ثلاث مرات وكانت هذة الاكاليل توضع على راس العروسين فى سر الزيجة وعلى راس الكهنة المرسومين وعلى راس المنتقل للسماء علامة على اتمام الجهاد المبارك فى العالم
+ ثم يقرا الكاهن وصية لوالدى المعتمد لحثهم على العناية بتربية المعمد وتنشاتة على التعاليم المسيحية السليمة على اساس الايمان والاعمال والارتباط بالرب وبالكنيسة وبوسائط النعمة
+ وبعد تناول المعمد يضع علية الكاهن اليد ليباركة ثم يقول بصلاة حل الزنار ( صلاة الشكر – رفع البخور – البولس والانجيل – الاواشى – قانون الايمان ) ثم لحن شعانينى واكسيوس 3 مرات والتحاليل الثلاثة وبذلك يعيش فى حرية مجد اولاد اللة بعد فك قيودة الروحية
+ وقبل ذلك يقوم الكاهن بصلاة خاصة لتسريح مياة المعمودية حتى تعود الى طبيعتها الاولى مياة عادية ثم يصرفها فى بئر اسفل المعمودية او فى مياة جارية ويقول فى هذة الصلاة : انت يا سيدنا جعلت هذا الماء طاهرا بنعمة مسيحك وحلول روح الاقدس علية وصار لعبيدك الذين تعمدوا فية حميما للميلاد الجديد وتجديدا من الضلالة القديمة واضاءوا بنور لاهوتك نسال ونتضرع ايها الصالح محب البشر ان تنقل الماء الى طبيعتة الاولى مين
+ ثم يغسل الكاهن يدية فى ماء المعمودية ويغسل ما حولها وينصرف من حجرة المعمودية الى ممارسة بقية طقوس القداس الالهى ان كان مشاركا فية [/color]
+ ثم يقرا الكاهن وصية لوالدى المعتمد لحثهم على العناية بتربية المعمد وتنشاتة على التعاليم المسيحية السليمة على اساس الايمان والاعمال والارتباط بالرب وبالكنيسة وبوسائط النعمة
+ وبعد تناول المعمد يضع علية الكاهن اليد ليباركة ثم يقول بصلاة حل الزنار ( صلاة الشكر – رفع البخور – البولس والانجيل – الاواشى – قانون الايمان ) ثم لحن شعانينى واكسيوس 3 مرات والتحاليل الثلاثة وبذلك يعيش فى حرية مجد اولاد اللة بعد فك قيودة الروحية
+ وقبل ذلك يقوم الكاهن بصلاة خاصة لتسريح مياة المعمودية حتى تعود الى طبيعتها الاولى مياة عادية ثم يصرفها فى بئر اسفل المعمودية او فى مياة جارية ويقول فى هذة الصلاة : انت يا سيدنا جعلت هذا الماء طاهرا بنعمة مسيحك وحلول روح الاقدس علية وصار لعبيدك الذين تعمدوا فية حميما للميلاد الجديد وتجديدا من الضلالة القديمة واضاءوا بنور لاهوتك نسال ونتضرع ايها الصالح محب البشر ان تنقل الماء الى طبيعتة الاولى مين
+ ثم يغسل الكاهن يدية فى ماء المعمودية ويغسل ما حولها وينصرف من حجرة المعمودية الى ممارسة بقية طقوس القداس الالهى ان كان مشاركا فية [/color]
[color=red]س: ما هى البركات التى ينالها المعمد ؟[/color]
[color=blue]1- يولد ميلادا جديدا ويكتب اللة اسمة فى سفر الحياة
2- يخصص لة الرب ملاكا حارسا يرعاة ويقودة فى العالم وفى الخطر ينقذة ويعينة
3- يصير ابنا للة ويستحق الميراث ابدا اذا ما سار بالامانة والتقوى يصيح غرسا جديدا ويكون من حقة التمتع بممارسة اسرار الكنيسة ووسائط النعمة الاخرى لة ويقول القديس باسيليوس الكبير " يوحنا بنادى بمعمودية التوبة والرب يسوع ينادى بمعمودية التبنى
4- التبرير وغفران الخطايا والعتق من الخطية
5- يعطى الاستنارة للذهن ويقول القديس يوستينوس الشهيد : هذا الاغتسال يسمى تنويرا لان الذين يتعلمون هذة الامور يستنيرون فى افهامهم ويقول مرسيهم عن المعمودية والتناول لا ينبغى ان يعتبران طقسان او كان لهما معنى رمزى فقط بل كانت لهما فاعلية مقدسة للعقل
6- انة عن طريق هذا السر تنفتح لنا ابواب الفردوس ويؤهلنا لملكوت اللة ويقول القديس ديمتريوس الضرير ان الروح القدس من حيث هو اللة يجددنا فى المعمودية ويجعلنا وارثين معة ويمنحنا الفردوس ويجعلنا اكثر كرامة من الملائكة وهو يطفئ نار الحجيم فى المياة المقدسة مياة جرن المعمودية فالانسان يولد من بطن امة اعمى روحيا بسبب وارثة الخطية الاصلية ولن يعاين احد الملكوت مالم يغسل اولا فى جرن المعمودية المرموز الية فى قصة المولود اعمى الذى طلى السيد المسيح عينبة بالطين واغتسل فى بركة سلوام فعاد بصيرا ولهذا يتلى هذا الفصل من الانجيل يوم احد التناصير [/color]
[color=blue]1- يولد ميلادا جديدا ويكتب اللة اسمة فى سفر الحياة
2- يخصص لة الرب ملاكا حارسا يرعاة ويقودة فى العالم وفى الخطر ينقذة ويعينة
3- يصير ابنا للة ويستحق الميراث ابدا اذا ما سار بالامانة والتقوى يصيح غرسا جديدا ويكون من حقة التمتع بممارسة اسرار الكنيسة ووسائط النعمة الاخرى لة ويقول القديس باسيليوس الكبير " يوحنا بنادى بمعمودية التوبة والرب يسوع ينادى بمعمودية التبنى
4- التبرير وغفران الخطايا والعتق من الخطية
5- يعطى الاستنارة للذهن ويقول القديس يوستينوس الشهيد : هذا الاغتسال يسمى تنويرا لان الذين يتعلمون هذة الامور يستنيرون فى افهامهم ويقول مرسيهم عن المعمودية والتناول لا ينبغى ان يعتبران طقسان او كان لهما معنى رمزى فقط بل كانت لهما فاعلية مقدسة للعقل
6- انة عن طريق هذا السر تنفتح لنا ابواب الفردوس ويؤهلنا لملكوت اللة ويقول القديس ديمتريوس الضرير ان الروح القدس من حيث هو اللة يجددنا فى المعمودية ويجعلنا وارثين معة ويمنحنا الفردوس ويجعلنا اكثر كرامة من الملائكة وهو يطفئ نار الحجيم فى المياة المقدسة مياة جرن المعمودية فالانسان يولد من بطن امة اعمى روحيا بسبب وارثة الخطية الاصلية ولن يعاين احد الملكوت مالم يغسل اولا فى جرن المعمودية المرموز الية فى قصة المولود اعمى الذى طلى السيد المسيح عينبة بالطين واغتسل فى بركة سلوام فعاد بصيرا ولهذا يتلى هذا الفصل من الانجيل يوم احد التناصير [/color]
[color=red]س : ما هو موقف الكنيسة من الاطفال اللقطاء وخاصة من جهة ممارسة سر المعمودية لهم من عدمة ؟[/color]
[color=blue]+ الكنيسة تريد الخلاص جميع النفوس التى تعيش فى العالم ومن ثم فهى تقوم بتعميد كل نفس للتمتع بالبركات السابق الاشارة اليها ولهذا تقوم بالطبع بتعميد اللقطاء وتضمهم الى شركة الكنيسة المقدسة وتحنو عليهم وتحبهم وترعاهم فلا ذنب لهم فيما ارتكبة عيرهم مع امهاتهم
+ قد حدد مجمع قرطاجة بشانهم مانصة : اذا لم يوجد شهود حقيقيون يقولون بان الاطفال قد اعتمدوا وان هؤلاء الاطفال لا يقدرون ان يجاوبوا عن السر المعطى لهم فقد تقرر بان يجب ان يتعمدوا لكى ا يحرمهم الشك من التطهير الذى يمنح لهم بواسطة هذا السر المقدس وبذلك يصيرون اطهارا مما فعلتة امهاتهم من شر [/color]
[color=blue]+ الكنيسة تريد الخلاص جميع النفوس التى تعيش فى العالم ومن ثم فهى تقوم بتعميد كل نفس للتمتع بالبركات السابق الاشارة اليها ولهذا تقوم بالطبع بتعميد اللقطاء وتضمهم الى شركة الكنيسة المقدسة وتحنو عليهم وتحبهم وترعاهم فلا ذنب لهم فيما ارتكبة عيرهم مع امهاتهم
+ قد حدد مجمع قرطاجة بشانهم مانصة : اذا لم يوجد شهود حقيقيون يقولون بان الاطفال قد اعتمدوا وان هؤلاء الاطفال لا يقدرون ان يجاوبوا عن السر المعطى لهم فقد تقرر بان يجب ان يتعمدوا لكى ا يحرمهم الشك من التطهير الذى يمنح لهم بواسطة هذا السر المقدس وبذلك يصيرون اطهارا مما فعلتة امهاتهم من شر [/color]
[color=red]س: ما هى العادات القبطية المرتبطة بعيد الظهور الالهى ؟[/color]
[color=blue]عيد الغطاس كان الاقباط يغطسون فى نهر النيل كما كانوا يغطسون فى مغطس الكنيسة الموجودة فى الدهليز الخارجى للكنيسة كما اقاموا القداسات على شاطئ النيل ومن التراث القبطى القديم والذى لايزال موجودا فى مصر اكل نبات القلقاس وفية رمز للعماد اذ يتم غسلة من المخاط الذى علق بة عدة مرات بتغطيسة فى المياة فيخرج ابيض نقى كقلب المعمد الابيض
كما اعتاد الاطفال وضع الشموع المنيرة داخل تجاويف ثمار البرتقال وحمل اعواد القصب وفوقها الشموع المضاءة وهى كلها ترمز لنور الروح القدس للنفوس التى تعتمد ومص الاعواد السكرية وتزوق حلاوتها كرمز عملى على البركات التى نالها المعمد من العماد والميرون المقدس وكتعبير عن فاعلية النعمة فى حياة تلك النفوس الجديدة ولذة العشرة مع الرب الذى سكن بروح قدسة فى القلب الجديد [/color]
[color=blue]عيد الغطاس كان الاقباط يغطسون فى نهر النيل كما كانوا يغطسون فى مغطس الكنيسة الموجودة فى الدهليز الخارجى للكنيسة كما اقاموا القداسات على شاطئ النيل ومن التراث القبطى القديم والذى لايزال موجودا فى مصر اكل نبات القلقاس وفية رمز للعماد اذ يتم غسلة من المخاط الذى علق بة عدة مرات بتغطيسة فى المياة فيخرج ابيض نقى كقلب المعمد الابيض
كما اعتاد الاطفال وضع الشموع المنيرة داخل تجاويف ثمار البرتقال وحمل اعواد القصب وفوقها الشموع المضاءة وهى كلها ترمز لنور الروح القدس للنفوس التى تعتمد ومص الاعواد السكرية وتزوق حلاوتها كرمز عملى على البركات التى نالها المعمد من العماد والميرون المقدس وكتعبير عن فاعلية النعمة فى حياة تلك النفوس الجديدة ولذة العشرة مع الرب الذى سكن بروح قدسة فى القلب الجديد [/color]
[color=red]س: السنا نؤمن ان الانسان ينال تجديدا بعد المعمودية فلماذا يخطئ بعدها على الرغم من كل هذا التجديد ؟[/color]
[color=blue]يقول قداسة البابا شنودة ردا على هذا السؤال : لايوجد انسان معصوما وقد حل الروح القدس على داود وشمشون ولم يمنع الروح خطاؤهما
فالتجديد فى المعمودية لا يعنى ان الانسان لا يخطئ بعدها مع العلم بان طبيعتة تميل البر والخطا عارض اما عدم الخطا كلية فيكون فى الابدية اما هنا : " فالصديق يسقط سبع مرات ويقوم " ( امثال 24: 16) ومع ذلك نعتبرة صديقا لان البر هو قاعدتة الاساسية بينما السقوط امر عارض يقع فية ويتطهر منة بالتوبة [/color]
[color=blue]يقول قداسة البابا شنودة ردا على هذا السؤال : لايوجد انسان معصوما وقد حل الروح القدس على داود وشمشون ولم يمنع الروح خطاؤهما
فالتجديد فى المعمودية لا يعنى ان الانسان لا يخطئ بعدها مع العلم بان طبيعتة تميل البر والخطا عارض اما عدم الخطا كلية فيكون فى الابدية اما هنا : " فالصديق يسقط سبع مرات ويقوم " ( امثال 24: 16) ومع ذلك نعتبرة صديقا لان البر هو قاعدتة الاساسية بينما السقوط امر عارض يقع فية ويتطهر منة بالتوبة [/color]
[b]مجهود رائع يا فله بجد ربنا يعوضك[/b]
اشكرك يا ~~23~ Armia ~~23~
وشكرا ~~22~ لفرح ~~22~ هى اللى اعطتنا فرصة للاستفادة من الموضوع
وشكرا ~~22~ لفرح ~~22~ هى اللى اعطتنا فرصة للاستفادة من الموضوع
[color=red]س: لماذا يسمى سر الميرون بهذا الاسم ؟ وما اسماؤة الاخرى ؟[/color]
[color=blue]يسمى الميرون لان المعتمد يسمح بزيت الميرون المقدس وهى كلمة يونانية انتقلت الى القبطية ومعناها طيب او دهن او زيت عطرى اشارة الى المواهب الزكية المتنوعة التى يمنحها الروح القدس للمتعمد الذى ينال هذا السر
وهو عبارة عن خليط من عقاقير واطياب مطبوخة فى زيت الزيتون ومضافا اليها الحنوط اتى كانت على جسد المخلص عند تكفينة والتى اخذت من كفنة المقدس بعد قيامتة
يسمى ايضا سر المسحة لان الاب الكاهن يمسح بة المعمد بعد خروجة من جرن المعمودية ولذلك نسمى مسيحيون كقول القديس ثاوفيلس الانطاكى : نحن ندعى مسيحيون لاننا ممسوحين بزيت اللة
كما يدعى سر التثبيت " لاننا نثبت فى المسيح وهو يثبت فينا ونجنى ثمار عمل الروح القدس فينا " ( يوحنا الاولى 2: 27)
كما سمى موهبة الروح القدس وعلامة الروح وختم الروح القدس وختم الحياة الابدية[/color]
[color=blue]يسمى الميرون لان المعتمد يسمح بزيت الميرون المقدس وهى كلمة يونانية انتقلت الى القبطية ومعناها طيب او دهن او زيت عطرى اشارة الى المواهب الزكية المتنوعة التى يمنحها الروح القدس للمتعمد الذى ينال هذا السر
وهو عبارة عن خليط من عقاقير واطياب مطبوخة فى زيت الزيتون ومضافا اليها الحنوط اتى كانت على جسد المخلص عند تكفينة والتى اخذت من كفنة المقدس بعد قيامتة
