الإصحاح الرابع عشر

نبوة لطوبيا بخراب أورشليم و نياحته .

اِنتَهَت أَقوالُ تَسْبيحِ طوبيت.. خرابُ نينَوى وماتَ طوبيتُ بِسَلامٍ عن مِائةٍ وآثنَتَي عَشرَةَ سنَةً، فدُفِنَ بِإِكرامٍ في نينَوى. وكانَ آبنَ آثنَتَينِ وسِتِّينَ سنَةً حينَ فَقَدَت عَيناه البَصَر. وبَعدَ أَنِ آستَعادَ البَصَر، عاشَ في البُحْبوحِة وصَنَعَ الصَّدَقات، وما زالَ يُبارِكُ اللهَ وُيسَبِّحُ عَظَمَته.3 ولَمَّا أَشرَفَ على المَوت، دعا طوبِيَّا آبنَه وأَوصاه قائلاً: (( يا بُنَيَّ، خُذْ أَولادَكَ4 وأَسرع إِلى ميدِيِا، فإِنِّي أُومِنُ بِكَلمةِ اللهِ الَّتي قالَها نَحومُ في نينَوى، مِن أَنَّ كُلَّ شيءٍ سيَكونُ ويَحدُثُ في شأنِ أَشُّورَ ونينَوى، وكُلَّ ما قالَه أَنْبِياءُ إِسْرائيل، الَّذينَ أَرسَلَهمُ الله، كُلَّ ذلك سيَحدُث. ولَن يُحذَفَ شَيءٌ من جَميعِ أَقْوالِهِم، بل تَتِمُّ كُلُّها في أَوانِها. وسيَكونُ أَمانٌ في ميدِيا أَكثَرَ مِمَّا في بلادِ أَشُّورَ وبابِل. ولذلك فأَنا أَعلَمُ وأُومِنُ بِأَنًّ كُلَّ ما قالَه اللهُ سيَتِمُّ ويَكون، ولَن تَسقُطَ كَلِمَةٌ مِنَ النبوَّات.

و عاش طوبيا بعد هذه الأحداث ستة و أربعون عاما ً ، فقد فقدَ بصره و هو فى الثانية و الستين من عمره ، و ظل فى تجربته أربعة سنوات و مات عن مائة و اثنتى عشرة سنة ، فى شيخوخة صالحة ، و قد رأى أحفاده و أسعده الله بذلك ]   وَتَرَى بَنِي بَنِيكَ . ( مز 128 : 6 ) [ و يرد فى الترجمة اللاتينية أنه رأى بنى حفدته و و أنه أصبح لطوبيا الإبن سبعة أولاد .

و كان من عادة الآباء عند نياحتهم أن يجمعوا حولهم أبناءهم ’ ليباركوهم و يوصوهم و يحذروهم ، و لاشك أن الإنسان عند إنتقاله يكون أصدق ما يكون بحيث لا يقدر على اختيار ما يقوله ، أو إخفاء الأسرار ، فيضع أمام أولاده و محبيه كل عصارة خبرته ، و قد فعل إسحق ذلك مع إبنه يعقوب (ثُمَّ رَجَعَ الَى اخْوَتِهِ وَقَالَ: «الْوَلَدُ لَيْسَ مَوْجُودا وَانَا الَى ايْنَ اذْهَبُ . تك 37 : 30 ) و كذلك فعل يعقوب الأمر نفسه مع بنيه الإثنى عشر (وَلَمَّا فَرَغَ يَعْقُوبُ مِنْ تَوْصِيَةِ بَنِيهِ ضَمَّ رِجْلَيْهِ الَى السَّرِيرِ وَاسْلَمَ الرُّوحَ وَانْضَمَّ الَى قَوْمِهِ. تك 49 : 33 ) .

و نحن نقرأ فى سير الآباء ، أنه عند نياحة أحدهم ، و كان يجتمع حوله بقية الآباء يسألونه لينتفعوا ، و يتمتعوا بما قد يكشفه لهم من أسرار ، أو بظهور بعض القديسين له .