يسمى ايضا سر المسحة لان الاب الكاهن يمسح بة المعمد بعد خروجة من جرن المعمودية ولذلك نسمى مسيحيون كقول القديس ثاوفيلس الانطاكى : نحن ندعى مسيحيون لاننا ممسوحين بزيت اللة
كما يدعى سر التثبيت " لاننا نثبت فى المسيح وهو يثبت فينا ونجنى ثمار عمل الروح القدس فينا " ( يوحنا الاولى 2: 27)
كما سمى موهبة الروح القدس وعلامة الروح وختم الروح القدس وختم الحياة الابدية[/color]
[color=red]س: متى تاسس سر الميرون ؟ ومتى مارستة الكنيسة ؟[/color]
[color=blue]سر الميرون هو سر قائم بذاتة وهو غير سر المعمودية ولة صلواتة الخاصة ويتم ممارستة للمعمد فور عمادة
والذى اسسة هو رب المجد يسوع المسيح الذى قال " ان عطش احد فليقبل الى ويشرب ومن يؤمن بى تجرى من بطنة انهار ماء حى "
ويعلق القديس يوحنا البشير على كلمات الرب بقولة : " قال يسوع هذا عن الروح الذى كان المؤمنون بة مزمعين ان يقبلوة " ( يوحنا 7: 37- 39 )
وقبل صلب رب المجد وعد رسلة قائلا : " وانا اطلب من الاب فيعطيكم معزيا اخر ليمكث معكم الى الابد " ( يوحنا 14: 16) واوصاهم لا يبرحوا اورشليم بل ينتظروا موعد الاب : " لان يوحنا عمد بالماء فقط واما انتم فستعمدون بالروح القدس " ( اعمال الرسل 1: 4- 5)
كان يوم الخمسين العنصرة هو يوم ميلاد الكنيسة الاولى اذ حل الروح القدس على المئمنين الاوائل وظهرت ثمارة ومواهبة فى حياتهم وفى خدمتهم
وكان الرسل يصلون ويضعون الايادى على المعتمدين حديثا ليحل الروح القدس عليهم ( اعمال الرسل 8: 14- 17)
وقد وضع القديس بولس يدة على رؤوس المؤمنين بافسس بعد ان تم عمادهم بمعمودية المسيح فحل الروح القدس عليهم ( اعمال الرسل 19: 5- 6)
وقال : " الذى يثبتنا معكم هو اللة الذى ختمنا ايضا وجعل عربون الروح فى قلوبنا " ( كورنثوس الثانية 2- 22) [/color]
[color=blue]سر الميرون هو سر قائم بذاتة وهو غير سر المعمودية ولة صلواتة الخاصة ويتم ممارستة للمعمد فور عمادة
والذى اسسة هو رب المجد يسوع المسيح الذى قال " ان عطش احد فليقبل الى ويشرب ومن يؤمن بى تجرى من بطنة انهار ماء حى "
ويعلق القديس يوحنا البشير على كلمات الرب بقولة : " قال يسوع هذا عن الروح الذى كان المؤمنون بة مزمعين ان يقبلوة " ( يوحنا 7: 37- 39 )
وقبل صلب رب المجد وعد رسلة قائلا : " وانا اطلب من الاب فيعطيكم معزيا اخر ليمكث معكم الى الابد " ( يوحنا 14: 16) واوصاهم لا يبرحوا اورشليم بل ينتظروا موعد الاب : " لان يوحنا عمد بالماء فقط واما انتم فستعمدون بالروح القدس " ( اعمال الرسل 1: 4- 5)
كان يوم الخمسين العنصرة هو يوم ميلاد الكنيسة الاولى اذ حل الروح القدس على المئمنين الاوائل وظهرت ثمارة ومواهبة فى حياتهم وفى خدمتهم
وكان الرسل يصلون ويضعون الايادى على المعتمدين حديثا ليحل الروح القدس عليهم ( اعمال الرسل 8: 14- 17)
وقد وضع القديس بولس يدة على رؤوس المؤمنين بافسس بعد ان تم عمادهم بمعمودية المسيح فحل الروح القدس عليهم ( اعمال الرسل 19: 5- 6)
وقال : " الذى يثبتنا معكم هو اللة الذى ختمنا ايضا وجعل عربون الروح فى قلوبنا " ( كورنثوس الثانية 2- 22) [/color]
[color=red]س: ما هو تاريخ عمل الميون المقدس ؟[/color]
[color=blue]صنع الرسل الاطهار بانفسهم زيت الميون المقدس اذ اخذوا الاطياب التى كانت على جسد المخلص وكانت مخلوطة بدماء المخلص الالهية الطاهرة وخلطوها بزيت الزيتون النقى وقدسوها ووزعوها على الكنائس لمنح بواسطة سر الميرون مواهب الروح القدس للمعمدين حديثا واحضرة مارمرقس الرسول جزءا منة الى مصر
ولما نفذ الميرون من الكنائس فى لاعالم قام القديس اثناسيوس بصنع ميرون جديد وخلطة بة الخميرة القديمة المتبقية فى مصر من ايام الرسل
وقد استخدم فية الاطياب الواردة فى سفر الخروج ( خروج 30 : 23- 33) وطحنها واضاف لها دهن البلسان وزيت الزيتون وتم خلطها ايام البصخة المقدسة مع الصلوات والمزامير ثم يصفى وما تبقى يخلط بزيت الميرون ويلى ويسمى زيت الغاليلاون الذى يدهن بة المعمد قبل المعمودية وارسل منة قداستة من مصر الى كنائس العالم
وقد تم عمل الميون نحو 37 مرة اخرها فى عهد قداسة البابا شنودة الثالث
ومن الجديد بالذكر انة لا يحل للناس او للشمامسة لمس زيت الميرون الا الاساقفة والكهنة فقط وهم صائمون ومستعدون لعمل سر المسحة او مسحة الملوك المسيحيين او يستخدم فى تدشين الكنيسة و اوانى الخدمة والايقونات [/color]
[color=blue]صنع الرسل الاطهار بانفسهم زيت الميون المقدس اذ اخذوا الاطياب التى كانت على جسد المخلص وكانت مخلوطة بدماء المخلص الالهية الطاهرة وخلطوها بزيت الزيتون النقى وقدسوها ووزعوها على الكنائس لمنح بواسطة سر الميرون مواهب الروح القدس للمعمدين حديثا واحضرة مارمرقس الرسول جزءا منة الى مصر
ولما نفذ الميرون من الكنائس فى لاعالم قام القديس اثناسيوس بصنع ميرون جديد وخلطة بة الخميرة القديمة المتبقية فى مصر من ايام الرسل
وقد استخدم فية الاطياب الواردة فى سفر الخروج ( خروج 30 : 23- 33) وطحنها واضاف لها دهن البلسان وزيت الزيتون وتم خلطها ايام البصخة المقدسة مع الصلوات والمزامير ثم يصفى وما تبقى يخلط بزيت الميرون ويلى ويسمى زيت الغاليلاون الذى يدهن بة المعمد قبل المعمودية وارسل منة قداستة من مصر الى كنائس العالم
وقد تم عمل الميون نحو 37 مرة اخرها فى عهد قداسة البابا شنودة الثالث
ومن الجديد بالذكر انة لا يحل للناس او للشمامسة لمس زيت الميرون الا الاساقفة والكهنة فقط وهم صائمون ومستعدون لعمل سر المسحة او مسحة الملوك المسيحيين او يستخدم فى تدشين الكنيسة و اوانى الخدمة والايقونات [/color]
[color=red]س: كيف يتم مسح المعمد بزيت الميرون ؟[/color]
[color=blue]+ يسمح للاسقف او الكاهن المعمد بعد خروجة من جرن المعمودية بالميرون المقدس 36 رشما وفى كل رشم يقول : ختم موهبة الروح القدس . وتشمل الجبهة والحواس والظهر والمفاصل ولكل منها صلاة معينة
+ فى الرشومات الثمانية الاولى يقول الكاهن : باسم الاب والابن والروح القدس مسحة نعمة الروح القدس . امين
حيث نعمة اللة تقدس راسنا ومداخل ومخارج حواسنا ويقول فى رشومات القلب والسرة والظهر : مسحة عربون ملكوت السماوات . امين ( كورنثوس الثانية 1: 21)
+ فى رشومات مفاصل الذراع اليمنى يقول الكاهن : دهن شركة الحياة الابدية غير المائتة . امين
وفى رشومات مفاصل الزراع اليسرى يقول : مسحة مقدسة المسيح الهنا وخاتك لا ينحل , امين
+ فى رشومات مفاصل الساق اليسرى يقول : ادهنك يا .... بدهن مقدس باسم الاب والابن والروح القدس . امين
+ زعم البعض ان فى تكرار العماد تطهيرا للخطايا وهو ما يتم الرد علية بقول الرسول بولس : " بان الذين استنيروا مرة وذاقوا المرهبة السماوية وصاروا شركاء الروح القدس وسقطوا لا يمكن تجديدهم اذ هم يصلبون لانفسهم ابن اللة ثانية ويشهرونة " ( عبرانيين 6: 4)
+ هذا ويمارس طقس صلاة الطشت للمولود فى يومة الثامن وهو طقس اختيارى لتقديم الشكر للة على سلامة الولادة وبركة المولود ولاطلاق اسم مسيحى علية واشار الية ذهبى الفم ويفضل اعطائة اسم قديس ويصلى الكاهن صلاة شكر ويرفع البخور ويقرا البولس والانجيل ثم الاواشى الصغار وقانون الايمان والطلبة والهوس الرابع والتحليل ويقوم بحمام الطفل ثم البركة [/color]
[color=red]س: لماذا يمنح سر الميرون بعد المعمودية مباشرة ؟[/color]
[color=blue]1_ حل الروح القدس على السيد المسيح بعد المعمودية مباشرة ( متى 3: 16)
2- ان الرسل تمموا هذا السر بعد العماد مباشرة ( اعمال الرسل 8: 14, 19: 1- 6)
3- مارسة الاباء بعد العماد قال ترتليانوس : بعد خروجنا من المعمودية مُسحنا بزيت مقدس , وقال القديس كيرلس الاورشليمى : بعد خروجكم من جرن الينابيع المقدسة اعطيت لكم المسحة وهى رسم المسحة التى مسح بها المسيح فهذة هى الروح القدس
4- نص القانون 48 من قوانين مجمع اللاذقية انة : يجب على المستنيرين ان يمسحوا بمسحة سمائية ويشتركوا فى ملكوت المسيح
5- وهو ما اكدة علماء الكنيسة الرومانية انفسهم
6- ان تاخير ممارسة هذا السر يحرم الطفل المعمد من هذة النعمة وليس ثمة ما يمنع الطفل من قبولة السر فورا فقد امتلا يوحنا المعمدان من الروح القدس وهو لم يزل بعد فى بطن امة ( لوقا 1: 15)
7- قد يفاجئ الموت الطفل الصغير فتكون الكنيسة قد حرمتة من افضل المواهب والخيرات الروحية [/color]
[color=blue]1_ حل الروح القدس على السيد المسيح بعد المعمودية مباشرة ( متى 3: 16)
2- ان الرسل تمموا هذا السر بعد العماد مباشرة ( اعمال الرسل 8: 14, 19: 1- 6)
3- مارسة الاباء بعد العماد قال ترتليانوس : بعد خروجنا من المعمودية مُسحنا بزيت مقدس , وقال القديس كيرلس الاورشليمى : بعد خروجكم من جرن الينابيع المقدسة اعطيت لكم المسحة وهى رسم المسحة التى مسح بها المسيح فهذة هى الروح القدس
4- نص القانون 48 من قوانين مجمع اللاذقية انة : يجب على المستنيرين ان يمسحوا بمسحة سمائية ويشتركوا فى ملكوت المسيح
5- وهو ما اكدة علماء الكنيسة الرومانية انفسهم
6- ان تاخير ممارسة هذا السر يحرم الطفل المعمد من هذة النعمة وليس ثمة ما يمنع الطفل من قبولة السر فورا فقد امتلا يوحنا المعمدان من الروح القدس وهو لم يزل بعد فى بطن امة ( لوقا 1: 15)
7- قد يفاجئ الموت الطفل الصغير فتكون الكنيسة قد حرمتة من افضل المواهب والخيرات الروحية [/color]
[color=red]س: من لة حق اتمام سر المسحة ؟ وهل يعاد هذا السر ؟[/color]
[color=blue]+ جاء فى اموامر الرسل : ايها الاسقف او القس ينبغى ان تدهن اولا بزيت الغاليلاون ثم تعمد بماء واخيرا تتم بالميرون
+ يذكر القديس امبروسيوس : ان الكاهن يقوم باتمام السرين
+ يعترض البعض بان حق المسحة للاساقفة وحدهم بناء على ما جاء فى سفر اعمال الرسل ( اعمال الرسل 8: 14- 16) بخصوص ارسال بطرس ويوحنا لوضع ايديهما عليهم لحلول الروح القدس عليهم ولكن يتضح لدارس النص ان الذى عمد هؤلاء السامريين هو فيلبس الشماس ولم تكن لة السلطة للدهن بالميرون لانة لم يكن قسا وهو ما فسرة ذهبى الفم
كما انة لا يعاد هذا السر مث المعمودية حتى لو اذنكر الايمان وعاد حيث انة ينطفئ فى الخاطئ ولكنة لا يفارقة الى مالا نهاية وعندما يقدم الخاطئ توبة وندامة ويمارس وسائط النعمة كلها يشتعل فية الروح القدس من جديد ويهبة من ثمارة من مواهبة الكثيرة [/color]
[color=blue]+ جاء فى اموامر الرسل : ايها الاسقف او القس ينبغى ان تدهن اولا بزيت الغاليلاون ثم تعمد بماء واخيرا تتم بالميرون
+ يذكر القديس امبروسيوس : ان الكاهن يقوم باتمام السرين
+ يعترض البعض بان حق المسحة للاساقفة وحدهم بناء على ما جاء فى سفر اعمال الرسل ( اعمال الرسل 8: 14- 16) بخصوص ارسال بطرس ويوحنا لوضع ايديهما عليهم لحلول الروح القدس عليهم ولكن يتضح لدارس النص ان الذى عمد هؤلاء السامريين هو فيلبس الشماس ولم تكن لة السلطة للدهن بالميرون لانة لم يكن قسا وهو ما فسرة ذهبى الفم
كما انة لا يعاد هذا السر مث المعمودية حتى لو اذنكر الايمان وعاد حيث انة ينطفئ فى الخاطئ ولكنة لا يفارقة الى مالا نهاية وعندما يقدم الخاطئ توبة وندامة ويمارس وسائط النعمة كلها يشتعل فية الروح القدس من جديد ويهبة من ثمارة من مواهبة الكثيرة [/color]
[color=red]س: ما هى الفائدة الروحية التى يحصل عليها المدهون بزيت الميرون ؟[/color]
[u]1[center]- تثبيت المؤمن فى حياة النعمة والايمان :[/center] [/u]
[color=blue]+ الميرون هو الاربطة التى تشدنا الى الزيتونة الجيدة لنتطعم بها ( رومية 11: 24) ونتمتع بدسمها ( رومية 11: 17) ومنها المحبة والفرح والسلام وطول الاناة واللطف والصلاح والايمان ووداعة القلب والعفة ( غلاطية 5: 22)
+ من اقوال الاباء :
يقول القديس امبروسيوس : ان اللة الاب رسمك بعلامة المسيح ربنا وثبتك واعطاك الروح القدس عربون الخلاص
يقول القديس مارافرام السريانى : ان سفينة نوح كانت تبشر بمجئ المزمع ان يقود كنيستة فى المياة وان يرتدا اعضاؤها الى الحرية باسم الثالوث الاقدس واما الحمامة فترمز للروح القدس المزمع ان يضع مسحة هى سر التثبيت
قال القديس اغسطينوس : كل مسيحى يقبل المسحة انما ذلك ليس دلالة على انة صار شريكا فى الملكوت فقط بل صار من المحاربيين للشيطان ( افسس 6: 10 – 18)[/color]
[u][center]2- ختم اللة على النفس [/center] : [/u]
[color=blue]قال القديس بولس : " لا تحزنوا روح اللة القدوس الذى بة ختمتم ليوم الفداء " ( افسس 4: 30 )
وفى القانون السابع من قوانين المجمع المسكونى الثانى بالقسطنطينية : " ويختمون بالميرون المقدس على جباهم وعيونهم وانوفهم وافواهم واذانهم وهو سمة باطنية لاتمحى يعرف بها المختومون فى عالم الروح " ( رؤيا 22: 4) " بينما الاشرار عليهم سمة الوحش " ( رؤيا 14: 9) ومن لة المسحة المقدسة لا يسمة الشرير ( يوحنا الاولى 5: 18)[/color]
[u][center]3- تكريس النفس ( تخصيصها ) للة :[/center] [/u]
[color=blue]بالميرون تتقدس الروح والنفس ( تسالونيكى الثانية 2: 3) ( بطرس الاولى 1: 2) فلا تحيا للشهوات بل لارادة اللة ( بطرس الاولى 4: 2) " من يفسد هيكل اللة يفسدة اللة " ( كورنثوس الاولى 3: 16) اى تتخلى عنة النعمة فيفسد جسدة بالخطية ونتائجها الضارة " فمجدوا اللة فى اجسادكم وفى ارواحكم التى هى للة " ( كورنثوس الاولى 6: 19- 20 ) " لانكم قد اغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح الهنا " ( كورنثوس الاولى 6: 11)
ويقول العلامة ترتليانوس : يقبل الجسد المسحة لكى تتكرس النفس
ويقول القديس كيرلس الاورشليمى : انظر واحترس من ان تظن ذاك الميرون بسيطا لانة كما ان خبز الشكر يصير جسد المسيح هكذا هذا الميرون المقدس هو موهبة المسيح وحضور الروح القدس فاعلا فعل الوهيتة فان الجسم يدهن بالميرون الظاهر والنفس تتقدس بالروح اقدس المحيى [/color]
[u][center]4- سر الانتصار :[/center] [/u]
[color=blue]يقول ذهبى الفم : ان الذين كانوا يمسحون فى العهد القديم هم اما كهنة او انبياء او ملوك اما نحن المسيحيين فيجب ان نمسح لكى نكون ملوكا متسلطين على شهواتنا وكهنة ذابيحين اجسادنا ومقدمين اياها ذبيحة حية مقدسة مرضية عبادتنا العقلية وانبيا لاطلاعنا على اسرار عظيمة جدا وهامة للغاية
ويقول القديس كيرلس الاورشليمى : بعد المسحة تثبتون امام حيل الشيطان لابسين سلاح الروح القدس الكامل وتحاربون بة قائلين " استطيع كل شئ فى المسيح الذى يقوينى " [/color]
[u][center]5- سر النمو الروحى :[/center] [/u]
[color=blue]يتقوى المؤمن بسر الميرون وينمو فى الروح تدريجيا الى قياس ملء قامة المسيح ( افسس 4: 13- 15) ويستطيع المؤمن ان ينمو بالنعمة وفى النعمة ويعطى ارب مواهب الروح لكل ابن " يحل روح الرب وروح الحكمة والفهم وروح المشورة والقوة وروح المعرفة ومخافة اللة " ( اشعياء 11: 2)
وقال القديس كيرلس الاورشليمى : هذة المسحة احفظوها طاهرة لانها تعلم كل شئ كما قال القديس يوحنا ( يوحنا الاولى 2: 20 – 27 ) لان الروح القدس حصن للجسد وخلاص للنفس
وقال القديس دسمتريوس الضرير : نتجدد ونختم بقوة اللة باتالى لا تقف امامنا اية عقبات شيطانية فى سبيل نمونا الروحى المستمر [/color]
[u]1[center]- تثبيت المؤمن فى حياة النعمة والايمان :[/center] [/u]
[color=blue]+ الميرون هو الاربطة التى تشدنا الى الزيتونة الجيدة لنتطعم بها ( رومية 11: 24) ونتمتع بدسمها ( رومية 11: 17) ومنها المحبة والفرح والسلام وطول الاناة واللطف والصلاح والايمان ووداعة القلب والعفة ( غلاطية 5: 22)
+ من اقوال الاباء :
يقول القديس امبروسيوس : ان اللة الاب رسمك بعلامة المسيح ربنا وثبتك واعطاك الروح القدس عربون الخلاص
يقول القديس مارافرام السريانى : ان سفينة نوح كانت تبشر بمجئ المزمع ان يقود كنيستة فى المياة وان يرتدا اعضاؤها الى الحرية باسم الثالوث الاقدس واما الحمامة فترمز للروح القدس المزمع ان يضع مسحة هى سر التثبيت
قال القديس اغسطينوس : كل مسيحى يقبل المسحة انما ذلك ليس دلالة على انة صار شريكا فى الملكوت فقط بل صار من المحاربيين للشيطان ( افسس 6: 10 – 18)[/color]
[u][center]2- ختم اللة على النفس [/center] : [/u]
[color=blue]قال القديس بولس : " لا تحزنوا روح اللة القدوس الذى بة ختمتم ليوم الفداء " ( افسس 4: 30 )
وفى القانون السابع من قوانين المجمع المسكونى الثانى بالقسطنطينية : " ويختمون بالميرون المقدس على جباهم وعيونهم وانوفهم وافواهم واذانهم وهو سمة باطنية لاتمحى يعرف بها المختومون فى عالم الروح " ( رؤيا 22: 4) " بينما الاشرار عليهم سمة الوحش " ( رؤيا 14: 9) ومن لة المسحة المقدسة لا يسمة الشرير ( يوحنا الاولى 5: 18)[/color]
[u][center]3- تكريس النفس ( تخصيصها ) للة :[/center] [/u]
[color=blue]بالميرون تتقدس الروح والنفس ( تسالونيكى الثانية 2: 3) ( بطرس الاولى 1: 2) فلا تحيا للشهوات بل لارادة اللة ( بطرس الاولى 4: 2) " من يفسد هيكل اللة يفسدة اللة " ( كورنثوس الاولى 3: 16) اى تتخلى عنة النعمة فيفسد جسدة بالخطية ونتائجها الضارة " فمجدوا اللة فى اجسادكم وفى ارواحكم التى هى للة " ( كورنثوس الاولى 6: 19- 20 ) " لانكم قد اغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح الهنا " ( كورنثوس الاولى 6: 11)
ويقول العلامة ترتليانوس : يقبل الجسد المسحة لكى تتكرس النفس
ويقول القديس كيرلس الاورشليمى : انظر واحترس من ان تظن ذاك الميرون بسيطا لانة كما ان خبز الشكر يصير جسد المسيح هكذا هذا الميرون المقدس هو موهبة المسيح وحضور الروح القدس فاعلا فعل الوهيتة فان الجسم يدهن بالميرون الظاهر والنفس تتقدس بالروح اقدس المحيى [/color]
[u][center]4- سر الانتصار :[/center] [/u]
[color=blue]يقول ذهبى الفم : ان الذين كانوا يمسحون فى العهد القديم هم اما كهنة او انبياء او ملوك اما نحن المسيحيين فيجب ان نمسح لكى نكون ملوكا متسلطين على شهواتنا وكهنة ذابيحين اجسادنا ومقدمين اياها ذبيحة حية مقدسة مرضية عبادتنا العقلية وانبيا لاطلاعنا على اسرار عظيمة جدا وهامة للغاية
ويقول القديس كيرلس الاورشليمى : بعد المسحة تثبتون امام حيل الشيطان لابسين سلاح الروح القدس الكامل وتحاربون بة قائلين " استطيع كل شئ فى المسيح الذى يقوينى " [/color]
[u][center]5- سر النمو الروحى :[/center] [/u]
[color=blue]يتقوى المؤمن بسر الميرون وينمو فى الروح تدريجيا الى قياس ملء قامة المسيح ( افسس 4: 13- 15) ويستطيع المؤمن ان ينمو بالنعمة وفى النعمة ويعطى ارب مواهب الروح لكل ابن " يحل روح الرب وروح الحكمة والفهم وروح المشورة والقوة وروح المعرفة ومخافة اللة " ( اشعياء 11: 2)
وقال القديس كيرلس الاورشليمى : هذة المسحة احفظوها طاهرة لانها تعلم كل شئ كما قال القديس يوحنا ( يوحنا الاولى 2: 20 – 27 ) لان الروح القدس حصن للجسد وخلاص للنفس
وقال القديس دسمتريوس الضرير : نتجدد ونختم بقوة اللة باتالى لا تقف امامنا اية عقبات شيطانية فى سبيل نمونا الروحى المستمر [/color]
[u][center]6- التبكيت على الخطايا والحث على التوبة : [/center] [/u]
[color=blue]يعمل الروح القدس على التبكيت قبل التوبة واظهار نتائج الخطية المهلكة للروح ويقود للتوبة بعد الندم عليها ( يوحنا الاولى 3: 20 ) ( كورنثوس الاولى 4: 4) ( كورنثوس الثانية 7 : 8 ) وبالنسبة لغير المؤمن يدفعهم الى الايمان " فنخسوا فى قلوبهم وقالوا لبطرس ولسائر الرسل ماذا نصنع ؟ " ( اعمال الرسل 2: 37 ) " نخس الروح القدس قلب سجان فيلبى وقال ماذا ينبغى ان افعل لكلى اخلص ؟ " ( اعمال الرسل 16: 30 ) وعلى اية حال " لا يستطيع احد ان يقول يسوع رب الا بالروح القدس " ( كورنثوس الاولى 12: 3)[/color]
[u[center]]7- سر التعزيات الالهية : [/center] [/u]
[color=blue]يملا النفس بالسلام الداخلى والفرح القلبى ( غلاطية 5: 22) وكانت تلك هى سمات الكنيسة الاولى الممتلئة بالروح القدس : " واما الكنيسة فكانت فى سلام وكانت تبنى وتزداد من تعزية الروح القدس " ( اعمال الرسل 9 : 31) [/color]
[u][center]8- سر الشفاعة للمؤمن :[/center] [/u]
[color=blue]يقول نيافة الانبا غروغريوس بالروح القدس : يشفع فينا اى يحرك مشاعرنا الروحية ويلهب قلوبنا بالمحبة الالهية ويثير فينا حاجاتنا الى الصلاة ويلهمنا ايضا ما نصلى من اجلة " يشفع فينا بانات لا ينطق بها " ( رومية 11: 26 ) [/color]
[u][center]9 – سر الانارة العقلية للمؤمن :[/center] [/u]
[color=blue]( ا) بالنسبة للماضى : " يذكرنا بوصايا اللة وافضالة علينا وبعهودنا التى قطعناها معة " ( يوحنا 14: 16 ) ( يوحنا 12: 16) ( اعمال الرسل 11: 16)
(ب) يعلمنا كل شئ ( لوقا 12: 12) " واما انتم فان لكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شئ فكما علمتكم اثبتوا فية " ( يوحنا الاولى 2: 20 – 27)
(ج ) بالنسبة للمستقبل : " يخبركم بامور اتية " ( يوحنا 6: 13) لذا سمى بروح النبوة ( اعمال الرسل 2) ( يوئيل 2: 27 ) وقد صدقت نبوة اغابوس عن بولس الرسول ( اعمال 21)[/color]
[u][center]10- سر القوة والشجاعة :[/center] [/u]
[color=blue]طلب الرب من الرسل قائلا " لاتبرحوا اورشليم حتى تلبسوا قوة من الاعالى ( اعمال الرسل 1: 8) " وستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم " ( لوقا 24: 49 ) وبعد يوم الخمسين شهد الرسل للرب يسوع بكل جراة ( اعمال الرسل 4: 31) ولم يبالوا بالضرب بل فرحوا بة ( اعمال الرسل 5) وشهد اسطفانوس للمسيح حتى استشهد " وكان مملوءا ايمانا وقوة " ( اعمال الرسل 6: 8 )
وقد وقف الشهداء والمعترفين امام الوحوش وتحملوا العذابات التى بلغت نحو اربعين نوعا ولم يخافوا او يرهبوا بل اسرعوا بانفسهم نحو اقسى الولاة واعلنوا امامهم وايمانهم بشجاعة وتعذبوا كثيرا حتى نالوا اكاليلهم لان الروح القدس سندهم وقواهم ومستعد ان يساعد كل مؤمن ايضا وينبغى ان يكون كل مسيحى على مثالهم فى الجهاد الروحى من اجل خلاص نفسة واخوتة
وقال القديس اغسطينوس : كل مسيحى يقب ختم المسحة صار جنديا صالحا للة
وينبغى ان يمتلئ الخدام من الروح القدس لمساعدتهم فى خدمتهم وتقوية عزيمتهم فى حربهم ضد الاعداء الخفيين والظاهرين ويكون هذا الامتلاء للخادم بممارسة كل وسائط النعمة من صوم وصلاة وقراءات وتاملات واعتراف وتناول من الجسد الاقدس وخدمة وعطاء فيشعل فية الروح ويفيض علية بثمارة ومواهبة الكثيرة [/color]
[color=red]س: هل يتم ممارسة سر الميرون بالمسحة ام بوضع الايدى ؟ [/color]
[color=blue]كان الرسل فى البداية يتممون الرسل بوضع اليد عليهم بعد المعودية ( اعمال الرسل 8: 14- 17, 19: 2- 6) ويصلون الى اللة ليحل الروح القدس على المعمدين
ثم قررت الكنيسة استخدام المسحة المقدسة
كما اشار اليها القديس يوحنا الانجيلى بقولة : " انتم فلكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شئ " ( يوحنا الاولى 3: 20 , 27)
ويقول القديس بولس الرسول : " الذى يثبتنا فى المسيح وقد وسحنا هو اللة الذىختمنا واعطى عربون الروح فى قلوبنا " ( كورنثوس الثانية 1: 21-22 ) فالرسل يسمون المسحة تثبيتا وختما ووضع الايادى ايضا
واكدتة اقوال الاباء الرسولين مثل ديوناسيوس الاريوغابى وكيرلس الاورشليمى ويوحنا ذهبى الفم والقديس امبروسيوس واغسطينوس
وقال العلامة ترتليانوس : بعد خروجنا من حميم المعمودية مسحنا بزيت مقدس
وقال الشهيد كبريانوس : من اعتمد ينبغى ان يسمح ايضا وياخذ نعمة المسيح
وجاء فى كتاب اوامر الرسل : يعمدة الكاهن ويمسحة بالميرون
وقال القديس كيرلس الاورشليمى : الجسم يدهن بالميرون الظاهرى ولكن النفس تقدس معا بالروح القدس المحيي
وقال القديس كيرلس عامود الدين : ان الميرون يشير الى مسحة الروح القدس