و طوبيا هنا ينصح عائلته بالإتجاه إلى ميديا شرقا ً ، حيث من المؤكد أن دمار نينوى قد أوشك ، بحسب نبوة ناحوم النبى ، حيث يعتبر سفر ناحوم هو أكثر النبؤات صراحة و وضوحا ً ، فيما يتعلق بخراب نينوى و تحولها إلى ركام .. و ظهور انتقام الله لليهود الذين ذاقوا فيها الذل و الإضطهاد .

أما عن بلاد مادى فى ذلك الوقت : فقد صارت مادى قوة عظيمة فى الفترة من 674 إلى 653 ق.م. و حتى انتهت أشور كإمبراطورية ، كانت بلاد مادى ما تزال آمنة قوية و غنية

فإِخوَتُنا السَّاكِنونَ في أَرضِ إِسْرائيلَ سيُحصَون جَميعاً ويُجلَونَ عن الأَرضِ الطَّيِّبة، وستُصبِحُ أَرضُ إِسْرائيلَ كلُّها قَفْراً، وستُصبِحُ السَّامِرةُ وأُورَشَليمُ قَفْراً، وسيَحزَنُ بَيتُ الرَّبِّ ويُحرَقُ إِلى حين.5 ثُمَّ يَرحَمُهُمُ اللهُ ثانِيةً فيُعيدُهم إِلى أَرضِ إِسْرائيل، وَيبْنون بَيتَه ثانِيَةً، ولكِن لا كالأَوَّل، إِلى الوَقتِ الَّذي تَتِمُّ فيه الأَزمِنةُ المُحَدَّدة. وبَعدَ ذلك يَعودونَ جميعاً من جَلائِهِم وَيبْنونَ أُورَشَليمَ بِناءً فَخْماً، وفيها يُعادُ بِناءُ بَيتِ الله، كما أَنْبَأَ به أَنْبِياءُ إِسْرائيل.6 وجَميعُ الأُمَمِ الَّتي على الأً رضِ تَتوبُ كُلُّها وتَتَّقي اللهَ حَقّاً وتُعرِضُ عن جَميعِ أَصْنامِها الكاذِبةِ الَّتي تُضِلُّها في ضَلالِهِا،7 وتُبارِكُ إِلهَ الدُّهورِ بِالبِرّ. جَميعُ بَني إِسْرائيلَ الَّذينَ يَنالونَ الخَلاصَ في تِلكَ الأَيَّام، لِأَنَّهم يَذكُرونَ اللهَ بِالحَقّ، يَجتَمِعونَ ويأتونَ إِلى أُورَشَليم ويَسكُنونَ لِلأَبَدِ في أَرضِ إِبْراهيمَ بِأَمان، فيُعطَونَ إِيَّاها. وبَفرَحُ الَّذينَ يُحِبّونَ اللهَ بِالحَقّ. وأَمَّا الَّذينَ يَرتَكِبونَ الخطيئَةَ والإِثْم، فإِنَّهم يَزولونَ عن الأَرضِ كُلِّها.

و قد تم هذا السبى الذى يقصده طوبيا ، و هو السبى الثانى و يسمى سبى يهوذا ، حيث تنبأ عنه أيضا ً أشعياء النبى (فَسَأَلْتُ: «إِلَى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ؟» فَقَالَ: «إِلَى أَنْ تَصِيرَ الْمُدُنُ خَرِبَةًبِلاَ سَاكِنٍ وَالْبُيُوتُ بِلاَ إِنْسَانٍ وَتَخْرَبَ الأَرْضُ وَتُقْفِرَ. وَيُبْعِدَ الرَّبُّ الإِنْسَانَ وَيَكْثُرُ الْخَرَابُ فِي وَسَطِ الأَرْضِ. 6 : 11 – 12 ) ، و ميخا النبى (لاَ تُخْبِرُوا فِي جَتَّ لاَ تَبْكُوا فِي عَكَّاءَ. تَمَرَّغِي فِي التُّرَابِ فِي بَيْتِ عَفْرَةَ. 4: 10 ) ، و كذلك أرميا النبى حيث صرح بأنه سيكون سبعين عاما ً (اَلْكَلاَمُ الَّذِي صَارَ إِلَى إِرْمِيَا عَنْ كُلِّ شَعْبِ يَهُوذَا فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِيَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا (هِيَ السَّنَةُ الأُولَى لِنَبُوخَذْنَصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ). وَتَصِيرُ كُلُّ هَذِهِ الأَرْضِ خَرَاباًوَدَهَشاًوَتَخْدِمُ هَذِهِ الشُّعُوبُ مَلِكَ بَابِلَ سَبْعِينَ سَنَةً. وَيَكُونُ عِنْدَ تَمَامِ السَّبْعِينَ سَنَةًأَنِّي أُعَاقِبُ مَلِكَ بَابِلَ وَتِلْكَ الأُمَّةَ يَقُولُ الرَّبُّ عَلَى إِثْمِهِمْ وَأَرْضَ الْكِلْدَانِيِّينَ وَأَجْعَلُهَا خِرَباًأَبَدِيَّةً. أر 25 : 1 ، 11 ، 12 )