بالاضافة الى ان سر الميرون معتبر لدى جميع الكنائس الشرقية والغربية التقليدية مما يدل على انة تسليم رسولى
وقال المؤرخ البرتستانتى موسهيم : وكان يرسم الصليب على المعمدين ويمسحون ويستدعون اللة بالصلاة وبوضع الايدى
وكذلك اكد حدوثة القس البروتستانتى جيمس انس الامريكى والقس بنيامين نيندر الانجليزى وبالتالى فان وضع الايدى قديما قد حل محلة فيما بعد مسح المعمدين بزيت الميرون وقد تم هذا ايضا فى عهد الرسل انفسهم وانتقل بالتقليد الى الاجيال التالية ويزال يمارس فى الكنائس التقليدية
ويذكر الكاتب البروتستانتى جون لوريمر وصفا لممارسات طقس العماد فى العصر الرسولى كما جاءت فى المصادر المسيحية القديمة قال : ان المعتمد كان يذوق شيئا من الشهد واللبن كعلامة على قبولة الميلاد الثانى ودخولة الملكوت وتذوق حلاوة العشرة منع اللة ثم كان يتم دهنة بزيت الميرون المقدس وهو امر صحيح وجاء فى كتب الطقس كما كان ياخذ شمعة منيرة من يد الكاهن رمزا لاستنارتة بالروح القدس [/color]
[color=blue]كان الرسل فى البداية يتممون الرسل بوضع اليد عليهم بعد المعودية ( اعمال الرسل 8: 14- 17, 19: 2- 6) ويصلون الى اللة ليحل الروح القدس على المعمدين
ثم قررت الكنيسة استخدام المسحة المقدسة
كما اشار اليها القديس يوحنا الانجيلى بقولة : " انتم فلكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شئ " ( يوحنا الاولى 3: 20 , 27)
ويقول القديس بولس الرسول : " الذى يثبتنا فى المسيح وقد وسحنا هو اللة الذىختمنا واعطى عربون الروح فى قلوبنا " ( كورنثوس الثانية 1: 21-22 ) فالرسل يسمون المسحة تثبيتا وختما ووضع الايادى ايضا
واكدتة اقوال الاباء الرسولين مثل ديوناسيوس الاريوغابى وكيرلس الاورشليمى ويوحنا ذهبى الفم والقديس امبروسيوس واغسطينوس
وقال العلامة ترتليانوس : بعد خروجنا من حميم المعمودية مسحنا بزيت مقدس
وقال الشهيد كبريانوس : من اعتمد ينبغى ان يسمح ايضا وياخذ نعمة المسيح
وجاء فى كتاب اوامر الرسل : يعمدة الكاهن ويمسحة بالميرون
وقال القديس كيرلس الاورشليمى : الجسم يدهن بالميرون الظاهرى ولكن النفس تقدس معا بالروح القدس المحيي
وقال القديس كيرلس عامود الدين : ان الميرون يشير الى مسحة الروح القدس
بالاضافة الى ان سر الميرون معتبر لدى جميع الكنائس الشرقية والغربية التقليدية مما يدل على انة تسليم رسولى
وقال المؤرخ البرتستانتى موسهيم : وكان يرسم الصليب على المعمدين ويمسحون ويستدعون اللة بالصلاة وبوضع الايدى
وكذلك اكد حدوثة القس البروتستانتى جيمس انس الامريكى والقس بنيامين نيندر الانجليزى وبالتالى فان وضع الايدى قديما قد حل محلة فيما بعد مسح المعمدين بزيت الميرون وقد تم هذا ايضا فى عهد الرسل انفسهم وانتقل بالتقليد الى الاجيال التالية ويزال يمارس فى الكنائس التقليدية
ويذكر الكاتب البروتستانتى جون لوريمر وصفا لممارسات طقس العماد فى العصر الرسولى كما جاءت فى المصادر المسيحية القديمة قال : ان المعتمد كان يذوق شيئا من الشهد واللبن كعلامة على قبولة الميلاد الثانى ودخولة الملكوت وتذوق حلاوة العشرة منع اللة ثم كان يتم دهنة بزيت الميرون المقدس وهو امر صحيح وجاء فى كتب الطقس كما كان ياخذ شمعة منيرة من يد الكاهن رمزا لاستنارتة بالروح القدس [/color]
[color=red]س: ما هى رموز سر الميرون فى العهد القديم ؟[/color]
[color=blue]+ كان الزيت المقدس قديما هو الدهن الذى يسمح بة الملوك والانبياء والكهنة كعلامة بان ... صار ملكا على الشعب او مكرسا للرب
+ وقد طلب الرب من موسى ان يصنع لبنى هارون ملابس للمجد والبهاء : " تلبس هارون اخاك اياها وتمسحهم وتقدسهم ليكونا لى " ( خروج 28: 40 )
+ وقد دعى المسموح قديما " مسيح الرب " اى الممسوح بالزيت المقدس
+ تشير حمامة نوح التى انت بغصن زيتون فى فمها الى ظهور حياة جديدة على الارض بعد الطوفان كذلك الحمامة التى استقرت على السيد المسيح فى نهر الاردن اشارة الى انهاء عهد الموت وبدء حياة جديدة بالروح القدس
+ وكان غصن الزيتون اشارة زيت المسحة لان من شجرة الزيتون اخذت الكنيسة زيت المسحة المقدسة
+ استخدم صموئيل النبى المسحة بان صب من القارورة على راس شاول الملك واعلن لة ان الرب قد مسحة ليرعى شعب اسرائيل ( صموئيل الاول 10 : 1)
+ واقر داود النبى بتلك المسحة التى نالها " مسحت بالدهن راسى " واشار الى الدهن الذى سال على لحية هارون من فوق راسة
+ فى سفر حزقيال ( خزقيال 16: 9) " حممتك بالماء ... ومسحتك بالزيت "
+ وفى يوئيل ( يوئيل 2: 18) " اسكب روحى على كل بشر ... وعلى العبيد ايضا والاماء اسكب روحى فى تلك الايام "
+ وقد استخدمت الكنيسة المسيحة وضع اليد وفى اليونانية خرتونية او شرطونية وفى السريانية سيامة وفى العربية رسامة وهى من الفعل رسم = رشم = ختم
+ كما استخدمت الكنيسة اسلوب الدهن بالزيت المقدس كما سبقت الاشارة [/color]
[color=blue]+ كان الزيت المقدس قديما هو الدهن الذى يسمح بة الملوك والانبياء والكهنة كعلامة بان ... صار ملكا على الشعب او مكرسا للرب
+ وقد طلب الرب من موسى ان يصنع لبنى هارون ملابس للمجد والبهاء : " تلبس هارون اخاك اياها وتمسحهم وتقدسهم ليكونا لى " ( خروج 28: 40 )
+ وقد دعى المسموح قديما " مسيح الرب " اى الممسوح بالزيت المقدس
+ تشير حمامة نوح التى انت بغصن زيتون فى فمها الى ظهور حياة جديدة على الارض بعد الطوفان كذلك الحمامة التى استقرت على السيد المسيح فى نهر الاردن اشارة الى انهاء عهد الموت وبدء حياة جديدة بالروح القدس
+ وكان غصن الزيتون اشارة زيت المسحة لان من شجرة الزيتون اخذت الكنيسة زيت المسحة المقدسة
+ استخدم صموئيل النبى المسحة بان صب من القارورة على راس شاول الملك واعلن لة ان الرب قد مسحة ليرعى شعب اسرائيل ( صموئيل الاول 10 : 1)
+ واقر داود النبى بتلك المسحة التى نالها " مسحت بالدهن راسى " واشار الى الدهن الذى سال على لحية هارون من فوق راسة
+ فى سفر حزقيال ( خزقيال 16: 9) " حممتك بالماء ... ومسحتك بالزيت "
+ وفى يوئيل ( يوئيل 2: 18) " اسكب روحى على كل بشر ... وعلى العبيد ايضا والاماء اسكب روحى فى تلك الايام "
+ وقد استخدمت الكنيسة المسيحة وضع اليد وفى اليونانية خرتونية او شرطونية وفى السريانية سيامة وفى العربية رسامة وهى من الفعل رسم = رشم = ختم
+ كما استخدمت الكنيسة اسلوب الدهن بالزيت المقدس كما سبقت الاشارة [/color]
[color=red]س: ما المقصود بسر التوبة والاعتراف ؟[/color]
[color=blue]+ هو رجوع الخاطئ الى اللة ومصالحتة باعترافة بذنوبة واثامة وذلاتة وشرورة امام كاهن اللة ليحصل على الحل اى رحمة اللة لة بالسلطان الممنوح لة من ارب يسوع ( متى 16: 19 , 18 : 17) ( يوحنا 20 : 21- 23)
+ ويسمونة اعامة ترتليانوس : حلا للخطايا
+ ودعاة القديس ايريناوس : اعترافا
+ واطلق علية القديس اوغسطينوس تعريفا هو المصالحة بين الخاطئ التائب واللة الرحوم
+ دعاة مجمع قرطاجة : معمودية ثانية
+ وهو سر المختص بفاعلية الروح القدس فى حياة اتائب فينال الغفران بفعل الروح القدس الذى يستدعية الكاهن فى صلاة التحليل[/color]
[color=blue]+ هو رجوع الخاطئ الى اللة ومصالحتة باعترافة بذنوبة واثامة وذلاتة وشرورة امام كاهن اللة ليحصل على الحل اى رحمة اللة لة بالسلطان الممنوح لة من ارب يسوع ( متى 16: 19 , 18 : 17) ( يوحنا 20 : 21- 23)
+ ويسمونة اعامة ترتليانوس : حلا للخطايا
+ ودعاة القديس ايريناوس : اعترافا
+ واطلق علية القديس اوغسطينوس تعريفا هو المصالحة بين الخاطئ التائب واللة الرحوم
+ دعاة مجمع قرطاجة : معمودية ثانية
+ وهو سر المختص بفاعلية الروح القدس فى حياة اتائب فينال الغفران بفعل الروح القدس الذى يستدعية الكاهن فى صلاة التحليل[/color]
[color=red]س: ما المقصود بصلاة التحيل للمعترف ؟[/color]
[color=blue]بعد ان يقر اخاطئ بذنوبة امام اللة يرشدة اى ما ينبغى عمة لعدم الرجوع الى الشرور التى ارتكبها ثم يتلو صلاة التحيل ونصها :
ايها السيد الرب يسوع ابن اللة الوحيد وكلمة اللة الذى قطع كل رباطات خطايانا من قبل اامة المخلصة المحيية الذى نفخ فى وجة تلاميذ القديسن ورسلة الاطهار وقال لهم : اقبلوا الروح القدس من غفرتم لهم خطاياهم غفرت لهم ومن امسكتموها عليهم امسكت
انت الان ايضا يا سيد من قب رسلك الاطهار انعمت على الذين يعملون فى الكهنوت فى كل زمان فى كنيستك المقدسة ان يغفروا الخطايا على الارض ويربطوا ويحلوا كل رباطات الظلم
الان ايضا نسال ونطلب من صلاحك يا محب البشر عن عبيدك ابائى واخواتى وضعفى هؤلاء المنحنيين برؤوسهم امام مجد المقدس ارزقنا رحمتك واقطع كل رباطات خطايانا
وان كنا اخطائا اليك فى شئ بعلم او بغير علم او بجزع القلب او بالفعل او بالقول او بصغر القلب فانت ايها السيد العارف بضعف البشر كصالح ومحب البشر اللهم انعم علينا بغفران خطايانا وباركنا طهرنا حاللنا وحالل كل شعبك واملانا من خوفك
ولا يجوز ان يطلب احد المتقدمين للتناول حلا من خطاياة اثناء صلاة القداس حيث انة يتم التحليل العام اثناء القداس القبطى ثلاث مرات [/color]
[color=blue]بعد ان يقر اخاطئ بذنوبة امام اللة يرشدة اى ما ينبغى عمة لعدم الرجوع الى الشرور التى ارتكبها ثم يتلو صلاة التحيل ونصها :
ايها السيد الرب يسوع ابن اللة الوحيد وكلمة اللة الذى قطع كل رباطات خطايانا من قبل اامة المخلصة المحيية الذى نفخ فى وجة تلاميذ القديسن ورسلة الاطهار وقال لهم : اقبلوا الروح القدس من غفرتم لهم خطاياهم غفرت لهم ومن امسكتموها عليهم امسكت
انت الان ايضا يا سيد من قب رسلك الاطهار انعمت على الذين يعملون فى الكهنوت فى كل زمان فى كنيستك المقدسة ان يغفروا الخطايا على الارض ويربطوا ويحلوا كل رباطات الظلم
الان ايضا نسال ونطلب من صلاحك يا محب البشر عن عبيدك ابائى واخواتى وضعفى هؤلاء المنحنيين برؤوسهم امام مجد المقدس ارزقنا رحمتك واقطع كل رباطات خطايانا
وان كنا اخطائا اليك فى شئ بعلم او بغير علم او بجزع القلب او بالفعل او بالقول او بصغر القلب فانت ايها السيد العارف بضعف البشر كصالح ومحب البشر اللهم انعم علينا بغفران خطايانا وباركنا طهرنا حاللنا وحالل كل شعبك واملانا من خوفك
ولا يجوز ان يطلب احد المتقدمين للتناول حلا من خطاياة اثناء صلاة القداس حيث انة يتم التحليل العام اثناء القداس القبطى ثلاث مرات [/color]
[color=red]س : ما هى شروط التوبة المقبولة لدى اللة ؟ [/color]
[color=blue]1- انسحاق القلب وندامتة على الخطايا السابقة وتبكيت الضمير على الشر
2- عزم ثابت على اصلاح السيرة ونقاء السريرة
3- ايمان بالمسيح المخلص ورجاء فى تحننة ورحمتة لة
4- اعتراف شفوى بالخطايا امام الاب الروحى
+ الاعتراف هو استبدال شهوة بشهوة اخرى من شهوة محبة العالم الى شهوة محبة المسيح ومحبة الفضيلة ومحبة خلاص النفوس
+ الاعتراف ليس مجرد حزن على الخطايا او ندامتة او عملية تهدئة للضمير او تنفيس عن مشاكل مكبوتة او مجرد تذكر للخطايا واحصاء لها لكنة رغبة اكيدة فى عشرة اللة وكراهية تامة للخطية وليس مجرد تركها ومحبة اللة
+ التوبة اقتناع قلبى بالخطا وان ادين نفسى واحكم عليها
+ ان التوبة فى اليونانية والقبطية مطانية وتعنى حرفيا تغير فكر القلب وتغيير اتجاة الحياة من الشر الى الخير ويصير الانسان جديدا فى كل شئ ( كورنثوس الثانية 5: 17)
+ التوبة هى باب معرفة يسوع وبها نتلمس الحياة معة ونتذوق حلاوتها
+ التوبة عدم ياس مجرد حزن وانما يلازمها الفرح والسلام القلبى
+ التوبة عدم ياس وعدم الاحساس بنير الخطايا وعبثها الثقيل بل الشعور بان اللة يحملها كلها ويغسل الخاطئ فيبيض اكثر من الثلج ( مزمور 50 )
+ سر التوبة والاعتراف اشغال الروح القدس فينا ليكشف الرب عن حبة فالاعتراف تلاقى مع الرب فى حبة وتجاوب النفس مع عملة الخلاصى