و قد تم سبى يهوذا على يد نبوخذنصر على أربعة مراحل ، فى سنة 605 ق.م. ، و سنة 597 ق.م. ، و سنة 587 ق.م. ، و سنة 582 ق.م. (كَانَ يَهُوآحَازُ ابْنَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ وَعَزَلَهُ مَلِكُ مِصْرَ فِي أُورُشَلِيمَ وَغَرَّمَ الأَرْضَ بِمِئَةِ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ وَبِوَزْنَةٍ مِنَ الذَّهَبِ. وَمَلَّكَ مَلِكُ مِصْرَ أَلِيَاقِيمَ أَخَاهُ عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ وَغَيَّرَ اسْمَهُ إِلَى يَهُويَاقِيمَ. وَأَمَّا يَهُوآحَازُ أَخُوهُ فَأَخَذَهُ نَخُو وَأَتَى بِهِ إِلَى مِصْرَ. كَانَ يَهُويَاقِيمُ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ وَمَلَكَ إِحْدَى عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلَهِهِ. عَلَيْهِ صَعِدَ نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ وَقَيَّدَهُ بِسَلاَسِلِ نُحَاسٍ لِيَذْهَبَ بِهِ إِلَى بَابِلَ وَأَتَى نَبُوخَذْنَصَّرُ بِبَعْضِ آنِيَةِ بَيْتِ الرَّبِّ إِلَى بَابِلَ وَجَعَلَهَا فِي هَيْكَلِهِ فِي بَابِلَ. 2 أخ 36 : 2 – 7 ) و كان من بين المسبيين دانيال و الفتية الثلاثة و وجهاء البلاد ، و استمر هذا السبى حتى أصدر كورش الملك الفارسى قرارا ً بعودة اليهود من السبى و بناء أورشليم و الهيكل ، حيث رد لهم جميع ما سلب من الهيكل حين تدميره و سبى اليهود ، و قد عاد اليهود سنة 538 ق.م. و شرعوا فى إعادة البناء و إعمار البلاد ، حيث تم بناء الهيكل فى سنة 515 ق.م.

وَكَثِيرُونَ مِنَ الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَرُؤُوسِ الآبَاءِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ رَأَوُا الْبَيْتَ الأَوَّلَ بَكُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ عِنْدَ تَأْسِيسِ هَذَا الْبَيْتِ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ. وَكَثِيرُونَ كَانُوا يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ بِالْهُتَافِ بِفَرَحٍ.  وَلَمْ يَكُنِ الشَّعْبُ يُمَيِّزُ هُتَافَ الْفَرَحِ مِنْ صَوْتِ بُكَاءِ الشَّعْبِ لأَنَّ الشَّعْبَ كَانَ يَهْتِفُ هُتَافاً عَظِيماً حَتَّى أَنَّ الصَّوْتَ سُمِعَ مِنْ بُعْدٍ. ( عز 3 : 12 – 13 ) .

راجع أيضا ً]  فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تُقَدَّمُ هَدِيَّةٌ لِرَبِّ الْجُنُودِ مِنْ شَعْبٍ طَوِيلٍ وَأَجْرَدَ وَمِنْ شَعْبٍ مَخُوفٍ مُنْذُ كَانَ فَصَاعِداًمِنْ أُمَّةٍ ذَاتِ قُوَّةٍ وَشِدَّةٍ وَدَوْسٍ قَدْ خَرَقَتِ الأَنْهَارُ أَرْضَهَا إِلَى مَوْضِعِ اسْمِ رَبِّ الْجُنُودِ جَبَلِ صِهْيَوْنَ  أش 18 : 7 ؛ فَيَكُونُ عَلاَمَةًوَشَهَادَةًلِرَبِّ الْجُنُودِ فِي أَرْضِ مِصْرَ. لأَنَّهُمْ يَصْرُخُونَ إِلَى الرَّبِّ بِسَبَبِ الْمُضَايِقِينَ فَيُرْسِلُ لَهُمْ مُخَلِّصاًوَمُحَامِياًوَيُنْقِذُهُمْ. 19 : 20 ؛ اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي. 60 : 4 ؛ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَتُبْنَى الْمَدِينَةُ لِلرَّبِّ مِنْ بُرْجِ حَنَنْئِيلَ إِلَى بَابِ الزَّاوِيَةِ. أر31 : 38 ؛ وَآخُذُكُمْ مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ وَأَجْمَعُكُمْ مِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِكُمْ. حز 36 : 24 ؛ مَنِ الْبَاقِي فِيكُمُ الَّذِي رَأَى هَذَا الْبَيْتَ فِي مَجْدِهِ الأَوَّلِ؟ وَكَيْفَ تَنْظُرُونَهُ الآنَ؟ أَمَا هُوَ فِي أَعْيُنِكُمْ كَلاَ شَيْءٍ!. مَجْدُ هَذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْ مَجْدِ الأَوَّلِ قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هَذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. حج 2 : 3 ، 9 [ .

8 والآن، يا أَبْنائي، فإِلَيكُم وَصايايَ: إعمَلوا لِلهِ بِالحِقّ وآصنَعوا ما يَروقُ في عَينَيه. وَلْيُعرَضْ على أَولادِكم عَمَلُ البِرِّ والصَّدقَة، ولْيَذْكُروا اللهَ ويُبارِكوا آسمَه في كُلِّ حين بِالحَقِّ وبكُلِّ قُوَّتهِم. 9 والآن، يا بُنَيَّ، فآخرُجْ مِن نينَوى ولا تُقِمْ هُنا. 10 وأَيَّ يَومٍ تَدفِنُ أُمَّكَ إِلى جانِبي، ففي ذلك اليَومِ لا تَبِتْ في هذه البِلاد. فإنِّي أَرى أَنَّ فيها إثْماً كَثيراً وأَن خِداعاً كَثيراً يُرتكَبُ فيها، ولايَخْجَلون. أُنْظُرْ، يا بُنَيَّ، كُلَّ ما صَنَعَه نادابُ إِلى أَخيكارَ أَبيه الَّذي ربَّاه. ألَم يَكُنْ مُضطَرّاً إِلى النُّزولِ حيّاً الى بَطْنِ الأرض؟ لكِنَّ اللهَ رَدَّ التَّشْنيعَ على وَجهِ فاعِلِه. فَخَرَجَ أَخيكارُ الى النُّور ودَخَلَ نادابُ في الظَّلام الابَدِيّ، لِأَنَّه حاوَلَ قَتْلَ أَخيكار. وبالتَّصَدُّقِ أَفلَتَ أَخيكارُ مِنَ الفَخِّ القاتِلِ الَّذي نَصَبَه لَه ناداب، ووَقَعَ نادابُ في الفَخِّ القاتِلِ الَّذي أَهلَكَه. 11 والآنَ، يا أَبْنائي، آنْظُروا ماذا تَصنعُ الصَّدَقَة وماذا يَفعَلُ الإِثْم: أَنَّه يَقتُل. ولكِن، ها إنَّ نَفْسي تَخرُج )).