+ التوبة تحتاج الى اتضاع قلب فالذى يدافع باستمرار عن اخطائة ويبرز تصرفاتة واقوالة هو انسان غير تائب ويمنعة كبرياؤة عن التوبة
+ التوبة هى شعور بعمل النعمة فى الانسان فتتغير افكارة ومعاييرة وسلوكياتة[/color]
[color=blue]1- انسحاق القلب وندامتة على الخطايا السابقة وتبكيت الضمير على الشر
2- عزم ثابت على اصلاح السيرة ونقاء السريرة
3- ايمان بالمسيح المخلص ورجاء فى تحننة ورحمتة لة
4- اعتراف شفوى بالخطايا امام الاب الروحى
+ الاعتراف هو استبدال شهوة بشهوة اخرى من شهوة محبة العالم الى شهوة محبة المسيح ومحبة الفضيلة ومحبة خلاص النفوس
+ الاعتراف ليس مجرد حزن على الخطايا او ندامتة او عملية تهدئة للضمير او تنفيس عن مشاكل مكبوتة او مجرد تذكر للخطايا واحصاء لها لكنة رغبة اكيدة فى عشرة اللة وكراهية تامة للخطية وليس مجرد تركها ومحبة اللة
+ التوبة اقتناع قلبى بالخطا وان ادين نفسى واحكم عليها
+ ان التوبة فى اليونانية والقبطية مطانية وتعنى حرفيا تغير فكر القلب وتغيير اتجاة الحياة من الشر الى الخير ويصير الانسان جديدا فى كل شئ ( كورنثوس الثانية 5: 17)
+ التوبة هى باب معرفة يسوع وبها نتلمس الحياة معة ونتذوق حلاوتها
+ التوبة عدم ياس مجرد حزن وانما يلازمها الفرح والسلام القلبى
+ التوبة عدم ياس وعدم الاحساس بنير الخطايا وعبثها الثقيل بل الشعور بان اللة يحملها كلها ويغسل الخاطئ فيبيض اكثر من الثلج ( مزمور 50 )
+ سر التوبة والاعتراف اشغال الروح القدس فينا ليكشف الرب عن حبة فالاعتراف تلاقى مع الرب فى حبة وتجاوب النفس مع عملة الخلاصى
+ التوبة تحتاج الى اتضاع قلب فالذى يدافع باستمرار عن اخطائة ويبرز تصرفاتة واقوالة هو انسان غير تائب ويمنعة كبرياؤة عن التوبة
+ التوبة هى شعور بعمل النعمة فى الانسان فتتغير افكارة ومعاييرة وسلوكياتة[/color]
[color=red]س: هل كان هناك اعترافا بالخطايا فى العهد القديم ؟ اذكر امثلة لة ؟ [/color]
[color=blue]1- كان المخطئ ياتى الى الكاهن ليعترف بخطيتة امامة ويفرض علية الكاهن نوع الذبيحة التى يقدمها للرب ليغفر لة ذنبة ( لاويين 5: 4- 10 )
اى رجل او امراة فعل شيئا من جميع البشر وغدر للرب عهد معة فقد اثم ذلك الانسان فليعترف بخطيتة التى فعلها ( عدد 5: 6- 7)
تاتى الى الكاهن وتقول لة اعتراف اليوم للرب الهك ( تثنية 26: 30 )
2- امثلة للاعتراف فى العهد القديم :
قال يشوع لعاخان بن كرمى اللص " اعط الان مجدا للرب واعترف لة واخبرنى الان ماذا عملت لا تخف عنى , فقال لة انى قد اخطات الى الرب وفعلت ... " ( يشوع 7: 11)
وواضح من قول رجل اللة اعترف للرب واخبرنى انة على الخاطئ ان يعترف امام اللة فى حضرة الخادم
لما وبخ صموئيل النبى شاول الملك على عدم طاعتة للة قال لة الملك " اخطات حيث تعديت امر الرب وكلامك فاغفر الان خطيتى " ( صموئيل الاولى 15: 22) وواضح من ذلك ان من يعترف لرجل اللة كانة يعترف للة ومن يستغفر للة نفسة
ولما وبخ ناثان النبى على ما فعلة باوريا الحثى وزوجتة قال داود امامة : " قد اخطات الى اللة " فقال لة ناثان النبى " ان الرب ايضا قد نقل خطيتك عنك " ( صموئيل الثانية 12: 7)[/color]
[color=blue]1- كان المخطئ ياتى الى الكاهن ليعترف بخطيتة امامة ويفرض علية الكاهن نوع الذبيحة التى يقدمها للرب ليغفر لة ذنبة ( لاويين 5: 4- 10 )
اى رجل او امراة فعل شيئا من جميع البشر وغدر للرب عهد معة فقد اثم ذلك الانسان فليعترف بخطيتة التى فعلها ( عدد 5: 6- 7)
تاتى الى الكاهن وتقول لة اعتراف اليوم للرب الهك ( تثنية 26: 30 )
2- امثلة للاعتراف فى العهد القديم :
قال يشوع لعاخان بن كرمى اللص " اعط الان مجدا للرب واعترف لة واخبرنى الان ماذا عملت لا تخف عنى , فقال لة انى قد اخطات الى الرب وفعلت ... " ( يشوع 7: 11)
وواضح من قول رجل اللة اعترف للرب واخبرنى انة على الخاطئ ان يعترف امام اللة فى حضرة الخادم
لما وبخ صموئيل النبى شاول الملك على عدم طاعتة للة قال لة الملك " اخطات حيث تعديت امر الرب وكلامك فاغفر الان خطيتى " ( صموئيل الاولى 15: 22) وواضح من ذلك ان من يعترف لرجل اللة كانة يعترف للة ومن يستغفر للة نفسة
ولما وبخ ناثان النبى على ما فعلة باوريا الحثى وزوجتة قال داود امامة : " قد اخطات الى اللة " فقال لة ناثان النبى " ان الرب ايضا قد نقل خطيتك عنك " ( صموئيل الثانية 12: 7)[/color]
[color=red]س : ما هى صور الاعتراف بالذنوب فى العهد الجديد ؟ ومتى بدات ممارسة طقوس سر التوبة فى العصر المسيحى ؟ [/color]
[color=blue]+ كان الناس يعترفون بخطاياهم امام يوحنا المعمدان ( متى 3: 4)
+ وكذلك فعلوا نفس الشئ امام الرسل الاثنى عشر " وكان كثيرون من الذين امنوا ياتون معترفين ومقرين بافعالهم " ( اعمال الرسل 19 : 18)
+ جاء فى اوامر الرسل بان يفحص الخطاة ويرشدوا التائبين : وعلى المعترفين احترام رجال الاكليروس وطاعتهم
+ شددت قوانين الرسل اذ نقرا ما نصة : ان كل اسقف او قسيس لا يقبل من يرجع عن خطيتة بل يطردة يقطع ولانة يحزن المسيح القائل : " يصير فرح فى السماء بخاطئ واحد يتوب "
+ استخدم الرسول بولس العقاب الروحى مع خاطئ ارتكب عملا فاسدا فقد حرمة من شركة الكنيسة مدة ولما ندم وتاب عاد الرسول وحلة واعادة للكنيسة ( كورنثوس الثانية 5: 5- 11 )
+ قال كبريانوس الشهيد : يجب ان يعترف التائبون امام كاهن اللة لان هذا مقبول ومرضى عند اللة
+ قال القديس اثناسيوس الرسولى : كما ان المعمد يستنير بنعمة الروح القدس هكذا ينال التائب الغفران بنعمة المسيح
+ قال القديس باسيليوس الكبير : الاعتراف بالخطايا للمؤتمنين على تدبير اسرار اللة ضرورة وهو امر قديم فقد كان الناس يعترفون ليوحنا المعمدان
+ قال القديس اغسطينوس : ان الخطية التى فعلها موعوظ تغسل بالمعمودية واذا قعلها معتمد تترك بالتوبة
قال ايضا : ان الاعتراف هو تحلل من الانسان العتيق ونمو للانسان الجديد
+ وقال القديس جيروم : لما يخجل المريض من كشف جراحاتة للطبيب يصبح الطبيب غير نافع لانة يشفى ما هو جاهل لة
+ قال ايضا : العلاج لا يفيد فى المرض المجهول
+ قال القديس موسى الاسود : الفكر الخاطئ يضعف بمجرد كشفة والافكار الشيطانية يكون لها سلطان بمقدار ما تختبئ فى قلوبنا[/color]
[color=blue]+ كان الناس يعترفون بخطاياهم امام يوحنا المعمدان ( متى 3: 4)
+ وكذلك فعلوا نفس الشئ امام الرسل الاثنى عشر " وكان كثيرون من الذين امنوا ياتون معترفين ومقرين بافعالهم " ( اعمال الرسل 19 : 18)
+ جاء فى اوامر الرسل بان يفحص الخطاة ويرشدوا التائبين : وعلى المعترفين احترام رجال الاكليروس وطاعتهم
+ شددت قوانين الرسل اذ نقرا ما نصة : ان كل اسقف او قسيس لا يقبل من يرجع عن خطيتة بل يطردة يقطع ولانة يحزن المسيح القائل : " يصير فرح فى السماء بخاطئ واحد يتوب "
+ استخدم الرسول بولس العقاب الروحى مع خاطئ ارتكب عملا فاسدا فقد حرمة من شركة الكنيسة مدة ولما ندم وتاب عاد الرسول وحلة واعادة للكنيسة ( كورنثوس الثانية 5: 5- 11 )
+ قال كبريانوس الشهيد : يجب ان يعترف التائبون امام كاهن اللة لان هذا مقبول ومرضى عند اللة
+ قال القديس اثناسيوس الرسولى : كما ان المعمد يستنير بنعمة الروح القدس هكذا ينال التائب الغفران بنعمة المسيح
+ قال القديس باسيليوس الكبير : الاعتراف بالخطايا للمؤتمنين على تدبير اسرار اللة ضرورة وهو امر قديم فقد كان الناس يعترفون ليوحنا المعمدان
+ قال القديس اغسطينوس : ان الخطية التى فعلها موعوظ تغسل بالمعمودية واذا قعلها معتمد تترك بالتوبة
قال ايضا : ان الاعتراف هو تحلل من الانسان العتيق ونمو للانسان الجديد
+ وقال القديس جيروم : لما يخجل المريض من كشف جراحاتة للطبيب يصبح الطبيب غير نافع لانة يشفى ما هو جاهل لة
+ قال ايضا : العلاج لا يفيد فى المرض المجهول
+ قال القديس موسى الاسود : الفكر الخاطئ يضعف بمجرد كشفة والافكار الشيطانية يكون لها سلطان بمقدار ما تختبئ فى قلوبنا[/color]
[color=red]س: ما هى الفوائد والبركات الخاصة بسر التوبة فى راى الاباء ؟[/color]
[color=blue]قال رب المجد : " ان لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون " ( لوقا 14: 1- 5) ولهذا تحدث الاباء عن التوبة وفوائدها كما يلى :
+ لا يمكن للانفس ان تحيا ان لم تتقدم روحيا بالتوبة والاعتراف "
+ لاندان على كثرة شرورنا بل لاننا لا نريد ان نتوب
+ ما دامت لك فرصة للتوبة فارجع وتقدم للمسيح بتوبة خالصة سارع قبل ان يغلق الباب فتبكى بكاء مرا لان المسيح الهنا يريد خلاص كل الناس وهون ينتظرك وسوف يقبلك
+ لا يدخل مدينة الروحانيين من كانت لة صلة بشهوة العالم
+ ليست خطية بلا مغفرة الا التى بلا توبة
+ جيد الا تخطئ وان اخطات فجيد الا تؤخر التوبة وان تبت فجيد ان لا تعود الخطية بمعونة اللة وان تشكرة على معونتة ومراحمة
ومن بركات التوبة ايضا كما جاءت لدى الاباء :
+ مجارى المياة توقف الحريق ومجارى الدموع تفيد فى زمن التجربية
+ الماء يخمد لهيب النار والدموع تطفئ شهوة الشر
+ ان النفس وقت خروجها من العالم لا تجد ما يعزيها وما يشجعها الا ما قدمتة من التوبة والدموع
+ اطلب التوبة فى كل لحظة ولا تدع نفسك للكسل لحظة واحدة
+ اوقد سراجك بدموع عينيك
+ اى مقدرة للخطية حيث تكون التوبة
+ التوبة صلح مع اللة + معمودية ثانية =+ رجوع الى اللة + تجدد قلب الخاطئ + تصلح ما افسدتة الخطية + تجذب الناس الى العرس [/color]
[color=blue]قال رب المجد : " ان لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون " ( لوقا 14: 1- 5) ولهذا تحدث الاباء عن التوبة وفوائدها كما يلى :
+ لا يمكن للانفس ان تحيا ان لم تتقدم روحيا بالتوبة والاعتراف "
+ لاندان على كثرة شرورنا بل لاننا لا نريد ان نتوب
+ ما دامت لك فرصة للتوبة فارجع وتقدم للمسيح بتوبة خالصة سارع قبل ان يغلق الباب فتبكى بكاء مرا لان المسيح الهنا يريد خلاص كل الناس وهون ينتظرك وسوف يقبلك
+ لا يدخل مدينة الروحانيين من كانت لة صلة بشهوة العالم
+ ليست خطية بلا مغفرة الا التى بلا توبة
+ جيد الا تخطئ وان اخطات فجيد الا تؤخر التوبة وان تبت فجيد ان لا تعود الخطية بمعونة اللة وان تشكرة على معونتة ومراحمة
ومن بركات التوبة ايضا كما جاءت لدى الاباء :
+ مجارى المياة توقف الحريق ومجارى الدموع تفيد فى زمن التجربية
+ الماء يخمد لهيب النار والدموع تطفئ شهوة الشر
+ ان النفس وقت خروجها من العالم لا تجد ما يعزيها وما يشجعها الا ما قدمتة من التوبة والدموع
+ اطلب التوبة فى كل لحظة ولا تدع نفسك للكسل لحظة واحدة
+ اوقد سراجك بدموع عينيك
+ اى مقدرة للخطية حيث تكون التوبة
+ التوبة صلح مع اللة + معمودية ثانية =+ رجوع الى اللة + تجدد قلب الخاطئ + تصلح ما افسدتة الخطية + تجذب الناس الى العرس [/color]
[color=red]س: ما هى انواع التوبة فى راى الاباء القديسين ؟[/color]
[color=blue]1- توبة شاملة :
هى لمن سار فى طريق الزريلة طويلا وشرد بعيدا عن الايمان وعن الفضيلة ويعزم على ترك كل الشرور والخطايا والعادات الردية
2- التوبة اليومية :
هى توبة السائرين فى طريق السماء بمحاسبة النفس كل يوم قبل النوم عن اخطائهم وممارسة وسائط الخلاص من صوم وصلاة واعتراف وقراءة وتناول من السر الاقدس فينال الغفران باستحقاق الدم بسر القربان " لان دم المسيح يطهرنا من كل خطية " ( يوحنا الاولى 1: 7) ( عبرانيين 9: 14)[/color]
[color=blue]1- توبة شاملة :
هى لمن سار فى طريق الزريلة طويلا وشرد بعيدا عن الايمان وعن الفضيلة ويعزم على ترك كل الشرور والخطايا والعادات الردية
2- التوبة اليومية :
هى توبة السائرين فى طريق السماء بمحاسبة النفس كل يوم قبل النوم عن اخطائهم وممارسة وسائط الخلاص من صوم وصلاة واعتراف وقراءة وتناول من السر الاقدس فينال الغفران باستحقاق الدم بسر القربان " لان دم المسيح يطهرنا من كل خطية " ( يوحنا الاولى 1: 7) ( عبرانيين 9: 14)[/color]
[color=red]س: ما المقصود بالاعتراف بالذنوب ؟
وما الدليل على ضرورة ممارستة باستمرار ؟[/color]
[color=blue]+ هو اقرار اخاطئ بخطاياة تفصيليا امام كاهن اللة اقرارا مصحوبا بالندامة والاسف الشديد على ما فعلة من شرور والعزم الاكيد على ترك الخطية وعدم الرجوع اليها والبعد عن مصادرها ونيل الحل من رجُل اللة
+ وقد مهمد اللة لادم الاعتراف بما فعلة مع حواء فقا : " هل اكلت من الشجرة التى اوصيتك ان لا تاكل منها " ( تكوين 3: 11) وكان اللو يعلم ما فعلاة
+ قال القديس اغسطينوس " ان اللة سال ادم وحواء للاقرار بذنبهما قبل ان يحكم عليهما
ونفس الشئ مع قايين فقال سالة الرب : اين هابيل اخوك ؟
+ قال سليمان الحكيم : " من يكتم خطاياة لا ينجح ومن يقر بها ويتركها يرحم " ( امثال 28: 30 )
+ جاء فى التلمود انة " يظهر من التقليد ان الخاطئ يلزمة ان يوضح فى الاعتراف جميع اعمالة الشريرة [/color]
وما الدليل على ضرورة ممارستة باستمرار ؟[/color]
[color=blue]+ هو اقرار اخاطئ بخطاياة تفصيليا امام كاهن اللة اقرارا مصحوبا بالندامة والاسف الشديد على ما فعلة من شرور والعزم الاكيد على ترك الخطية وعدم الرجوع اليها والبعد عن مصادرها ونيل الحل من رجُل اللة
+ وقد مهمد اللة لادم الاعتراف بما فعلة مع حواء فقا : " هل اكلت من الشجرة التى اوصيتك ان لا تاكل منها " ( تكوين 3: 11) وكان اللو يعلم ما فعلاة
+ قال القديس اغسطينوس " ان اللة سال ادم وحواء للاقرار بذنبهما قبل ان يحكم عليهما
ونفس الشئ مع قايين فقال سالة الرب : اين هابيل اخوك ؟
+ قال سليمان الحكيم : " من يكتم خطاياة لا ينجح ومن يقر بها ويتركها يرحم " ( امثال 28: 30 )
+ جاء فى التلمود انة " يظهر من التقليد ان الخاطئ يلزمة ان يوضح فى الاعتراف جميع اعمالة الشريرة [/color]
[color=red]س : ما هى انواع الاعترافات المقررة بالكنيسة القبطية ؟[/color]
[color=blue]1- اعتراف على اللة :
" قلت اعترف للرب بذنبى وانت رفعت اثام خطيتى " ( مزمور 22: 5)
2- اعتراف الانسان بينة وبين نفسة :
اى محاسبة النفس قبل التوجة للاعتراف للكاهن مثل الابن الضال الذى رجع الى نفسة ( لوقا 15)
3- اعتراف المخطئ الى من اخطا الية :
طالبا الصفح منة عما صدر منة وان يرد ما سلبة منة من اشياء " اذهب اولا اصطلح مع اخيك " ( متى 25: 24)
4- اعتراف على اب كاهن شرعى :
" ان النفس التى اذنبت فلتقر بخطاياها التى عملت وترد ما اذنبت بة " ( عدد 5: 6- 7)
وقال كبريانوس الشهيد : يعترف كل واحد بخطاياة وهو على قيد الحياة ليربح نفسة ويرتاح من زلاتة ولا يعود اليها بنصحة ومساعدة الكاهن [/color]
[color=red]س: هل ثمة ضرورة للاعتراف فى نظر الطوائف ؟[/color]
[color=blue]+ تعترف الكنائس البروستانتية باهمية الاعتراف على رجل اللة ولا سيما الكنائس الاسقفية وقد قال مارتن لوثر : ان الاعتراف السرى يعجبنى كثيرا وهو نافع بل ولازم ايضا
+ جاء فى كتاب الصلاة العامة للاسقفيّين مانصة : يفحص القس هل تاب الخاطئ حقا عن خطاياة ؟ وهنا يحث المريض بالروح على الاقرار بخطاياة وبعد الاقرار يحلة القس[/color]
[color=blue]+ تعترف الكنائس البروستانتية باهمية الاعتراف على رجل اللة ولا سيما الكنائس الاسقفية وقد قال مارتن لوثر : ان الاعتراف السرى يعجبنى كثيرا وهو نافع بل ولازم ايضا
+ جاء فى كتاب الصلاة العامة للاسقفيّين مانصة : يفحص القس هل تاب الخاطئ حقا عن خطاياة ؟ وهنا يحث المريض بالروح على الاقرار بخطاياة وبعد الاقرار يحلة القس[/color]
[color=red]س: ما معنى قول الرسول يعقوب " اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات " ( يعقوب 5: 14- 16) ؟[/color]
[color=blue]+ يقول القديس اغسطينوس فى تفسيرة لهذة الاية المقدسة ان هذا الاعتراف هو اشارة لاعتراف شعب الكهنة وليس اعتراف الكهنة على العلمانيين
+ وبنفس القياس يقول اتلقديس يوحنا الحبيب : " ان اعترفنا بخطايانا فهو امين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل اثم " ( يوحنا الاولى 1: 8- 10 )
+ وقال القديس اكلمنضس الرومانى : من الافضل للناس ان يعترفوا باثامهم من ان تتصلب قلوبهم فاذا خرجنا من العالم لم يبق لنا ان نعترف هناك او نتوب [/color]
[color=blue]+ يقول القديس اغسطينوس فى تفسيرة لهذة الاية المقدسة ان هذا الاعتراف هو اشارة لاعتراف شعب الكهنة وليس اعتراف الكهنة على العلمانيين
+ وبنفس القياس يقول اتلقديس يوحنا الحبيب : " ان اعترفنا بخطايانا فهو امين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل اثم " ( يوحنا الاولى 1: 8- 10 )
+ وقال القديس اكلمنضس الرومانى : من الافضل للناس ان يعترفوا باثامهم من ان تتصلب قلوبهم فاذا خرجنا من العالم لم يبق لنا ان نعترف هناك او نتوب [/color]
[color=red]س: ما هى نتائج ممارسة سر التوبة والاعتراف بدقة ؟[/color]
[color=blue]+ مسامحة الة للخاطئ ومحو اثامة السابقة وعدم ذكر االة لها والتبرر من الخطية ونيل الخلاص والانعتاق من عقاب الخطية والمصالحة مع الة ونوال سلامة الداخلى ( مزمور 32: 5) ( اشعياء 44: 22) ( لوقا 18: 14) ( كورنثوس الاولى 5: 5) ( رومية 5: 1)
+الحصول على البنوة التى فقدها بخطيتة ( لوقا 15: 17, 24)
+ قال القديس يوحنا ذهبى الفم : ان اخطات فادخل الكنيسة وامح خطيتك وكما انك كلما وقعت فى الشارع تقوم هكذا كلما اخطات تب عن الخطية ولا تياس لان هذا المكان هو مستشفى وليس محكمة واللة لا يطلب مجازاة على الخطايا بل يهب صفح الخطايا
+ ويقول القديس اغسطينوس : ان الكاهن يستطيع توجية وارشاد الخاطئ الى الطريق المستقيم كما انة يصلى من اجلة ويستدعى الروح القدس لغفران خطاياة
+ يذكر الكاتب : " انة توجد طريق تبدو للانسان مستقيمة ولكن عاقبتها طريق الموت " ( امثال 14: 12)
وقال سليمان الحكيم : " صاحب المشورة حكيم " ( امثال 12: 15)
وقال الاباء : ان الذين بلا مرشد يسقطون كاوراق الشجرة
قال الرب ايضا : " عى فهمك لا تعتمد " ( امثال 3: 5)
+ اذا كانت الخطية تجلب العار والمرار والدمار ( قال احد الخدام البسطاء : الخطية تجرس , تفلس , تنجس ) فان من نتائج التوبة استرداد الصحة , السمعة , الكرامة , توفير المال , الحصول على بركات الرب الروحية والمادية , الاستجابة للصلاة , الشعور بالفرح , السلام القلبى " لا سلام قال الرب للاشرار " ( اشعياء 48: 22) لذلك يجب العزم على سرعة ترك الخطية " لا تؤخر التوبة وتتباطأ من يوم الى يوم " ( سيراخ 5: 8) وان تتعهد بعدم العودة اليها " حتى لا يكون لة اشر " ( يوحنا 5: 14) وابن الطاعة تحل علية البركة والنعمة والمخالف حالة تالف [/color]
[color=blue]+ مسامحة الة للخاطئ ومحو اثامة السابقة وعدم ذكر االة لها والتبرر من الخطية ونيل الخلاص والانعتاق من عقاب الخطية والمصالحة مع الة ونوال سلامة الداخلى ( مزمور 32: 5) ( اشعياء 44: 22) ( لوقا 18: 14) ( كورنثوس الاولى 5: 5) ( رومية 5: 1)
+الحصول على البنوة التى فقدها بخطيتة ( لوقا 15: 17, 24)
+ قال القديس يوحنا ذهبى الفم : ان اخطات فادخل الكنيسة وامح خطيتك وكما انك كلما وقعت فى الشارع تقوم هكذا كلما اخطات تب عن الخطية ولا تياس لان هذا المكان هو مستشفى وليس محكمة واللة لا يطلب مجازاة على الخطايا بل يهب صفح الخطايا
+ ويقول القديس اغسطينوس : ان الكاهن يستطيع توجية وارشاد الخاطئ الى الطريق المستقيم كما انة يصلى من اجلة ويستدعى الروح القدس لغفران خطاياة
+ يذكر الكاتب : " انة توجد طريق تبدو للانسان مستقيمة ولكن عاقبتها طريق الموت " ( امثال 14: 12)
وقال سليمان الحكيم : " صاحب المشورة حكيم " ( امثال 12: 15)
وقال الاباء : ان الذين بلا مرشد يسقطون كاوراق الشجرة
قال الرب ايضا : " عى فهمك لا تعتمد " ( امثال 3: 5)
+ اذا كانت الخطية تجلب العار والمرار والدمار ( قال احد الخدام البسطاء : الخطية تجرس , تفلس , تنجس ) فان من نتائج التوبة استرداد الصحة , السمعة , الكرامة , توفير المال , الحصول على بركات الرب الروحية والمادية , الاستجابة للصلاة , الشعور بالفرح , السلام القلبى " لا سلام قال الرب للاشرار " ( اشعياء 48: 22) لذلك يجب العزم على سرعة ترك الخطية " لا تؤخر التوبة وتتباطأ من يوم الى يوم " ( سيراخ 5: 8) وان تتعهد بعدم العودة اليها " حتى لا يكون لة اشر " ( يوحنا 5: 14) وابن الطاعة تحل علية البركة والنعمة والمخالف حالة تالف [/color]
[color=red]س: ما هو دور الروح القدس فى سر التوبة والاعتراف ؟[/color]
[color=blue]+ يحرك روح اللة القدوس الخطاة والعصاة ليتوبوا ويخلصوا ويبكتهم باستمرار مظهرا لهم شناعة الخطية ونتائجها الردية
+ ومن المؤكد ان الخاطئ يحتاج فعلا الى قوة روحية قوية تدفعة للاعتراف بخطاياة ويساعد الروح القدس على جذبة نحو الرب المحب وتحريك حواسة الميتة ويفتح عينية للحقائق الالهية والابدية بعدما طمسها الشيطان ( كورنثوس الثانية 4: 4) واصدقاء السوء وافكار العالم
+ ومن الملاحظ ان الخاطئ المعتمد على ذاتة كثيرا ما يردد عبارة : انا قررت اتوب ولكنة لا يتوب فى الواقع بدون معونة الروح القدس وبدون معونة اللة " لا يستطيع ان نفعل شيئا " ( يوحنا 15: 5)
+ طلب داود النبى تجديد الروح القدس لة : " اغسلنى فابيض اكثر من الثلج وبروح رئاسى عضدنى "( مزمور 50 )
+ يقول القديس انطونيوس : ان الروح القدس يسهل الدخول للتوبة ويظهر طرقها ويحيط النفس بمعونات وتعزيات اكثر
+ ويقول القديس ابو مقار الكبير : بعد ان يدعو الروح القدس النفس يسهل الدخول للتوبة يقف حارسا للنفس حتى لا تتجاذبها شهواتها الاولى وجرها للرجوع عن توبتها [/color]
[color=blue]+ يحرك روح اللة القدوس الخطاة والعصاة ليتوبوا ويخلصوا ويبكتهم باستمرار مظهرا لهم شناعة الخطية ونتائجها الردية
+ ومن المؤكد ان الخاطئ يحتاج فعلا الى قوة روحية قوية تدفعة للاعتراف بخطاياة ويساعد الروح القدس على جذبة نحو الرب المحب وتحريك حواسة الميتة ويفتح عينية للحقائق الالهية والابدية بعدما طمسها الشيطان ( كورنثوس الثانية 4: 4) واصدقاء السوء وافكار العالم
+ ومن الملاحظ ان الخاطئ المعتمد على ذاتة كثيرا ما يردد عبارة : انا قررت اتوب ولكنة لا يتوب فى الواقع بدون معونة الروح القدس وبدون معونة اللة " لا يستطيع ان نفعل شيئا " ( يوحنا 15: 5)
+ طلب داود النبى تجديد الروح القدس لة : " اغسلنى فابيض اكثر من الثلج وبروح رئاسى عضدنى "( مزمور 50 )
+ يقول القديس انطونيوس : ان الروح القدس يسهل الدخول للتوبة ويظهر طرقها ويحيط النفس بمعونات وتعزيات اكثر
+ ويقول القديس ابو مقار الكبير : بعد ان يدعو الروح القدس النفس يسهل الدخول للتوبة يقف حارسا للنفس حتى لا تتجاذبها شهواتها الاولى وجرها للرجوع عن توبتها [/color]
[color=red]س: لماذا نعترف على يد الكاهن ولا نتعرف على اللة مباشرة ؟[/color]
[color=blue]+ سؤال ترددة الطوائف باستمرار رغم انهم يتناقشون مع رجال الدين التابعين لهم فى مشاكلهم الروحية وغيرها ويستمدون منهم المشورة والارشاد الروحى
+ ولاشك فان الكاهن " وكيل اسرار اللة " ( كورنثوس الاولى 4: 1) وهو نفس الوقت طبيب واخصائى اجتماعى ونفسى وروحى لامراض النفس والجسد والروح وعملة ان يكتشف المرض ويقدم العلاج والارشاد المناسب
+ النفس اقدر على خداع صاحبها ومن الصعب ان تعرف خطاها فهى اشبة بالام التى تحكم بان ابنها جميل جدا مهما كان فبيحا لذلك تحتاج الى المرآة لترى فيها ذاتها وعيوبها وقبحها وفى اعترافها معالجة لمتاعب الكبت والكتمان
كما شهد بة ايوب وقال : " روح باطن تضايقنى اتكلم فافرج " ( ايوب 32: 18- 20 )
وقال داود النبى : " لما سكت بليت عظامى من زفيرى اليوم كلة " ( مزمور 31: 3)