ما يزال طوبيا الشيخ مهتما ً بأولاده ، لا يكف عن توصيتهم ، حتى و هو على فراش الموت ، ففى هذه الجلسة الوداعية Deathbed Councel يوصى نسله ، بذات الوصايا التى عاش فيها ، و سبق أن أعطاها لطوبيا ابنه ، و اليوم يعود فيرددها أمام الأحفاد ، ثم يرجوهم بأن يدفنوه هو و زوجته حنة معا ً فى قبر واحد ، كعادة الآباء فى الإهتمام بعطامهم و ضمها جنبا ً إلى جنب مع عظام الآباء و الأجداد ]  هُنَاكَ دَفَنُوا ابْرَاهِيمَ وَسَارَةَ امْرَاتَهُ. هُنَاكَ دَفَنُوا اسْحَاقَ وَرِفْقَةَ امْرَاتَهُ. وَهُنَاكَ دَفَنْتُ لَيْئَةَ. ( فى مغارة المكفيلة ) (هُنَاكَ دَفَنُوا ابْرَاهِيمَ وَسَارَةَ امْرَاتَهُ. هُنَاكَ دَفَنُوا اسْحَاقَ وَرِفْقَةَ امْرَاتَهُ. وَهُنَاكَ دَفَنْتُ لَيْئَةَ. تك 49: 31 ) [ . راجع أيضا ً ]  الْحَقْلِ الَّذِي اشْتَرَاهُ ابْرَاهِيمُ مِنْ بَنِي حِثٍّ. هُنَاكَ دُفِنَ ابْرَاهِيمُ وَسَارَةُ امْرَاتُهُ. تك 25 : 10 ؛ وَلَمَّا قَرُبَتْ ايَّامُ اسْرَائِيلَ انْ يَمُوتَ دَعَا ابْنَهُ يُوسُفَ وَقَالَ لَهُ: «انْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ فَضَعْ يَدَكَ تَحْتَ فَخْذِي وَاصْنَعْ مَعِي مَعْرُوفا وَامَانَةً. لا تَدْفِنِّي فِي مِصْرَ. 47 : 29 ؛ و بني سمعان علي قبر ابيه و اخوته نصبا تذكاريا عاليا بحجارة منحوتة من الخلف و من الامام. و بني علي القبر سبعة اهرام متواجهة لابيه و امه و اخوته الاربعة. و زينها بالنقوش و احاطها باعمدة ضخمة نحت عليها اسلحة و مراكب للذكري و كان في امكان الذين " يبحرون " من هناك ان يشاهدوها. و لا يزال هذا القبر الذي بناه سمعان يمودين باقيا إلي اليوم. 1 مكا 13 : 27 - 30 [ .

أَخيكار : كلمة عمونية معناها ( أخى النور ) . هو ابن اخى طوبيا الشيخ ، و قد عمل كوزير و مستشار لكل من الملك سنحاريب ثم الملك أسرحدون ، إذ لم يكن له إبن فقد تبنى ابن اخيه و اسمه ناداب ( كلمة عبرية معناها كريم ) و لما كان أخيكار حكيما ً و أديبا ً و فيلسوفا ً ، فقد لقن ناداب الحكمة و أعده إعدادا ً جيدا ً ليخلفه فى الوظيفة ، فلما اشترك معه فى وظيفته ، انقلب عليه و تنكر لحكمته و نصائحه ، فوشى به لدى الملك الذى عذبه ثم ألقاه فى السجن ، و لكن السجان و الذى هو ضمن تلاميذ أخيكار أسدى إليه معروفا ًبأن خبأه ، و لما تغيرت الأحوال ، رد إلى وظيفته ، فوجه إلى ناداب سلسلة من عبارات اللوم و التوبيخ ثم ألقاه فى السجن حيث بقى فيه حتى مات .  1

و قد صار الأمر معروفا ً بين اليهود هناك ، لاسيما و أن أخيكار هو يهودى من عائلة طوبيا ، و من هنا فإن طوبيا الشيخ يضع القصة هنا أمام عائلته كعبرة .. بأعتبار أن أخيكار كان خيرا ً مع ناداب مقابل شر الأخير .