+ ويقول قداسة البابا شنودة : ان الاخطاء التى يقترفها الانسان ويكتمها عن الناس تظل تعذبة فى فكرة ويضيق صدرة ويشعر بحاجتة الى انسان يقاسمة اسرارة الصعبة حتى يخف حملها ولكن الصديق مهما كان وفيا لا يمكن ان تاتمنة على اسرارنا الخاصة منها والبشع والدنئ كما لا نسلم من نقدة , ويضيف قداستة بقولة : اما الكاهن فهو صديق حقيقى لا يشئز من سماع خطاياك لانة قد تعود على سماعها ولا يمكنة البوح بها والاقطع من الكنيسة
+ ويقول ايضا : ان من يقر بخطاياة ويستدعى لة الكاهن الروح القدس ليغفرها لة يشعر ان هذا الحمل الثقيل قد ازيل عن كاهلة وحملة المسيح نيابة عنة فيستريح ويحس بالسلام الداخلى
اما الذى لا يعترف على يد كاهن فتحاربة الافكار والشكوك ويظل مزمزع القلب تاة يوقن بمغفرة خطاياة وتارة تتضخم امامة فيظن ان ذنبة اعظم من ان يغتفر
+ ويقول ايضا : وقد يحاول الانسان ان ينسى الخطية ولكنها تظل موجودة فى اللاشعور ويؤدى الكبت الى التبرم وضيق نفسى لا يعرف سببة ويبررة بمشاكل اخرى فاذا ما احتك بة شخص فى الاتوبيس بدون قصد يثور وهو فى هذا التصرف يجهل حقيقة ودوافع تبرمة وثورتة لذلك يرى علماء النفس ان الاعتراف مفيد من الناحية النفسية لسلامة النفس وان رغبتة فى التحرر من ثقل الانسان العتيق هو فى حد ذاتة جزء من العلاج وبمجرد رؤية المريض للطبيب يشعر براحة نفسية وان الشفاء قريب ومثلة المعترف الذى يقابل مع ابية الروحى
+ وقد ذكر احد الخدام فوائد كثيرة للاعتراف على يد الاب الكاهن ومنها مثلا :
1- لكى نحيا تحت فحص نور اللة ملزمين الجسد المدلل والذات المتعجرفة بالخضوع والاتضاع
2- لكى ناخذ كل يوم دفعة جديدة نحو النمو الروحى
3- لكى نحصل من فم الرب على الارشاد المناسب لحالتنا وظروفنا واحتياجاتنا الروحية وهو ما لا نحصل علية بمفردنا بالطبع
4- لكى نسمع من فم الرب الحل من خطايانا فتستريح ضمائرنا المثقلة ونستحق بنعمتة الاتحاد بة فى سر الافخارستيا
+ وقال يوحنا ذهبى الفم : ما يعملة الكاهن تحت فى الارض يثبتة اللة فوق وعندما نسمع الحل من الكاهن ننال بركتى الطمانينة والسلام
+ قال ارميا النبى : " هكذا قال الرب اسالوا عن السبل القديمة اين هو الطريق الصالح وسيروا فية فنجدوا راحة لنفوسكم " ( ارميا 6: 16)
+ قال الرب يسوع " امض وار نفسك للكاهن " ( لوقا 5: 14)
+ ولا يكتفى المريض بكتب الطب لعلاج نفسة بل لا بد لة من الذهاب الى طبيب اخصائى وخطر تناول دواء بدون اسثشارة الطبيب الاخصائى
صحة سر الاعتراف :
+ جاء فى قوانين الرسل : اكرموا الاباء الروحيين لانهم اخذوا من اللة سلطان الحياة والموت بان يحاسبوا الخطاة ويحلوا الراجعين من الخطايا
+ ومن شهادة الكتب الطقسية القديمة التى تشير لسر الاعتراف والتوبة ( مخطوطات المتاحف وهى من الف سنة واكثر )
+ ومن شهادة التاريخ الكنسى فقد اشار سقراط الى اعتراف امراة امام كاهن وشهد بة موسهيم فى تاريخة
+ من شهادة اباء الكنيية الاولى مثل قول القديس ديونيسيوس الاريوغابى تلميذ الرسول بولس القائل : ان من اعترف باثامة ينال صفحا كانة من اللة
+ قال العلامة ترتليانوس : ان كثيرين ينتبهون الى الخجل اكثر من الخلاص فيهربون من الاعتراف سترة لهم او يؤخرونة من يوم الى يوم كمن اصابة مرض فى الاعضاء المستحى منها فاخفى على الاطباء مرضة فيهلك بخجلة وان اخفينا شعورنا عن الناس فهل يخفى عن اللة ؟ ولماذا لا نخجل الخاطئ عندما يفعل الشر امام اللة والملائكة والملاك الحارس
+ قال القديس كريانوس : كم يكون عظيما من يعترفون بتوجع وبساطة امام الكهنة منقين ضمائرهم فيعترف كل منكم باثمة ما دام ممكنا قبول اعترافة ومادامت المغفرة بواسطة الكهنة مقبولة عند اللة
+ قال القديس البابا اثناسيوس الرسولى : كما ان المعتمد من الكاهن يستنير بنعمة الروح القدس هكذا الذى يعترف بخطاياة الى اللة يحظى بالغفران بنعمة المسيح
+ قال الزعيم البروتستانتى كالفن : من كان ضميرة متعبا من شئ جنى من الاعتراف احسن ثمرة
+ يقول نيافة الانبا غريغوريوس : ان الاعتراف فوق انة شكوى وتنفيس فانة ايضا طب وعلاج فالكاهن هو طبيب روحانى يسمع شكوى الخاطئ ويصف لة العلاج المناسب والعلاج يختلف من حالة الى اخرى
+ ثم يضيف نيافتة بقولة : فقد يكون العلاج بالامتناع عن بعض الافعال الضارة كالامتناع عن الكلام الشرير او الامتناع عن الذهاب لاماكن اللهو واصدقاء السوء والامتناع عن التدخين او الخمر او اية عادات نجسة وضارة
+ كما يقول نيافتة : قد يفرض علية الكاهن صلوات كثيرة او اصوام فى اوقات معينة او فرض عدد من الركعات والسجدات او النصح بتلاوات وقراءات معينة او خروج الى اماكن بعيدة الزحام للتامل او الذهاب الى القبور للاتعاظ وتنمية روح الزهد
+ وهذة التاديبات الكنسية هى وسائط روحية علاجية لتاديب الخاطئ وتبكيتة ولمساعدتة فى التخلص من خطاياة وعاداتة السيئة ولتقوية المشاعر الروحية والنمو فى الفضائل
+ الاعتراف على يد الكاهن مرارة قد يهرب منها بعض الناس برغم انهم يعترفون على اللة لكن هذة المرارة نافعة للخاطئ والتائب نفعا جزيلا لايحصلة بمجرد الصلاة الانفرادية للة فى المخدع
+ لذلك ما يعانية التائب من شعور بالخجل والخزى وهو يسرد خطاياة كفيل بان يردعة عن الخطا نفسة والعودة الى ارتكابة من جديد [/color]
[color=blue]+ سؤال ترددة الطوائف باستمرار رغم انهم يتناقشون مع رجال الدين التابعين لهم فى مشاكلهم الروحية وغيرها ويستمدون منهم المشورة والارشاد الروحى
+ ولاشك فان الكاهن " وكيل اسرار اللة " ( كورنثوس الاولى 4: 1) وهو نفس الوقت طبيب واخصائى اجتماعى ونفسى وروحى لامراض النفس والجسد والروح وعملة ان يكتشف المرض ويقدم العلاج والارشاد المناسب
+ النفس اقدر على خداع صاحبها ومن الصعب ان تعرف خطاها فهى اشبة بالام التى تحكم بان ابنها جميل جدا مهما كان فبيحا لذلك تحتاج الى المرآة لترى فيها ذاتها وعيوبها وقبحها وفى اعترافها معالجة لمتاعب الكبت والكتمان
كما شهد بة ايوب وقال : " روح باطن تضايقنى اتكلم فافرج " ( ايوب 32: 18- 20 )
وقال داود النبى : " لما سكت بليت عظامى من زفيرى اليوم كلة " ( مزمور 31: 3)
+ ويقول قداسة البابا شنودة : ان الاخطاء التى يقترفها الانسان ويكتمها عن الناس تظل تعذبة فى فكرة ويضيق صدرة ويشعر بحاجتة الى انسان يقاسمة اسرارة الصعبة حتى يخف حملها ولكن الصديق مهما كان وفيا لا يمكن ان تاتمنة على اسرارنا الخاصة منها والبشع والدنئ كما لا نسلم من نقدة , ويضيف قداستة بقولة : اما الكاهن فهو صديق حقيقى لا يشئز من سماع خطاياك لانة قد تعود على سماعها ولا يمكنة البوح بها والاقطع من الكنيسة
+ ويقول ايضا : ان من يقر بخطاياة ويستدعى لة الكاهن الروح القدس ليغفرها لة يشعر ان هذا الحمل الثقيل قد ازيل عن كاهلة وحملة المسيح نيابة عنة فيستريح ويحس بالسلام الداخلى
اما الذى لا يعترف على يد كاهن فتحاربة الافكار والشكوك ويظل مزمزع القلب تاة يوقن بمغفرة خطاياة وتارة تتضخم امامة فيظن ان ذنبة اعظم من ان يغتفر
+ ويقول ايضا : وقد يحاول الانسان ان ينسى الخطية ولكنها تظل موجودة فى اللاشعور ويؤدى الكبت الى التبرم وضيق نفسى لا يعرف سببة ويبررة بمشاكل اخرى فاذا ما احتك بة شخص فى الاتوبيس بدون قصد يثور وهو فى هذا التصرف يجهل حقيقة ودوافع تبرمة وثورتة لذلك يرى علماء النفس ان الاعتراف مفيد من الناحية النفسية لسلامة النفس وان رغبتة فى التحرر من ثقل الانسان العتيق هو فى حد ذاتة جزء من العلاج وبمجرد رؤية المريض للطبيب يشعر براحة نفسية وان الشفاء قريب ومثلة المعترف الذى يقابل مع ابية الروحى
+ وقد ذكر احد الخدام فوائد كثيرة للاعتراف على يد الاب الكاهن ومنها مثلا :
1- لكى نحيا تحت فحص نور اللة ملزمين الجسد المدلل والذات المتعجرفة بالخضوع والاتضاع
2- لكى ناخذ كل يوم دفعة جديدة نحو النمو الروحى
3- لكى نحصل من فم الرب على الارشاد المناسب لحالتنا وظروفنا واحتياجاتنا الروحية وهو ما لا نحصل علية بمفردنا بالطبع
4- لكى نسمع من فم الرب الحل من خطايانا فتستريح ضمائرنا المثقلة ونستحق بنعمتة الاتحاد بة فى سر الافخارستيا
+ وقال يوحنا ذهبى الفم : ما يعملة الكاهن تحت فى الارض يثبتة اللة فوق وعندما نسمع الحل من الكاهن ننال بركتى الطمانينة والسلام
+ قال ارميا النبى : " هكذا قال الرب اسالوا عن السبل القديمة اين هو الطريق الصالح وسيروا فية فنجدوا راحة لنفوسكم " ( ارميا 6: 16)
+ قال الرب يسوع " امض وار نفسك للكاهن " ( لوقا 5: 14)
+ ولا يكتفى المريض بكتب الطب لعلاج نفسة بل لا بد لة من الذهاب الى طبيب اخصائى وخطر تناول دواء بدون اسثشارة الطبيب الاخصائى
صحة سر الاعتراف :
+ جاء فى قوانين الرسل : اكرموا الاباء الروحيين لانهم اخذوا من اللة سلطان الحياة والموت بان يحاسبوا الخطاة ويحلوا الراجعين من الخطايا
+ ومن شهادة الكتب الطقسية القديمة التى تشير لسر الاعتراف والتوبة ( مخطوطات المتاحف وهى من الف سنة واكثر )
+ ومن شهادة التاريخ الكنسى فقد اشار سقراط الى اعتراف امراة امام كاهن وشهد بة موسهيم فى تاريخة
+ من شهادة اباء الكنيية الاولى مثل قول القديس ديونيسيوس الاريوغابى تلميذ الرسول بولس القائل : ان من اعترف باثامة ينال صفحا كانة من اللة
+ قال العلامة ترتليانوس : ان كثيرين ينتبهون الى الخجل اكثر من الخلاص فيهربون من الاعتراف سترة لهم او يؤخرونة من يوم الى يوم كمن اصابة مرض فى الاعضاء المستحى منها فاخفى على الاطباء مرضة فيهلك بخجلة وان اخفينا شعورنا عن الناس فهل يخفى عن اللة ؟ ولماذا لا نخجل الخاطئ عندما يفعل الشر امام اللة والملائكة والملاك الحارس
+ قال القديس كريانوس : كم يكون عظيما من يعترفون بتوجع وبساطة امام الكهنة منقين ضمائرهم فيعترف كل منكم باثمة ما دام ممكنا قبول اعترافة ومادامت المغفرة بواسطة الكهنة مقبولة عند اللة
+ قال القديس البابا اثناسيوس الرسولى : كما ان المعتمد من الكاهن يستنير بنعمة الروح القدس هكذا الذى يعترف بخطاياة الى اللة يحظى بالغفران بنعمة المسيح
+ قال الزعيم البروتستانتى كالفن : من كان ضميرة متعبا من شئ جنى من الاعتراف احسن ثمرة
+ يقول نيافة الانبا غريغوريوس : ان الاعتراف فوق انة شكوى وتنفيس فانة ايضا طب وعلاج فالكاهن هو طبيب روحانى يسمع شكوى الخاطئ ويصف لة العلاج المناسب والعلاج يختلف من حالة الى اخرى
+ ثم يضيف نيافتة بقولة : فقد يكون العلاج بالامتناع عن بعض الافعال الضارة كالامتناع عن الكلام الشرير او الامتناع عن الذهاب لاماكن اللهو واصدقاء السوء والامتناع عن التدخين او الخمر او اية عادات نجسة وضارة
+ كما يقول نيافتة : قد يفرض علية الكاهن صلوات كثيرة او اصوام فى اوقات معينة او فرض عدد من الركعات والسجدات او النصح بتلاوات وقراءات معينة او خروج الى اماكن بعيدة الزحام للتامل او الذهاب الى القبور للاتعاظ وتنمية روح الزهد
+ وهذة التاديبات الكنسية هى وسائط روحية علاجية لتاديب الخاطئ وتبكيتة ولمساعدتة فى التخلص من خطاياة وعاداتة السيئة ولتقوية المشاعر الروحية والنمو فى الفضائل
+ الاعتراف على يد الكاهن مرارة قد يهرب منها بعض الناس برغم انهم يعترفون على اللة لكن هذة المرارة نافعة للخاطئ والتائب نفعا جزيلا لايحصلة بمجرد الصلاة الانفرادية للة فى المخدع
+ لذلك ما يعانية التائب من شعور بالخجل والخزى وهو يسرد خطاياة كفيل بان يردعة عن الخطا نفسة والعودة الى ارتكابة من جديد [/color]
[color=red]س: ما هى اهداف التاديبات الكنسية التى يفرضها الكاهن على المعترف ؟[/color]
[color=blue]+ كانت الكنيسة الاولى تفرض بعض التاديبات على الخاطئ لاصلاح سيرتة وتقويم انحرافة وقد تم تقنينها
+ وقد قال القديس بولس : ان كنتم تحتملون التاديب يعلملكم اللة كالبنين فاى ابن لا يؤدبة ابوة ؟ والذى يحبة الرب يؤدبة " ( عبرانيين 12) " وقد حكم علينا ان نؤدب من الرب لكى لا ندان من العالم " ( كورنثوس الاولى 11: 32) وقد حكم الرسل على شخص ارتكب عملا شائنا فى كنيسة كورنثوس ثم اكتفى الرسل بالعقاب الروحى وسامحة ( كورنثوس الثانية 2: 6- 8)
+ ومن هذة التدريبات العطف على المساكين والانتظار فترات فى صفوف الباكين والاسمعين والراكعين حسب طقس الكنيسة فى العصر المسيحى الاول وذلك لحين التاكد من اصلاح سلوكة وطاعتة لوصايا اللة
+ ليست هذة التاديبات وفاء للعدل الالهى : على اهانة الخاطئ لقداسة الخالق بل هى رياضة روحية لتقوية عزيمة الخاطئ وضبط الحواس الخمس ( عبرانيين 5 ) وهى بمثابة ادوية روحية لمعالجة النفس البشرية المريضة بالخطية
ومن فوائد التاديبات :-
1- انها تلين قساوة القلب وتحرك الخاطئ للشعور بذنبة والاعتراف بة
2- انها تداريب روحية ضد شهوات النفس
3- انها تدعو للنمو فى الفضيلة فيتدرب الشَرة فى الصوم على الطعام والشراب واللص على فعل الرحمة والصدقة والبعيد عن اللة يرتبط بالكنيسة وقراءة كتبها وممارسة صلواتها والمشاركة فى قداساتها
4- من اهم اهداف انسحاق الخاطئ امام اللة ورجوعة عن خطاياة وشرورة
5- يجب ان يتقبها الخاطئ بروح الطاعة والوداعة حتى تاتى بثمارها الرجوة [/color]
[color=blue]+ كانت الكنيسة الاولى تفرض بعض التاديبات على الخاطئ لاصلاح سيرتة وتقويم انحرافة وقد تم تقنينها
+ وقد قال القديس بولس : ان كنتم تحتملون التاديب يعلملكم اللة كالبنين فاى ابن لا يؤدبة ابوة ؟ والذى يحبة الرب يؤدبة " ( عبرانيين 12) " وقد حكم علينا ان نؤدب من الرب لكى لا ندان من العالم " ( كورنثوس الاولى 11: 32) وقد حكم الرسل على شخص ارتكب عملا شائنا فى كنيسة كورنثوس ثم اكتفى الرسل بالعقاب الروحى وسامحة ( كورنثوس الثانية 2: 6- 8)
+ ومن هذة التدريبات العطف على المساكين والانتظار فترات فى صفوف الباكين والاسمعين والراكعين حسب طقس الكنيسة فى العصر المسيحى الاول وذلك لحين التاكد من اصلاح سلوكة وطاعتة لوصايا اللة
+ ليست هذة التاديبات وفاء للعدل الالهى : على اهانة الخاطئ لقداسة الخالق بل هى رياضة روحية لتقوية عزيمة الخاطئ وضبط الحواس الخمس ( عبرانيين 5 ) وهى بمثابة ادوية روحية لمعالجة النفس البشرية المريضة بالخطية
ومن فوائد التاديبات :-
1- انها تلين قساوة القلب وتحرك الخاطئ للشعور بذنبة والاعتراف بة
2- انها تداريب روحية ضد شهوات النفس
3- انها تدعو للنمو فى الفضيلة فيتدرب الشَرة فى الصوم على الطعام والشراب واللص على فعل الرحمة والصدقة والبعيد عن اللة يرتبط بالكنيسة وقراءة كتبها وممارسة صلواتها والمشاركة فى قداساتها
4- من اهم اهداف انسحاق الخاطئ امام اللة ورجوعة عن خطاياة وشرورة
5- يجب ان يتقبها الخاطئ بروح الطاعة والوداعة حتى تاتى بثمارها الرجوة [/color]
[color=red]س: ما هى اهم معطلات التوبة والاعتراف ؟[/color]
[color=blue]اولا : التاجيل :
+ ان عملت النعمة فى قلبك وشعرت باشتياق الى التوبة فلا تؤجل لانة ربما يزول الدافع وتعطى للشيطان فرصة لمحابتك وجعل الطريق يبدو صعبا امامك
+ عنصر السرعة مهم فى التوبة فقد تموت فجاة ويقول ايوب : " ايامى اسرع من اعداء تفر ولا ترى خيرا " ( ايوب 9 : 25 )
+ التاجيل استهتار بعدم سماع صوت اللة وبعمل النعمة وانك ترفض المصالحة مع اللة وانك تفضل الاستمرار فى مقاومة والاضرار بنفسك روحيا نفسيا وجسديا
ثانيا : الياس :
+ اللة يستطيع ان يغير النفس مهما فعلت من شرور ويقبل كل من يُقبل الية ( يوحنا 6: 37) وهو الذى قبل السامرية وزكا وبطرس والمراة الخاطئة وكذلك رحم اغسطينوس وموسى الاسود وبلاجية
+ من يسلم نفسة للياس يقتل نفسة ( يوحنا الدرجى )
+ الياس من حروب الشيطان الذى يريد ان يضعف جهادك فجاهد مع النعمة وحتما سيساعدك الرب على الانتصار
+ ان تؤمن وتثق ان اللة يحبك ويريد خلاصك ويهبك الرحمة دائما
ثالثا : الخجل :
+ يحجم البعض عن الاعتاف خجلا من الاباء وينسى هؤلاء ان اللة وملائكتة وقديسية يرونهم فى شرهم وسوء افعالهم
+ ان يخجل من الخطية وليس من اب الاعتراف فلماذا يخجل المريض من كشف اعضاءة المستورة للطبيب ليعرف مرضة ويصف لة الدواء
+ ان المراة الخاطئة لم تخجل من يسوع ولا من الموجودين فى بيت سمعان الفريسى
+ يقول الحكيم ابن سيراخ : " لا تستح ان تعترف بخطاياك " ( سيراخ 4: 24)
+ ان يستحى المعترف ببشاعة الخطية وعارها ويشجعنى على عدم العودة اليها
+ ان كنت اخجل من كشف خطيتى لاب اعترافى فماذا يكون حالى عندما تعلن امام الملايين يوم الدينونة ؟
+ الشيطان يستفيد من الخجل فيجعل الخاطئ يحجم عن اخذ الغفران والنعمة ويحرم المسيحى من البركات اتى تنتج عن التحرر من الخطية والاقرار بها ونوال الحل من اللة بصلوات الكاهن [/color]
[color=blue]اولا : التاجيل :
+ ان عملت النعمة فى قلبك وشعرت باشتياق الى التوبة فلا تؤجل لانة ربما يزول الدافع وتعطى للشيطان فرصة لمحابتك وجعل الطريق يبدو صعبا امامك
+ عنصر السرعة مهم فى التوبة فقد تموت فجاة ويقول ايوب : " ايامى اسرع من اعداء تفر ولا ترى خيرا " ( ايوب 9 : 25 )
+ التاجيل استهتار بعدم سماع صوت اللة وبعمل النعمة وانك ترفض المصالحة مع اللة وانك تفضل الاستمرار فى مقاومة والاضرار بنفسك روحيا نفسيا وجسديا
ثانيا : الياس :
+ اللة يستطيع ان يغير النفس مهما فعلت من شرور ويقبل كل من يُقبل الية ( يوحنا 6: 37) وهو الذى قبل السامرية وزكا وبطرس والمراة الخاطئة وكذلك رحم اغسطينوس وموسى الاسود وبلاجية
+ من يسلم نفسة للياس يقتل نفسة ( يوحنا الدرجى )
+ الياس من حروب الشيطان الذى يريد ان يضعف جهادك فجاهد مع النعمة وحتما سيساعدك الرب على الانتصار
+ ان تؤمن وتثق ان اللة يحبك ويريد خلاصك ويهبك الرحمة دائما
ثالثا : الخجل :
+ يحجم البعض عن الاعتاف خجلا من الاباء وينسى هؤلاء ان اللة وملائكتة وقديسية يرونهم فى شرهم وسوء افعالهم
+ ان يخجل من الخطية وليس من اب الاعتراف فلماذا يخجل المريض من كشف اعضاءة المستورة للطبيب ليعرف مرضة ويصف لة الدواء
+ ان المراة الخاطئة لم تخجل من يسوع ولا من الموجودين فى بيت سمعان الفريسى
+ يقول الحكيم ابن سيراخ : " لا تستح ان تعترف بخطاياك " ( سيراخ 4: 24)
+ ان يستحى المعترف ببشاعة الخطية وعارها ويشجعنى على عدم العودة اليها
+ ان كنت اخجل من كشف خطيتى لاب اعترافى فماذا يكون حالى عندما تعلن امام الملايين يوم الدينونة ؟
+ الشيطان يستفيد من الخجل فيجعل الخاطئ يحجم عن اخذ الغفران والنعمة ويحرم المسيحى من البركات اتى تنتج عن التحرر من الخطية والاقرار بها ونوال الحل من اللة بصلوات الكاهن [/color]
[color=red]س: ما هى الشروط التى تتوفر فى اب الاعتراف النافع للمعترف ؟[/color]
[color=blue]1- ان يكون ايمانة حقا وتعاليمة تتوافق مع راى الكنيسة الارثوذكسية
2- ان تكون اعمالة واخلاقة مطابقة لصحة عقيدتة
3- ان يكون تعليمة صحيحا ومفيدا ومنتجا وقد عرف بذلك وشهد لة بة
4- ان يكون كتوما لسر وكذلك عدم ذكر الاسرار الخاصة فى عظاتة ولو اباح بها لزم اسقفة اسقاطة من كهنوتة
5- ان يكون لة نشاط وقوة على الصوم والصلاة عمن يقبل اعترافة واستمرار الاستغفار عنة بالبكاء والدموع والتضرعات
6- ان يكون لة تجربة بالزمان واهلة وبظروفهم ووقائعهم وتقبلاتهم وان تكون لة خبرة بالدراسة النفسية والاجتماعية لفهم طبيعة النفس البشرية
7- ان يكون لة فراسة جيدة لفهم حركات المعترف وكلماتة وتغيير حياتة
8- ان يكون ماهرا فى علاج مرضى الروح وان يراعى ملكاتهم واحوالهم وماتحتملة نفوسهم
9- ان يقبل علاج المريض مجانا ولايقبل منة هدية
10- ان لا يحابى من يعالجة وا يستحى منة وان يوضح لةالحقيقة كاملة ونتائج اعمالة الشريرة وتوجيهة بالوعظ او بالتانيب ان كان محتملا لذلك التوبيخ او لا يريد الاقلاع عن شرة
11- ان يكون لة وقت محدد وكاف للاعتراف
12- يجب الا تسرع فى اختيار اب الاعتراف بل ابحث جيدا عن ذاك الطبيب الحكيم والخبير الذى يغير حياتك بما فية من تاثير روحى عميق ومما لة من علم وصلتة باللة لتستمد ما يفيدك ويساعدك على خلاصك
13- الاب الذى يبكيك فتفرح وتكون قسوتة اكثر من عطف قد يضيع حياتك
14- الاب الذى تاخذ من حياتة كما تاخذ من تعليمة والذى عندما تراة تزداد حرارتك الروحية ومحبتك للة
15- لا ينبغى ان يفرض عليك اب معين بل انت الذى تختارة بنفسك ويمكنك تغيرة اذا لم تسترح الية وان تكون صريحا معة ولا تهرب منة طلبا لاب اكثر شفقة عليك او لكى يفرض عليك تداريب روحية اقل او تاديبات اقل مما لا يكون فى صالحك
16- اسال زملاءك عن راحتهم فى الاعتراف عند اب معين يكون حليما ويتانى على مريض الروح حتى يستمر علاجك معة ويخفف الامك
17- ان يشرح اب الاعتراف ما هى التوبة وشروط الاعتراف الصحيح وفحص الضمير
18- ان يقبل المرضى فى وداعة ويقود اليائس الى ميناء الخلاص
19- ان يكون واضحا وصريحا وغير مجامل فى شئ ويواظب على زيارة المعترف وارشادة وتقدمة
20- الا يقبل معترفا جديدا الا بعد التاكد من انة ليس هاربا من اب اعترافة بدون وجة حق
21- ان يتدرج فى علاج المعترف حسب طاقتة وحياتة الروحية وعمرة ومعرفتة لئلا يصدم ويتعقد لعدم قدرتة على التنفيذ دفعة واحدة بل ياخذ بيدة خطوة خطوة حتى يدرك الخطية وينمو تدريجيا فى النعمة والقامة الروحية [/color]
[color=blue]1- ان يكون ايمانة حقا وتعاليمة تتوافق مع راى الكنيسة الارثوذكسية
2- ان تكون اعمالة واخلاقة مطابقة لصحة عقيدتة
3- ان يكون تعليمة صحيحا ومفيدا ومنتجا وقد عرف بذلك وشهد لة بة
4- ان يكون كتوما لسر وكذلك عدم ذكر الاسرار الخاصة فى عظاتة ولو اباح بها لزم اسقفة اسقاطة من كهنوتة
5- ان يكون لة نشاط وقوة على الصوم والصلاة عمن يقبل اعترافة واستمرار الاستغفار عنة بالبكاء والدموع والتضرعات
6- ان يكون لة تجربة بالزمان واهلة وبظروفهم ووقائعهم وتقبلاتهم وان تكون لة خبرة بالدراسة النفسية والاجتماعية لفهم طبيعة النفس البشرية
7- ان يكون لة فراسة جيدة لفهم حركات المعترف وكلماتة وتغيير حياتة
8- ان يكون ماهرا فى علاج مرضى الروح وان يراعى ملكاتهم واحوالهم وماتحتملة نفوسهم
9- ان يقبل علاج المريض مجانا ولايقبل منة هدية
10- ان لا يحابى من يعالجة وا يستحى منة وان يوضح لةالحقيقة كاملة ونتائج اعمالة الشريرة وتوجيهة بالوعظ او بالتانيب ان كان محتملا لذلك التوبيخ او لا يريد الاقلاع عن شرة
11- ان يكون لة وقت محدد وكاف للاعتراف
12- يجب الا تسرع فى اختيار اب الاعتراف بل ابحث جيدا عن ذاك الطبيب الحكيم والخبير الذى يغير حياتك بما فية من تاثير روحى عميق ومما لة من علم وصلتة باللة لتستمد ما يفيدك ويساعدك على خلاصك
13- الاب الذى يبكيك فتفرح وتكون قسوتة اكثر من عطف قد يضيع حياتك
14- الاب الذى تاخذ من حياتة كما تاخذ من تعليمة والذى عندما تراة تزداد حرارتك الروحية ومحبتك للة
15- لا ينبغى ان يفرض عليك اب معين بل انت الذى تختارة بنفسك ويمكنك تغيرة اذا لم تسترح الية وان تكون صريحا معة ولا تهرب منة طلبا لاب اكثر شفقة عليك او لكى يفرض عليك تداريب روحية اقل او تاديبات اقل مما لا يكون فى صالحك
16- اسال زملاءك عن راحتهم فى الاعتراف عند اب معين يكون حليما ويتانى على مريض الروح حتى يستمر علاجك معة ويخفف الامك
17- ان يشرح اب الاعتراف ما هى التوبة وشروط الاعتراف الصحيح وفحص الضمير
18- ان يقبل المرضى فى وداعة ويقود اليائس الى ميناء الخلاص
19- ان يكون واضحا وصريحا وغير مجامل فى شئ ويواظب على زيارة المعترف وارشادة وتقدمة
20- الا يقبل معترفا جديدا الا بعد التاكد من انة ليس هاربا من اب اعترافة بدون وجة حق
21- ان يتدرج فى علاج المعترف حسب طاقتة وحياتة الروحية وعمرة ومعرفتة لئلا يصدم ويتعقد لعدم قدرتة على التنفيذ دفعة واحدة بل ياخذ بيدة خطوة خطوة حتى يدرك الخطية وينمو تدريجيا فى النعمة والقامة الروحية [/color]
إذا واجهتك اي مشكلة يمكنك الأتصال بنا