و قد شارك أخيكار و ناداب ابن أخيه ( قبل خيانته ) فى عرس طوبيا الإبن بعد عودته من راجيس (وقَدِمَ أَخيكارُ ونادابُ اَبْنا عَمِّه يُشارِكانِ طوبيت في الفَرَح. طو 11 : 18 ) و كان أخيكار الذى كان يسكن فى ألمايس ( عيلام ) قد لازم طوبيا الشيخ لمدة سنتين متكفلا ً بنفقاته و ذلك عقب إصابته بالعمى ، قبل أن يرجع إلى عمله و مكان سكناه (وغَيرَ عالِم. بِأَنَّ في الحائِطِ عَصافيرَ دُورَّيةً فَوقي، فوَقَعَ ذَرقُها في عَينَيَّ وهو سُخْنٌ فأَحدَثَ بُقَعاً بَيضاءَ، فذهبتُ إِلى الأَطِبَّاءَ لِمُعالَجَتِها. وكُنتُ كُلَّما أَكثَروا مِن وَضْعِ المَراهِم، أَزدادُ عَمىً بِسَبَبِ البُقعَ البَيضاء، حَتَّى عَمِيتُ تَماماً. وبَقيتُ أَربَعَ سَنَواتٍ لا أُبصِرُ بعَينَيَّ، فاَغتَمِّ جَميعُ إِخَوتي لأَِمْري وأَعالَني أَخَيكارُ مُدَّةَ سَنتَين، قَبلَ ان يَذهَبَ إِلى أَلِمايِس طو 2 : 10 ) .

ووَضَعوه على الفِراشِ فاتَ ودُفِنَ بِبِهْرام. 12 ولَمَّا ماتَت أُمُّ طوبِيَّا، دَفَنَها الى جانِبِ أَبيه. ثُمَّ آنصَرَفَ هو وآمرَأَتُه وأَولادُه إِلى ميدِيا وأَقامَ في أَحْمَتا عِنْدَ حَميه رَعوئيل. 13 وأَكرَمَ شَيخوخَةَ حَمْوَيه ودَفَنَهما في أَحْمَتا ميدِيا، ووَرِث أَمْوالَهُما، بَعدَ أَن وَرِثَ أَموالَ طوبيتَ أَبيه. 14 وماتَ مُكَرَّماً عن مِائةٍ وسَبعَ عَشرَةَ سنة. 15 وسَمِعَ قَبلَ مَوته بِخَرابِ نينَوى ورأَى المَجلُوِّينَ مُنْقادينَ إِلى ميدِيا، أُولَئِكَ الَّذينَ جَلاهِم أُوفَخْشَتْرا مَلِكُ ميدِيا. فبارَكَ اللهَ لِكُلِّ ما صَنعَه في بَني نينَوى وأَشُّور. وفَرِحَ قَبلَ مَوته بِمَصيرِ نينَوى وبارَكَ الرَّبَّ الإِلهَ لِدَهرِ الدُّهور. آمين.

ما أن تنيح طوبيا الشيخ ثم تبعته إمرأته حنة لعدة سنوات ، حتى عمل الإبن بجميع ما أوصاه به الأب فقام و غادر نينوى مع جميع أفراد أسرته و ممتلكاته .

و نستطيع أن نعطى هنا ، على وجه التقريب تاريخا ً لعائلة طوبيا .

و قد عاين طوبيا تحقيق نبوءة أبيه ، و دمرت نينوى بتحالف نبوبلاسلا مع كيكساريس ملك ميديا ، حيث ساعدهما فى ذلك فيضان نهر دجلة ( كما سبق الشرح ) و قد قام ملك ميديا الذى يعطيه هنا السفر أسم

( أوفخشترا ) بأسر عدد كبير من سكان نينوى إلى ميديا ، و من ثم صارت مملكة مادى قوية إذ إشتملت على فارس و توابعها .

و عاش طوبيا و سارة و أولادهما و أحفادهما فى سلام و هم ينتظرون خلاص الرب و العودة إلى أورشليم